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男人‧英雄‧智者:男性自性追尋的五個階段

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 在看這本書的時候,有些前提條件...
轉載自博客來  極力推薦  2022/02/18
在看這本書的時候,有些前提條件是可以放在心上的。這只是一個門外漢如我,閱讀本書的一些思考,或許專營這領域的讀者,會有其他見解,能夠補充或指正或許是更好的交流方式。 首先,男性自性追尋的五個階段,前兩個階段可謂是外在環境的影響,例如母親的涵容,或父親的紀律,這些母親與父親不是...
男人.英雄.智者:男性自性追尋的五個階段 男人.英雄.智者:男性自性追尋的五個階段

作者:莫瑞.史丹(Murray Stein) / 譯者:王浩威 
出版社:心靈工坊
出版日期:2021-02-03
語言:繁體中文   規格:普通級/ 初版
圖書介紹 - 資料來源:Readmoo
圖書名稱:男人‧英雄‧智者:男性自性追尋的五個階段

  本書作者莫瑞‧史丹為知名榮格分析師,他將男人一生的心理發展歷程分為五分個階段:
  一、母親的男孩
  二、父親的兒子
  三、拯救阿妮瑪的英雄
  四、實踐自性的傳道人
  五、探詢終極存有的智者

  這是一段從發展自我到連結自性的歷程,每個階段都有相應的成長課題,也都滿是危機陷阱。整個人生歷程中,我們必然一次次涉入當中的種種挑戰,但「……每次的通過都可以讓我們在意識上、自由上或整合上稍有斬穫……每一次過關都會讓我們多意識到一點真正的自我……」

  本書共分為兩部。第一部陸續完成於八○、九○年代,除描繪了男性心理發展的五個階段,並延伸討論了男人間的友誼、父職的姿態等議題。第二部,則獨家收錄2020年史丹以「打造中的男人」為題,於台灣榮格心理學會的線上演講實錄。這兩部同樣主題、先後橫跨三十年的文本,不僅讓史丹觀點的跨時代價值不證自明,也令人看見他隨著歲月而愈加深邃的人生智慧。

作者簡介

莫瑞.史丹(Murray Stein, Ph.D.)

  專長於靈性與心理治療、榮格心理分析治療及個體化歷程。1943年出生於加拿大,耶魯大學英文系畢業後,先後取得耶魯大學神學院神學碩士及芝加哥大學宗教與心理研究博士學位,後於瑞士榮格學院完成榮格分析師訓練。史丹博士是芝加哥榮格學院的創始成員之一,1976到2003年擔任培訓分析師,1980至1985年同時擔任董事及校長。1989年加入國際分析心理學會(IAAP)的行政委員會並擔任名譽秘書,並於2001至2004年出任理事長。

  2003年起移居於瑞士,於蘇黎世的國際分析心理學院擔任培訓與督導,並於2008年到2012年擔任該院主席。史丹博士的著作相當豐富,其中《榮格心靈地圖》(立緒)一直是華文世界研讀榮格心理學重要的入門書籍之一。史丹另著有《英雄之旅:個體化原則概論》、《轉化之旅:自性的追尋》、《中年之旅:自性的轉機》、《靈性之旅:追尋失落的靈魂》等書(心靈工坊出版)。

校閱者簡介

徐碧貞

  國際分析心理學會榮格分析師、諮商心理師,加州整合學院(California Institute of Integral Studies)臨床心理博士。譯有《與內在對話:夢境‧積極想像‧自我轉化》、《永恆少年:以榮格觀點探討拒絕長大》、《童話中的影與邪惡:從榮格觀點探索童話世界》、《我的榮格人生路:一位心理分析師的生命敘說》等書。

譯者簡介

策劃/王浩威

  國際分析心理學會榮格分析師、精神科專科醫師、作家。1960年生,南投竹山人。高雄醫學院醫學系畢業,曾任台大醫院、和信醫院及花蓮慈濟醫院精神部主治醫師;《島嶼邊緣》、《醫望》雜誌總編輯。目前為專任心理治療師、臺大醫院精神部兼任主治醫師、華人心理治療研究發展基金會執行長、心靈工坊文化公司發行人。著有《獻給雨季的歌》、《台灣查甫人》、《憂鬱的醫生,想飛》、《生命的十二堂情緒課》、《我的青春,施工中》、《好父母是後天學來的》、《晚熟世代》等書。

圖書評論 -   評分:
 在看這本書的時候,有些前提條件...
轉載自博客來  極力推薦  2022/02/18
在看這本書的時候,有些前提條件是可以放在心上的。這只是一個門外漢如我,閱讀本書的一些思考,或許專營這領域的讀者,會有其他見解,能夠補充或指正或許是更好的交流方式。

首先,男性自性追尋的五個階段,前兩個階段可謂是外在環境的影響,例如母親的涵容,或父親的紀律,這些母親與父親不是字面上或生理遺傳上的父母而已,而是帶有父母意象的環境條件。因此在提到一些條件下的母親或父親會導致孩子無法與父母分離獨立,不是要說這些父母有錯或有責任,我想作者在此提的更像是一種現象的描述,意象的理解。閱讀時可以不直接對號入座,就是一種榮格學派式的理解方式(意象的對應,用「 as」而非「is」來理解,可以更健康點)。夠好就好的母親和父親,其實都很難當的,千萬不要氣餒。

再者,從第三階段與阿妮瑪的認識與整合開始,就逐漸朝向內在自我的理解,一種我自己認為比較健康對待自己的方式是:承認自己一定會有錯的時候、有盲點的時候、有無法自覺自己的不自覺的時候。因為閱讀內容會發現,這其中有的可能是假啟蒙、假獨立、甚至也可能有假英雄的可能。不用勉強自己總走在對的路上,不用怕別人對自己的評價,不用怕自己的脆弱,這樣可能在觀看自己還有多少整合可能時,會更容易看到超越性的線頭。不過我自己也納悶,凡人如我也很容易認為自己是對的,自己一定是個好人,自己總是沒有做錯,這樣為了支持自己繼續有點信心活在世上的脆弱堅強,要如何放下呢?(能夠放下的,大概也不怕自己看見弱點而容易感到成長的欣喜吧)

最後,這五個階段不是線性不可逆反的狀態,當然不同生理年齡都有大致能夠對應的階段,只是五個階段可能發展程度也可能不一,我在猜甚至也有可能退行。如果用榮格晚年對於意識的重視,我猜想他會這麼用老梗跟我說:學如逆水行舟,不進則退。自性追尋也大概是如此,既然作者已經提出各種可能的現象,先質疑自己是挺好的,不用太崩潰,因為幾乎所有人都在這漩渦中掙扎。如何讓自己有力氣面對自己的不堪,是一生的功課了吧我猜。

精神分析有中間學派的分支,我不確定莫瑞·史丹在榮格學派的位置和立場如何,但從這本書來看,他很重視外在環境與自我的互動,也很關心內在世界的自我與自性如何接觸。從王浩威醫師的譯註來看,他也走在不是馮·法蘭茲的古典,也不是詹姆斯·希爾曼的基進,但有層次與結構的統整榮格學派對人類心理發展的理解,是他獨特的貢獻。
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