箭藝與禪心

等這本書再版等好幾年了，真高興終於等到了。覺得這本書的文字有種奇特的表述方式，讀完不過癮，再找鈴木大拙的書來讀。但仍覺得這本書的書寫方式是無可取代的。

作者本身是哲學教授，所以看重清晰的表達，然而矛盾的是，禪的境界究竟是「可言說」或「不可言說」？如何以文字傳達那不可言說的境界？是這本書讀來有趣的地方。

作者用非常多角度側寫「修行」的過程，從身體的放鬆到心靈的自由，從矛盾衍伸的對話「我必須刻意地，去成為不刻意的？」寫他的老師在黑暗中射箭的那段，更是讓人窺見一種特殊的心智狀態，作者也多次提到儀式與心智狀態的關聯。

看來作者花超過五年學習射箭，我們從旁觀的角度，看一個人花這麼多年去領悟一門「大道」，會質疑這個受苦（困學）的過程究竟值不值得，然而想想在職場上、生活上，有多少五年也就這樣過去了，我們不見得能更有目的性的朝著某個目標前進。那麼可從這本書得到下個五年要如何過的啟發。

聲音主播楊日翰的聲線沉穩，語速適中，內斂不誇張的聲音表演，正好詮釋出在日本尋求「禪」的德國哲學教授的形象，隨著書中主角逐漸熟悉箭藝以及其中的「禪」心，一邊聆聽，好像也如作者一樣，在看似費力的動作中，理解了「禪」，同時也療癒了忙碌生活中的自己。

書本內容非常精彩、身歷其境，70年的著作歷久不衰，可見一般。我是在看奧運10公尺空氣步槍決賽時聽到愛爾達的賽評推薦的，沒想到如此好看。
書中精彩之處莫過於東方禪學與西方哲學思想的碰撞，可惜出版社及書跋過於殷切傳遞流派思想，使本書流於形式上的宣揚之物。若有機會，讓此書保留海瑞格與鈴木大拙的對話，將是最好的遇見。(購買英文版也許更好）

《箭藝與禪心》一本值得珍藏的經典

箭藝，在日文稱作弓道，如同茶道、花道、劍道......，茶、花、弓、劍都是通往真理與大道的修煉途徑。作者是一名外國人去到日本(在1920年代)，在日本弓道大師座下實際練習弓道以參禪，而禪是極難以文字或明白述說的，眾所周知，只能以心傳心。

在無法從他人口中或文本中獲知禪究竟是甚麼，作者只好以修藝參禪，藉由師徒間的對話，來體悟禪心禪意。這本書無論在國外或現今都是長銷書，有其經典不敗地位。精薄的一本，卻無論如何適合購入案頭，無論會不會射箭，都能從這本書裡得到印禪般的法喜。

以下摘錄一段個人非常喜歡的師徒對話，那是放在任何世代，都能解消惱心的啟領。

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

「當我拉弓時，到了某個時刻我就會感覺:除非立刻放箭，否則我就忍耐不住張力。於是呢，我就會開始喘氣不已。所以不管我願不願意，我必須放了箭，因為我無法再等待下去了。」

師父回答：「你知道你為何無法等待下去?為何在放箭之前會喘氣?正確的放箭始終未發生，#因為你不肯放開你自己。#你沒有等待完成，#卻準備迎接失敗。只要這種情況繼續下去，你就別無選擇，只能靠自己來召喚一些應該自然發生的事。而只要你繼續這樣召喚下去，你的手就無法像嬰兒的手一樣正確地放開，無法像一顆熟透的水果般自然綻開果皮。」

這解釋使我更迷惑了。我說：「我拉弓放箭的最終目的是為了擊中箭靶。拉弓只是達到目標的一種手段，我無法不顧這種關係。」

「真正的藝術，」師父說道，「是無所求的，沒有箭靶！你越是頑固地要學會射箭擊中目標，你就越無法成功，目標也離你越來越遠。#阻礙你的，#是你用心太切。#你認為你不自己去做，#事情就不會發生。」

「可是你自己都時常告訴我，箭術不是一種消遣，不是無意義的遊戲，而是生死大事。」

『我們箭術師父都說：「#一擊一生命。」射手以弓的上端貫穿天際，弓的下端以弦懸吊大地。放箭時如果有一絲震動，便會有弓弦斷裂的危險。#對於有心機與暴躁的人而言，這種斷裂便是永久的，#他們便陷入上不及天、#下不著地的可怕境地。』

「那麼，我該怎麼做呢?」

「你必須學習正確地等待。」

「怎麼學習呢?」

「放開你自己，把你自己和你的一切都斷然地拋棄，直到一無所有，只剩下一種不刻意的張力。」（p49-52)

—《箭藝與禪心》奧根·海瑞格 著  魯宓 譯