土星：從新觀點看老惡魔【全新修訂版】

推薦序 二十世紀占星學的關鍵著作 羅伯．漢
譯者序 人性中的光明與黑暗 胡因夢
新版推薦序 土星，生命中的養分與禮物 愛卡 Icka
前 言 勇敢面對野獸，讓它變身為瀟灑王子

第一章 土星落入水象星座或宮位
土星落入巨蟹座或四宮
土星落入天蠍座或八宮
土星落入雙魚座或十二宮

第二章 土星落入土象星座或宮位
土星落入金牛座或二宮
土星落入處女座或六宮
土星落入摩羯座或十宮

第三章 土星落入風象星座或宮位
土星落入雙子座或三宮
土星落入天秤座或七宮
土星落入水瓶座或十一宮

第四章 土星落入火象星座或宮位
土星落入牡羊座或一宮
土星落入獅子座或五宮
土星落入射手座或九宮    

第五章 本命盤的土星相位
土星與太陽的相位
土星與月亮的相位
土星與水星的相位
土星與金星的相位
土星與火星的相位
土星與木星的相位
土星與天王星的相位
土星與海王星的相位
土星與冥王星的相位

第六章 星盤比對
太陽與土星的相位
火星與土星的相位
水星與土星的相位
金星與土星的相位
月亮與土星的相位
木星與土星的相位
土星與土星的相位
天王星與土星的相位
海王星與土星的相位
冥王星與土星的相位

結語

延伸閱讀

 

推薦序

二十世紀占星學的關鍵著作
羅伯．漢（Robert Hand）／著作等身的占星大師、中世紀占星文獻研究專家

　　麗茲．格林的《土星：從新觀點看老惡魔》問世已經多年，其重要性及代表意義是難以估量的。在二十世紀占星學的推進上——也就是以占星學做為自我開悟和自我實現的工具，本書具有關鍵性的貢獻，它是重要的一步。

　　傳統形式的占學起源於中東地區的傳統，包括了古希臘、印度和中世紀占星學（以阿拉伯文和拉丁文流傳），它們似乎認定人一生中的基本大事和際遇若非全然命定，很大程度也是預先決定好的，受到斯多葛學派強烈影響的古希臘占星家，將這樣的傾向展現得淋漓盡致。下述馬尼利烏斯（Manilius）的詩句就是一個例證：

　　命運女神統治世界，萬事萬物各安其位。

　　漫長的季節其來有自。

　　我們誕生，我們死亡；結局取決於開場。

　　由此流動著財富與權勢，然而更多時候湧現的是貧困。技藝與性格被賦予了呼應天命降生之人，反之亦然。讚美，世間的聚合離散。——馬尼利烏斯《天文學》（Astronomica）第四卷，14-19行。

　　中世紀的伊斯蘭教和基督教的占星學家，理論上給了自由意志更大的發揮空間，然而應用時並不明顯。再者，這三種傳統形式的占星學都主張有「好的」和「壞的」行星，後來我們稱之為「吉星」和「凶星」，土星就是一顆凶星。吉星「帶來」順遂的命運，凶星則造成坎坷的人生。

　　不過，即使在古代社會，依舊有異議之聲，不贊同誕生時刻決定了一切，以及行星有好壞之分的觀點（這本書花了很大心力去破解這樣的概念）。哲學家普羅提諾（Plotinus, 205~270）就在《九之書》（Enneads）中加以駁斥。他對於行星如何運行的描述，彷彿出自現代占星家的筆下：

　　我們不妨把星星想成是永久鐫刻在天空的文字，或是只鐫刻過一次，然而在執行指派給它們的其他任務時會隨之移動。其主要任務蘊含著意義的特質……——《九之書》2.3.7

　　他在下述兩段文字中否定了好行星和壞行星的想法：

　　人們相信在軌道中運行的行星，實際上不僅孕育出貧窮、富裕、健康或生病等際遇，甚至決定了美與醜，更嚴重的是惡行與美德，以及這些特質衍生出來的行為；每一刻的善念或惡念展現出的明確作為。我們這是在假設星星會對人不高興，不過既然人類是由星星塑造成的模樣，肯定不會傷害他們。——《九之書》2.3.1

　　﹝行星﹞……永遠保持安祥，它們因為享受的美善和眼前的景致而快樂，各自過著自由的生活，在自己的運行中發現自己的美善，這樣的運行不是朝向我們的。——《九之書》2.3.3

　　柏拉圖學派的其他信徒追隨普羅提諾這方面的觀點，但是對於占星學的實際應用沒什麼影響。不過這些段落的確讓我們知道，即使在古代，有些人還是堅守哲學立場，不接受「傳統」的占星學見解。

　　在古代和中世紀的哲學家中，除了少數例外表達出類似的反對意見，宿命的觀點與吉星、凶星的想法主宰了占星學，直到二十世紀。在二十世紀和現代西方的占星學中，我們才看到這兩項立論被推翻了。

　　在麗茲．格林的作品之前，已經有人朝這個方向邁步了，而且跨出了相當大的步伐。最值得注意的是已故的丹恩．魯依爾（Dane Rudhyar, 1895~1985），以及他的追隨者。其實在上世紀之初艾倫．里歐（Alan Leo, 1860~1917）的著作中，我們就看到占星學往這個方向移動。但是在里歐的思想中，這股趨勢被厚厚一層神智學掩蓋，我們甚至可以說，在里歐的作品中，自我實現是他的神智學的核心部分，卻只是他占星學中附帶的一筆。你必須多多少少採納他的神智學信念和實務，才能運用占星學來追求自我實現。他的《奧祕占星學》（Esoteric Astrology），如同艾莉絲．貝莉（Alice Bailey）後來的同名之作，大幅度改變、甚至是扭曲了古代占星學的象徵體系，以吻合其結果，而不是以古代的象徵體系為基礎，加以拓展達到新的目的。

　　魯依爾是貝莉的學生，他跨出了下一步，根據其真實原貌，忠實運用了古代占星學的象徵體系，來闡釋如何以占星學為工具，追求自我實現。他的作品，如《人格占星學》（Astrology of Personality），結合了貝莉的洞見，以及其他擷取自佛洛伊德和榮格心理學的觀點，清楚說明了占星學可以從中世紀用來預測人一生大事和外在際遇的傳統，轉變成揭露我們對靈魂內在歷程的了解。魯依爾探究了靈魂的內在歷程如何影響個人的一生，更重要的是，對這些歷程的了解如何帶給我們自由和命運的自決。他也全面攻擊了吉星和凶星的觀點。

　　我並無意剝奪魯依爾身為作者的成就，以及他的作品的重要性。他的文字是晦澀、抽象，而且非常理論性，雖然書的內容給人希望，要超越任何特定星象顯現的命運是可能的，但卻沒有提供任何具體方法來實踐。要等到下一世代的占星學家才開始著手完成這項任務，而麗茲．格林的《土星》一書在這方面有重要貢獻。

　　這本書的格式其實相當傳統，表面上看來是一本尋常的占星手冊，討論了土星在星座和宮位上的影響，以及跟其他行星形成的相位。我可以說這樣的編排方式並非原創，之前許多占星手冊都是這樣寫成的，然而這一點並不會減損麗茲．格林這本書的成就。事實上以這種多少因襲傳統書寫方式來組織材料，正是我們所需要的，以填補魯依爾有力卻抽象的描述所留下的缺口，滿足追尋者想要知道該拿自己的星盤如何是好的需求。

　　不過，我必須在這裡針對把行星落在宮位的象徵意義，等同於行星落在相應星座的象徵意義，提出一點小小的歧見。舉個例子，根據這套信念，土星在牡羊座和土星在第一宮作用是相同的；土星在金牛座則等同於土星在第二宮，以此類推。現代之前，較古老的占星學或許其哲學和靈性方面的意涵有限，然而它的象徵語彙是大量且豐富的。將星座等同於宮位只見於「醫療占星」這套體系（melothesia，把星座和宮位與人體的部位連結在一起，牡羊座和第一宮與頭部相關，金牛座和第二宮與喉嚨相關等等）。星座和宮位是截然不同的象徵符號，作用大不相同。我相信以這種方式將兩者劃上等號，會混淆了這兩套大異其趣的象徵體系。

　　不過即使難以苟同，我不認為這一點是《土星》一書的重大缺陷，因為麗茲．格林在這本著作中強調的，顯然是宮位的位置勝過星座的位置，從這個目的來看，她的解說游刃有餘。即使是星座等同於宮位，星座位置的參考價值必然比較低，理由很簡單，土星停留在一個星座的時間是兩年半，而大約每天有兩個小時待在一個宮位裡。行星所在的宮位具有更強的個人特色，而星座位置描述的則是在一段長時間內誕生的所有人。

　　將土星與星座、宮位和其他行星連結在一起的敘述方式，讓這本書有別於先前作品的「食譜」取向。並不是格林的解說更「精確」（如果我們真能準確預測一顆行星在每個位置中分毫不差的表現），重點是她所提供的說明拓展了個人控制自己人生的能力。呈現在讀者眼前的，不是對未來命運已然定影的處方，而是結合了各個象徵推衍出的寬廣論述，接著闡明意識層面與自我覺察的改變如何得以全面翻轉個人的星盤，將潛在的困厄轉化成發揮創造力，以及比較充實圓滿的經驗。她的解說不只是描述各種「樂觀」的可能性，忽略困厄的一面，而是闡釋一個人需要做些什麼，以完成創造性的改變。格林並沒有迴避，她描述了必須發生的領悟和必須執行的任務，而這些全部都要求意識層面的改變和精進的自我覺察。下述的例子取自她對土星在第六宮     的描述：

　　如果一個人比較缺乏覺知，那麼土星就會讓他產生不滿足和憎惡感，因為它會令人意識到自己被環境禁錮……他無法體認這些例行工作的意義，因為他並不真的了解服務的定義是什麼。……奧祕教誨告訴我們說，服務本是一種內在的精神品質，而不是「把工作做好」就算了。……這種類型的服務乃是人格統合之後的結果，因為身體、感覺和心智一旦平衡了，這個人就會直覺地意識到內在的靈性目的和本質。……如果一個人能夠以有知有覺的方式，來表現土星六宮的作用力，那麼服務就會是內在的平衡性的一種結果。

　　如先前所述，即使是中世紀的占星學也認知到，自由意志能夠改變星相的預示。不過這樣的信念主要是來自宗教原因。如果一個人沒有自由意志，選擇救贖的自由也不可能存在，故而讓上帝而不是個人，為個人救贖的成敗負責。然而中世紀占星學家只是嘴巴上唱唱高調，這個概念並沒有促使他們教導世人，星相的影響如何因為出於意志的行動而得到修正。甚至他們是否真心相信事在人為，也不是非常清楚。

　　《土星》引領了現代占星學的一大勝利，顯示出結合了接納、理解、意識到擁有選擇的能力，以及精進的覺察，就能形成變數，並改變一個人經驗自己的命盤和人生的方式。我要告訴你的重點是，我堅決相信，而且我相信這本書也指出來了，那就是接近生命真相的方式，或是意識可以清明到什麼樣的層次，並不是由星盤決定好了就不能改變的。我們自我覺察的潛能不是命定的！改變一個人的意識可能非常困難，因為有時候家人、朋友、個人的文化背景等狀況，似乎都會形成阻力，但永遠是可能的。

　　選擇土星做為這本書的主題的確高明。麗茲．格林接續針對其他行星寫了不少類似作品。不過土星是最佳的起始點，因為對於占星學家來說，土星這顆行星恰好是表面上看來自由最受到限制，而且最宿命的。許多占星學家把土星看成是「業力」之星，而且賦予了西方人使用「業」這個字眼時約定俗成卻錯誤的意義，於是土星帶來了不可避免的命運，是過往或前世作為的懲罰或獎賞。

　　透過足夠的智慧和了悟，即使是土星的能量都可以改變，因此我們也能用同樣角度來看待占星學的一切意涵。一個人不一定要走上純粹靈性的極端道路，放棄俗世的生活，拿起化緣砵。格林以無數的例子闡釋了，如果我們以正確的瞭解來待人接物，我們隨時隨地都能經驗到小小的「開悟」。在傳統的占星學中，土星被稱為「大凶星」（火星是小凶星），做為傳統「凶星」中更糟的那一顆，土星清楚顯示了星盤中的所有象徵都可以轉化。

　　因此，麗茲．格林的《土星：從新觀點看老惡魔》成為關鍵的著作之一，推動了二十世紀占星學的發展上最重要的貢獻，讓世人明白占星學並不是個人宿命的地圖，而是蘊藏潛能的地圖，展露出我們真實且更高層次的自我。

譯者序

人性中的光明與黑暗
胡因夢／身心靈導師、作家、譯者

　　翻開二○一一年倫敦出版的占星雙月刊，你會發現從一月至四月的內文之中，有許多當代占星家揀選出來的最佳參考讀物，包括過去的幾年裡我為讀者譯介的數本重要著作——阿若優的《占星‧業力與轉化》、《占星、心理學與四元素》，蘇‧湯普金的《當代占星研究》、《占星相位研究》，以及韓沁林翻譯、我審定的《占星十二宮位研究》——其中高居第一名最受歡迎的著作是《占星相位研究》，第三名是麗茲‧格林的這本《土星：從新觀點看老惡魔》。這兩位歐美最具代表性的女性占星家，分別創立了倫敦心理占星學院（格林）和倫敦占星學院（湯普金），培育出了無數的占星諮商人才，也提升了占星學的重要性及影響力。以一名譯者的角度來看，這兩位學者的觀察和洞見各有千秋，但是論及文才或是學術研究的深刻度，麗茲‧格林顯然略勝一籌，特別是這本篇幅不多、完全著眼於土星的專論著作。

　　凡是對占星有一點認識的人，都知道土星是本命盤裡無法逃避的業力所在。它之所以被稱為「業力之王」，乃是它會在脈輪和能量體上面造成振動頻率變得緩慢，而導致拖延、停滯、疲乏和困頓的感覺，甚至會有一種「沒完沒了」的無奈感。土星不但會在本命盤裡帶來這些覺受，也會在流年行運上使人產生這種感覺。在重要關係人的星盤比對裡，它更會令涉及的雙方有一種討債和還債的感嘆。但誠如麗茲‧格林出自肺腑的建言：土星不僅代表制約和紀律，同時也象徵一種心理歷程；人們可以善用它來發展出更高的意識層次和人格的圓滿性。基於這個理由，她把土星描述成人性裡的野獸與王子，黑暗與光明的兩極面向。

　　專攻神話學和榮格學派精神分析的格林，在本書裡採取了心理占星學和奧祕占星學的觀點，從不同的層次來剖析土星為其他行星帶來的影響，包括源自於潛意識底端的投射與過度彌補作用，裡面充斥著不安全感、自我懷疑傾向、自卑情結、死要面子與好強的防禦心態，還有一種渴望透過辛勤的努力和長時間的功夫，來證實自己是值得被肯定的權威慾。同時土星還會帶來一種深澳難解的罪咎感，以及嚴肅的責任意識，好像內心深處有一股驅力，迫使自己在土星落入的星座和宮位所代表的面向和領域裡，以烈士般的自苦方式來還債。至於這筆債是如何欠下的，大部分的占星家，包括格林在內，都認為可能源自於過去的嚴苛和乏愛傾向，也可能是付出得不夠和逃避傾向使然。

　　從新觀點看土星這個老惡魔，意味著必須跳脫好壞、吉凶的兩元性觀點，深入地體悟土星造成的挫敗及痛苦背後的價值與意義——人類必須透過自我發現來拓展自由意志，而且除非事情變得非常痛苦和毫無選擇，否則人們是不會想要探索自己的。

　　太陽落處女座的格林以精密的分析、辨識及隱諷，詳盡地闡述了土星落在各個星座及宮位、與其他行星形成的相位、在星盤比對裡的相位，所代表的深刻心理意涵，同時她也指出了轉化心理習性和業力的方式。

　　我個人的本命盤裡被十二宮的土星波及的行星頗多，包括上升點、太陽、金星、土星、海王星及冥王星，因此對土星的作用力知之甚詳。它的確是要求人苦修的Dweller at the Threshold，但同時它也承諾了生命最大的收穫與成。

新版推薦序

土星，生命中的養分與禮物
愛卡 Icka／占星書作者、美國占星研究協會（ISAR）認證占星師（C.A.P.）

　　睽違多年，《土星：從新觀點看老惡魔》再次出了新版，讓我有機會回顧許多關於土星的經歷，然而這一切該從何說起？回應這般大哉問的起手式，並非人人都能仿效作者麗茲‧格林書寫得精簡扼要，所以，我盡可能分享親身經驗，讓占星同好們客觀參考。對我而言，土星正如麗茲‧格林所說，並非一般人脫口而出的艱辛、限制，或是古典占星中標示的「業力」象徵；其實，無論任何行星，囊括火星、冥王星與凱龍星，均無法只用一種面向觀看。

　　本書之所以經典、至今依舊重要，除了提醒占星同好，土星無法僅從善惡、好壞這樣絕對的二元角度解讀外，麗茲‧格林在一九七六年向世人呈現本書時，使用了一種言簡意賅但又不沉重的方式，翻轉當下多數人對於土星的看法，可謂占星界裡的重磅新觀點。有趣的是，《土星》這本書有別於麗茲‧格林的其他著作，中文版特顯輕薄，不就呼應了土星也有不那麼嚴肅的那一面？

　　如同一開始提及，土星並非與災難畫上等號，我就曾有跳脫傳統定義的「開心」感受。三十歲那年，行運裡的土星回到我出生盤裡原本的位置（土星回歸），我在職場中碰巧遇上轉職機會——我從銀行業被挖腳到固網通訊業，薪水不但大幅調漲，新工作帶來的挑戰對自我成長也有莫大的助益。於是，我對土星的印象並沒那麼糟（糟不起來），也深信土星必須與出生盤裡的其他配置一起解讀，才能看出深意；我星盤裡的土星位於十宮，土星回歸必然也發生在十宮，確實，新職務帶來的責任很有土星沉重壓力的氛圍，但卻也意味著社會成就（十宮）正向的意義。

　　我認為，本書以宮位和四元素星座配對的安排，是經過取捨的。麗茲．格林一再於本書中不斷翻轉人們觀看土星的方式，讓我再次感受到她的巧思與本書的重要性。若以宮位搭配四元素星座的分類切入，能協助讀者從水、土、風、火的這四個元素，快速掌握星座與宮位的各個特質。如同四宮對應巨蟹座，帶有月亮的色彩（巨蟹座的守護星為月亮）；九宮對應射手座，而射手座由木星守護，則有較高層次精神性的意義，當土星落入九宮時，土星會將高層次的精神性引領至入世的現實層面，讓當事人產生更具體的經驗。在麗茲．格林現有的中文譯作裡，談論宮位的著作有限，同好們不妨一同參照《海王星》，學習她的切入宮位的視角。

　　當然，剛接觸占星知識的同好，最直接進入占星書籍的方式，不外乎就是先看看自己、身邊認識親友的星盤，接著激發出一連串有趣的反思與討論；而若是已對占星學有深入了解的同好，理當更容易對書中描繪得較有深度的地方產生共鳴。不過，我仍建議同好們在閱讀此書時，要細分出星座與宮位的意涵。或者，在閱讀時，請反覆思考麗茲．格林在書中的字字句句，瞭解何為星座方面的描繪，哪些又歸屬於宮位範疇的形容，使得每一次的閱讀與思考都能對能土星本身、所屬宮位、守護宮位，或是土星之於自己與他人星盤之間的相位，產生一次次的碰撞與火花，最終成為自己生命中的養分。

　　最後，再分享一則土星可能產生的各種意義（要再次強調，土星本身無關吉凶或好壞），這也是我的親身體驗——在土星行運觸及我的日月中點時，我的父親撒手人寰，但這樣的分離，卻也為我帶來極大的啟發。當時為了讓已經彌留的父親安心離去，我輕撫他的胸口，但也因為這個舉動，父親的心跳彷彿回應我一般，再度振奮起來；我感到不捨，老父親還得折騰，卻也突然體悟，這便是我與父親無須質疑的血脈相連。如同雙手指頭互相觸碰時，血液想打破隔閡的脈動，我相信父親也在我的輕撫下，感受到我所傳遞過去的一股力量。就在那一刻，我不再糾結於為何我總得不到父親的認同，本質上，我根本無需從他口中獲得任何證明或認同，我是他的女兒，是真真切切的血緣關係，我的一切作為都是他的傳承。對我來說，這是解脫，也是美好的領悟，而這不也再次呼應了觀看土星絕對不能過於單一、平面？

　　宗薩仁波切曾在專訪中說道：「如果你遇上一位一流的上師，他像一面鏡子，自然揭發你的過患，同時也啟發你的大智慧，最終讓你變成一個獨立自由的擁有般若智慧勇士。」麗茲‧格林就像是這樣的一位上師，協助讀者開啟智慧之門。若你有機會拿起這本書，請務必好好咀嚼麗茲‧格林文字背後的真義，你會發現你看到的可能比自己所想像的更多，而這也是土星賜予我們生命中的饋贈。