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佛教與心理治療藝術(全新增訂版)

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佛教與心理治療藝術(全新增訂版) 佛教與心理治療藝術(全新增訂版)

作者:河合隼雄 / 譯者:鄭福明王求是林暉鈞 
出版社:心靈工坊文化事業股份有限公司
出版日期:2024-10-25
語言:繁體書   
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心理治療
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:佛教與心理治療藝術(全新增訂版)

心理治療介於科學與藝術之間,
也介於科學與宗教之間,
由此看來,佛教在現今心理治療的地位非常重要。
──河合隼雄

日本榮格心理學泰斗河合隼雄早年仰慕西學,排斥佛教,卻在美國求學時撞見佛教的《十牛圖》,心中長久發酵。他反身看見,在佛教文化底蘊下,東方人的自我觀與西方人有著根本的不同,這連帶使他重新摸索心理治療的執業哲學。

數十年後,他向西方榮格社群發表了實踐與探索的心得,成就了這本東方佛教與西方心理學對話的經典代表作。

在本書裡,河合隼雄由「我佛教徒?還是榮格分析師?」的自問開始,娓娓道出他與佛教相遇、拉扯的歷程。他比較了榮格所引用的《哲學家玫瑰園》和禪宗的《十牛圖》,勾勒東、西方人對於追求自性圓滿的觀點異同。他更透過神話、佛經深究日本人對於「我」這個概念的內涵,同時也看見治療關係雙方相互療癒、共同成長的本質,其犀利的洞見不僅呼應時勢,也早有宗教性的根源。

在東、西學的相互參照下,本書展現了一個東方人對人類心靈的獨特理解與慈悲關懷。本增訂版特別收錄兩篇文章,記錄了作者赴美發表「佛教與榮格」演講的歷程,也抒發了他對現代人喪失「宗教性」的擔憂。透過本書,我們不只見證東、西方思想交會、靈光閃現的時刻,也將反省面對生活的態度,重新思考「我是誰」。

作者簡介:

河合隼雄 Hayao Kawai, 1928-2007
出生於日本兵庫縣,畢業於京都大學數學系。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習,是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照,為該會創始人之一,也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。

河合隼雄以深厚的心理學知識為基礎,長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚豐,其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎獎,《高山寺的夢僧》榮獲首屆新潮學藝獎。其他重要著作包括《孩子與惡》、《轉大人的辛苦》、《青春的夢與遊戲》、《故事裡的不可思議》、《閱讀孩子的書》、《閱讀奇幻文學》、《佛教與心理治療藝術》、《源氏物語與日本人》、《神話心理學》、《民間故事啟示錄》(以上皆由心靈工坊出版)、《活著,就是創造自己的故事》(與小川洋子合著)、《村上春樹去見河合隼雄》(與村上春樹合著)、《原來如此的對話》(與吉本芭娜娜合著)、《走進小孩的內心世界》、《心的棲止木》等。

譯者簡介:

鄭福明,內布拉斯加大學(University of Nebraska)教育學博士,華南師範大學副教授。

王求是,華南師範大學分析心理學博士,澳門城市大學心理分析研究院學術人員。

林暉鈞,國內知名小提琴家,引介並翻譯日本思想家柄谷行人著作,包括《倫理21》、《柄谷行人談政治》以及《力與交換模式》等多部,另譯有《高山寺的夢僧》、《革命的做法》、《孩子與惡》、《源氏物語與日本人》、《民族的虛構》等書。

各界推薦
名人推薦:本書作者河合隼雄將榮格心理治療與佛教文化兼容並蓄,融會貫通於此書。對榮格自性化,書中以《十牛圖》與《哲學家玫瑰園》對照論述,相當精采,值得一讀再讀。
──李佩怡/臺北護理健康大學生死與健康心理諮商系教授

回首本來舊地風光,浪子未曾離家一步。跟大多數嬰兒潮出生的臺灣人相似,我們都是受到西方文化教育而成長。等到年過五十,進入二十一世紀,網路、科技充斥周遭,我們讀河合隼雄談《大乘起信論》,就好像是我們找《中庸》、找《易經》來滋養自己,其實,是回來自己文化的根源之處。
──黃素菲/輔仁大學心...
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章節試閱
│第一章│ 我是誰?佛教徒,還是榮格心理分析師? (節錄)

當我成為一個榮格心理分析師時,我從未想到我以後會深深地迷戀佛教。從幼年時起,我便對佛教隱隱地持有一種排斥態度。我總認為佛教很不吉祥,甚至有點邪惡。大多數日本人因出身於佛教家庭而成為了佛教徒,但他們並不像基督教徒一樣,必須每週到教堂參加牧師主持的彌撒或禮拜。除非家中舉行葬禮,否則我們極少會想到自己是一個佛教徒。
當我首次踏上美國的土地時,所要填寫的表格中有一欄是「你的宗教信仰」,我記得我當時猶豫良久才寫下「佛教」兩字。有些日本人則寫「沒有...
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推薦序
西方心理學之外的另一種視野
鐘穎(愛智者)
諮商心理師,愛智者書窩創辦人

榮格曾經說,相較於大學會為年輕人準備出社會的知識,但卻沒有一個更高等的學校,能為中老年人提供進入人生下半場的知識。這個知識,曾經是由宗教來負責的,但社會對宗教的信任感於今已不復存。

這件事也很好地說明了河合隼雄分析師在這本書的自我揭露:他並不信任佛教,直到中年之後才開始改觀。隨著他在日本進行心理治療的時間增加,他才發現自己有必要去區別日本人與西方人的自我,進而發現了一直以來在日本人的心靈中運作的佛教文化。


我們想給...
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作者序
前言
對於心理治療而言,病人的意識和無意識達到一種和諧的心理境界,至為重要,在當代歐洲國家,人們普遍形成了一種強烈的自我意識,如艾瑞旭・諾伊曼(Erich Neumann)所言,這是「西方人的獨特成就」。這種強大的自我,雖然透過科學知識取得了豐碩的成果,但也總是有著與無意識脫節的危險,現在許多的病人都飽受這種「關聯喪失」之苦。為恢復這種關聯性,病人必須努力探求其自身的無意識,這也是深度心理學家所要做的。

此外,我覺得我們還應審視各種不同的自我意識。現代西方關於自我的研究已取得豐碩成果,全球各地的文化都受其強...
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目錄
│推薦序│ 西方心理學之外的另一種視野/鐘穎

中文版序

│序│沉默的創造/戴維.羅森

前言

│第一章│ 我是誰?佛教徒,還是榮格心理分析師?
從個別到一般/佛教與我/嚮往西方世界/榮格式的心理分析/西方的意識/日本的榮格心理分析師/請別「治」我/在日本找到老師/什麼是榮格分析師

│第二章│ 「十牛圖」和煉金術
「牧牛圖」/頓悟與領悟/哲學家玫瑰園/阿妮馬形象/圓圈和直線/阿闇世情結/現代女性畫的「牧牛圖」/天鵝的康復

│第三章│ 我是什麼?
自我和我/我是觀音/夢中的我/華嚴的世界/...
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