推薦序
放慢閱讀，讓體驗自然開展
林俊言／中醫師
身為一位同時擁有中醫與西醫雙執照的醫師，我在診療時，不僅關注病患的西醫診斷，更從不同角度探討「為什麼他的病無法痊癒？」「有哪些因素妨礙了人體的自癒能力？」當我懷疑患者可能有「情緒創傷」或「靈性困擾」時，我常會推薦他們閱讀史蒂芬．鮑地安的《當下覺醒》。過去幾年，許多病友熱情地回饋，分享這本書如何啟發了他們，不僅減少病痛、降低就醫頻率，甚至改善了他們在家庭或職場中的處境。
我推薦史蒂芬的書，主要有三個原因：第一，它精簡扼要，每章內容不多，讀者不用花太多時間便能看完一段；第二，書中附有冥想指導，讓讀者不僅在理智上理解，更能親身實踐；第三，作者兼具禪修與心理諮商的經驗。如果只有禪修，可能不容易整合內心的「陰影」。而若僅依賴當代心理學技巧，有時又會陷於思緒之中，難以突破意識的局限。結合傳統修行與現代心理學，則能更完整地走過心靈、意識與個人成長的歷程。
在台灣時，我經常修習四念住，推崇費登奎斯方法、哈科米取向與薩提爾模式，曾體驗過幾次靈性高峰經驗，也在翻閱《當下覺醒》時不經意就滑入禪定狀態。然而，我仍需刻意修行才能再次體驗到「萬物一體感」的自我消融。今年來美國之後，因緣際會拜讀了法蘭西斯．露西兒（Francis Lucille）的《寧靜的芬芳》（暫譯），體會到「不費力的生活」：沒有預設的目標，也不刻意追求，下一步自會展現。眼前的景物和自身的感受在每一刻都好美，時時都充滿著敬畏。
在這個強調唯物與個人主義的時代，外在世界充滿著對立、歧視、霸凌，甚至軍事侵略等危機，而內在則面臨焦慮、抑鬱、飲食失調等問題。「不費力」並非犧牲智力或放棄自由，而是在動盪之中仍能覺察：一切皆在宇宙的寧靜中發生。這讓我們在面對挑戰或痛苦時，既能保持內心的平靜，亦不失去對自身與他人的關愛。無論發生何事，皆能慈悲且不執著地陪伴自己，就像史蒂芬在本書所說，「恰到好處的回應」。
法蘭西斯與史蒂芬皆曾追隨金恩．克蘭（Jean Klein）學習多年，並以自身經驗發展出獨特的教法。這本《超越正念》和《當下覺醒》一樣精簡易讀，並適時提供冥想練習，同時具備法蘭西斯作品的內在寧靜。我建議放慢閱讀速度，甚至可以隨意翻閱，無需按章節順序。因為更重要的是隨著文字，去感受內在的感受，並在這些感受中停留，正如史蒂芬說的：「除非你自己體會到文字所指向的真實，否則這些文字沒有太多意義。」
請讓閱讀的體驗自然而然地發展，無論它如何變化。信任這分未知，而且不執著於任何關於身體、能量或神祕體驗的想像。只要留意所有被強加在我們本然空性之上的緊縮感，因為正是這些緊縮創造了一個獨立個體的幻象。無需試圖去消除或抗拒這些束縛，而是給予它們空間和時間去自然展開。
書中提到的「覺醒的覺知力」是一個事實，它是所有事實中最基本的事實。它已經在這裡，不需要再被引入。所有一切都在其中，而我們在努力追求什麼呢？凝視這種努力，讓它自然呈現它的故事。簡單地接受這種努力，接受那努力著的心智和努力著的身體，而不去努力讓它們以任何不同於它們本來樣子的方式存在。
祝福所有讀者都能親身試驗，發現最能引起自己共鳴的方法，找到自己獨特和合適的位置，並傾聽穿過自己的生命之河，允許它把我們帶去它想去的地方。
林俊言醫師
2024.11.04
寫於美國波士頓
譯者序
思考心靈探索的真正目的
盧冷芳
幾年前，我在美國一個非常受歡迎的心靈探索頻道上，看到了史蒂芬．鮑地安的訪談，最初吸引我的，是他豐富多元的修行之路，在跟隨他學習之後，我發現他對心靈修行有著清晰而獨到的見解，這些見解並非僅僅來自於知識的積累，更是來自於他半個世紀的實際修行體驗。
這本書充分體現出了史蒂分清晰而富有層次的教學方法，本書大致分為三個方面，這三個方面實際上也對應了不同程度的修行階段。首先，對於初次踏上心靈探索之路的人來說，正念禪修是比較容易掌握的一種方法，也是最容易帶來平靜感的方法，而這往往會成為進一步修行的障礙。史蒂芬在這一部分中，對正念禪修提出了理性的批判，並詳盡地分析了正念禪修的益處和局限性，進而促使讀者去思考心靈探索的真正目的。
本書由此過渡到修行的第二個階段──深度的自我探詢，也就是說，從直覺和經驗層面上認識到，觀察者和被觀察的物件並非兩個不同個體，進而覺悟到自我的真實本質，也就是覺醒的覺知力，史蒂芬把這種覺悟方法稱為「直接法」。正如史蒂芬在書中所述，他不是直接法的發明者，他以禪宗兩元論和吠檀多不二論為基礎，闡述了這種方法的來源和依據，並解釋了它與正念禪修的不同之處。直接法又被稱為「新派不二論」，半個多世紀以來，經過無數位偉大的老師的歸納總結，最終以現代的語言，重新展現了傳統吠檀多不二論的主旨。史蒂芬從挖掘自我的意義開始，深入淺出地引領讀者，思考自我與世界的關係、主體與客體的關係，進一步匯出什麼是覺知力，什麼是覺醒的覺知力。他更是在本書中提供了多種詳盡的冥想方法，使直接法不僅僅是理論上的認知，而可以是經驗層面上的體悟。
在第三個部分，史蒂芬旨在指導修行者如何把這種覺知力──也就是大圓滿法中被稱為的「一味」，滲透到生活的五味中，使禪修不僅僅是蒲團上的靜坐，而是如實如是地擁抱生活，接納自我。他將東方智慧和西方心理學巧妙地融合在一起，從心理學的角度解釋了什麼是純粹的體驗；什麼是情緒和感受，頭腦在其中扮演了什麼角色，分析了沉積的心理創傷如何影響修行者的覺悟之路。在此基礎上，指出了正念禪修和直接法對情緒處理的不同態度和利弊。史蒂芬用二十多年的心理治療師的經驗告訴讀者，儘管冥想可以在某種層面上帶給修行者一定的平靜，但是，平靜之下隱藏起來的心理陰影，卻經常被修行者忽視，要想獲得最終的覺悟，需要對自我完全地接納。
「以簡單的語言展現古老的智慧」──這是史蒂芬和其他所有心靈導師共同的宣導。在我翻譯這本書的時候，我儘量以現代的、通俗易懂的文字來體現史蒂芬的風格，展現他的智慧。希望您能透過這本書，與覺者產生心靈的共鳴。當然，更希望您通過這根指向月亮的手指，最終看到智慧的光茫。
【引言】
超越正念禪修：遇見覺醒的覺知力
多年以來，我一直作為一個佛教僧人練習正念禪修，每天禪修時，我都會花好幾個小時專注於呼吸的起伏和身體的感受。我逐漸地善於觀察自己的念頭和感受，並發現自己越來越平靜、寬廣，也越來越遠離於那些看似意味著我的生命的故事。隨著時間的推移，我習慣性的焦慮逐漸減少，一種輕鬆和滿足感籠罩著我，我可以更好地與人相處，我的心更加穩定，注意力也更加集中。我不再憂慮未來，也不再縈回過往，而是更加專注活在當下，盡可能用心地專注在將要執行的工作上。我從一個神經兮兮的學者蛻變成了一個耐心、踏實、平靜的典範人物，我脫胎換骨變成了另一個人。
然而，經過多年的呼吸練習，經歷了跟隨傑出老師們學習正念禪修的奧妙，並且親自傳授正念禪修之後，我到達了我所認為的正念禪修極限。我的確變得更加平靜，反應性也更少，但是我同時也感覺自己越來越脫離於生活，仿佛是站在遠處體驗人生，而不是直接沉浸在當下的生活中。我的冥想肯定更加專注了，心也不再喋喋不休，但是一切似乎帶著某種乾澀，缺少靈動與能量。當我把這些體會描述給我的禪修老師之後，他只是告訴我，要更加精進地冥想。經過一番深思熟慮，我決定脫下僧袍，從蒲團上站起來，轉而學習西方心理學。我知道一定有其他的方法打磨頭腦與心，我希望能夠從中學到些什麼。
嘗試了幾年其他佛教禪修方法之後，在一位友人的引薦下，我結識了一位佛教傳承之外的，來自吠檀多不二論的老師，他建議我停止正念練習，轉為直接探詢存在的本質。我受到他的話語，以及那個當下體驗到的深邃寂定所吸引，於是開始遵循他的指導。有一天，當我正在高速路上開車時，他經常重述的一個偈語「尋求者正是被尋求的」飄進我的覺知中，突然間，我所認為的「客觀存在 」發生了翻天覆地的變化，我不再把自己識別為那個頭腦中的小我，取而代之，我意識到我是無邊無際、無任何制約、永遠清醒的覺知力，在這個覺知力中，那些被我誤認為是自身的念頭和感受起伏往來。儘管我不再繼續冥想，但我卻在冥想之外，偶然發現了我多年以來一直在冥想中尋找的體驗。是我多年的冥想促成了這一刻的收穫嗎？我對此毫不懷疑，但事實證明，僅僅依靠冥想並不足以揭開我苦苦尋求的謎底。
這本書反映了我自己的尋道與得道之路，同時，借助於我多年來對別人的引領，我從中發現了什麼是只可領悟、激發而無法傳授的東西。儘管我發現正念禪修對於活在當下、平息我動盪的頭腦與心靈非常有幫助，但最終我還是必須超越正念禪修，才發現了我一直尋找的平靜、愛與圓滿。書的名字是為了引發思考，而絕不是貶低正念禪修所帶來的非凡意義。對於初學禪修的人，我仍然建議正念練習方法，因為這是最有效的方法，以應對壓力、焦慮、抑鬱、憤怒以及其他挑戰性情緒和心態，並洞察痛苦的根源，從而獲得相對的平靜與安寧。但是，由於我在本書中闡述的這些原因，導致你無法獲得持久的圓滿，除非你超越正念禪修，安住在我所說的覺醒的覺知力中，才可獲得。
很多西方著名的正念禪修老師都讚賞這種觀點，受不二論、佛法以及其他傳承的教導，他們告誡人們，不要把正念練習功用化，也就是說，不要把正念練習簡單地當作一個追求更加理想狀態的方法。
取而代之，他們指出一種非功用化的視角，以正念禪修打開你早已擁有，但需要開啟的、內在的智慧層面，有些老師甚至把「正念」作為覺知力本身的代名詞。他們教導說，正念禪修最終是要把你帶出這種功用化的正念，從而意識到覺醒的覺知力。 然而，在大多數情況下，這些老師不會對正念禪修做批評，他們也沒有提供我在本書中所闡述的直接方法。
如何使用本書
我根據自己主持的閉關靜修來編排本書：每一章都包括了教導、冥想指導和討論。教導是以語言超越語言，指向我們自然的、覺醒的覺知力之境；冥想練習穿插在每一章中，引導你走出陳陳相因的頭腦，親身窺見覺醒的覺知力之光；在每章末尾的問答部分，則是梳理了一些需要進一步闡述的話題。如果你希望在你閱讀本書的時候獲得最大的收益，我建議你不要習慣性地積累疊加新的概念和信念，而是讓這些文字繞過你概念化的思維，允許真正的內在智慧得以綻放。讓自己沉浸在這些教導中，時常停下來練習冥想，對於閱讀時浮現出來的一些問題，翻閱問答部分。願字裡行間對真知的闡述真正活在你的生命裡，願本書把你領到一條可以直接回到安寧、圓滿的覺醒的覺知力之路。
關於正念禪修的附註說明
在這本書中，我的目的是批評目前出現在世界各地，眾多的非宗教性禪修中心和閉關中心，普遍把正念禪修練習程式化的現象，然後將其與我在書中闡述的直接法進行了對比。但是對於一些老師來說，柔和的正念禪修練習其實是一種很自然的踏腳石，藉以進入一種更加自然、毫不費力，自生自續的覺知力層面，這種層面與我在本書中的介紹在本質上是相同的。歸根究底，如果一位老師瞭解直接回歸之路，由這樣的老師指導進行正念禪修練習，正念禪修將會帶你超越正念，把你帶進與生俱來的、覺醒的覺知力之境。
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