嬰兒心智的誕生：後榮格視角下佛登發展模型的擴充與臨床應用

推薦語
推薦序  一本結合理論、實作、科研成果與治療技巧示範的經典/周嘉娸
譯者序  我是轉換者、學習者，更是參與者/朱惠英
 
導論

第一部 理論基礎
第1章 榮格、克萊恩和艾薩克斯的原初自性及相關概念
第2章 嬰兒觀察、嬰兒實驗研究和缺乏自我—他者分化的相關心理動力理論

第二部 發展歷程
第3章 來自寶寶的智慧之言—探究語言發展來源
第4章 帶著療癒的雙翼—自我毀滅青少年之整合與修復
第5章 創傷的發展與發展的創傷

第三部 拓展創見
第6章 佛登、榮格與自性—重新審視佛登對榮格自性概念的貢獻
第7章 分析心理學中的「自性」—佛登模型中「中心原型」的功能
第8章 對研究的反思—向個案學習治療工作的藝術與科學

【附錄】作者作品
 

【推薦序】一本結合理論、實作、科研成果與治療技巧示範的經典
 
周嘉娸
榮格分析師、財團法人華人心理治療研究發展基金會臨床督導
 
談到以精神分析視角了解嬰孩，首先讓人聯想起的就是在世界各地的精神分析學院，或者動力取向心理治療的學程當中，受訓學員所參與的「嬰兒觀察」基礎訓練。埃斯特比克（Esther Bick）在1948年的倫敦塔維斯托克中心，首次將嬰兒觀察應用於培訓兒童心理治療師。爾後，倫敦精神分析學院也在1960年，將嬰兒觀察列為必修課程。參與嬰兒觀察的學員在自然環境中，每週觀察嬰兒發展成長，也觀看自己在此過程裡情緒、慾望的變化消長。藉由學員的自我反思與小組討論，找到能讓自己安在於「既是觀察者，又是參與者」的心理位置與空間；學員也從這些經驗當中學習，發展出了解個案在會談中所呈現的嬰兒期特質（infantile elements）的能力。
 
不同於一般著重於嬰兒觀察理論與實作報告的經典著作，本書作者伊麗莎白．厄本（Elizabeth Urban），在本書的前半部分，回顧了各家分析觀點對早期狀態的看法，探索嬰孩心靈湧現的途徑。再以後榮格學派的視角佐以臨床工作與觀察素材，介紹英國榮格分析師──麥可．佛登（Michael Fordham, 1905-1955）的心靈發展模型；後半部分則結合近代科研成果、治療技巧示範，延伸擴充佛登的理論說明。佛登長年被公認為英國榮格分析圈的領導人物，他是在榮格之後，最具創造力的第一代榮格分析師之一。在佛登接受個人分析的1933年到1940年間，他也同時進行兒童精神病學的培訓。在當時精神分析的思潮氛圍裡，學派之間經常切磋往來，探索心靈。榮格曾在1935年獲邀至塔維斯托克中心進行一系列演講，佛登則參與嬰兒觀察研究成果的討論，與精神分析學派的分析師長年互惠互動。佛登曾經表示在自己開始兒童工作的早期階段，深受克萊恩理論、與其兒童分析創舉所影響。尤其是克萊恩早期無意識幻想的觀點，因為這與他主張原型意象的想法相容。佛登也認為兒童心靈的發展並非如榮格所主張，完全由父母的無意識心靈所決定，他認為這也取決於兒童自身的天性。佛登將榮格理論延伸到嬰兒期與童年期，在榮格的支持之下，佛登在1946年於倫敦創立了榮格學派訓練機構，在訓練學程當中引進了許多精神分析的思想和技術，並納入了嬰兒觀察的項目。受惠於這些文化底蘊，現今大多數的英國榮格分析師，在實務工作上融合了客體關係與分析心理學的觀點。
本書作者伊麗莎白．厄本，師承麥可．佛登，在自身培訓過程中，也曾進行嬰兒觀察訓練並且受益匪淺。經由她近乎五十年的治療經驗的醞釀沉澱與研究領會，她在本書中帶領我們思索理論真義，也透過案例看見嬰兒式的焦慮與願望，呈現在不同生命階段的可能樣態。厄本在第八章也省思治療關係中的三度空間，如何以「從自性中工作」的態度取代權威詮釋的絕對立場，回應治療場域中使詮釋無效的自性防禦，進而創造出與個案的相遇時刻。此書不但豐富了佛登的發展模型，也對榮格和精神分析理論有興趣的人來說，深具參考價值。


【譯者序】
我是轉換者、學習者，更是參與者
 
 
這本《嬰兒心智的誕生：後榮格視角下佛登發展模型的擴充與臨床應用》的翻譯機緣，源於洪素珍老師的引薦，在她的牽線搭橋下，開啟了與心靈工坊的合作之旅。初次接觸這本書時，便被其深邃的理論洞察與豐富的臨床觀察所觸動。這本書作者伊莉莎白．厄本對麥可．佛登（Michael Fordham）的兒童發展模型提供深度詮釋，這本書對中文讀者具有特殊意義之處，在於它填補了在後榮格學派嬰兒發展理論方面的空白。厄本對佛登理論的創新發展，以及她對新近研究成果的闡述，為我們理解嬰幼兒早年心靈發展提供了嶄新的理論框架。
在榮格心理學中，Self（自性）是一個極為重要且複雜的概念，它代表了心靈的最高統合原則和個體化歷程的終極目標，自性不同於自我（Ego），它是整個心靈結構的核心和統合原則，涵蓋了意識、個人無意識和集體無意識的所有內容，超越對立的統一且整合心靈中所有相對立的元素，如陰影與人格面具、理性與感性等。自性同時也是個體化歷程的終極目標，代表個體最真實、最完整的本質，包含個體所有未實現的可能性和潛能。帶著這樣榮格分析心理學中對於自性的認識，要來探究在嬰兒心靈中的自性的狀態，佛登的原初自性理論便為榮格的自性概念提供了發展心理學的基礎。如果說榮格的自性主要關注成年期的個體化歷程，那麼佛登的原初自性則解釋了這個歷程的早期起源。
除了佛登的理論，本書作者伊莉莎白·厄本同時也將該理論與克萊恩以及比昂的理論進行對照。在國內學習榮格分析心理學的專業人員中，有相當數量的人也曾經（或同時）涉獵精神分析理論，特別是客體關係學派對於兒童早年發展的精闢見解，以及嬰兒觀察訓練的實務方法，都深深吸引著與兒童工作的治療師們的關注。本書作者將三位重要的兒童發展理論學家的論述進行對照與討論，展現出其深厚的學識底蘊。這本書最令人敬佩的地方，在於作者將深奧的理論與豐富的臨床經驗的結合，厄本不僅是一位理論學家，更是一位具有經驗豐富的治療師，她對佛登理論的「充實」，正是基於45年的臨床經驗和對嬰兒觀察的深度參與。
對於能翻譯此書，我一方面感到榮幸但也覺得戰兢。在翻譯過程中，最大的挑戰莫過於核心術語的中譯確認，例如"self"、"deintegration"和"reintegration"名詞的譯法，雖然參酌早先出版的兩版佛登著作的中譯本中的專有名詞譯法，但仍是需要反覆推敲這些名詞在本書中適合的翻譯，且同一詞彙並非都能做同樣的翻譯，像是self，有時是指自性、有時是指自我，不禁感嘆，要捕捉self的真義果真是不容易。在翻譯本書的同時，我也正進行著為期一年的嬰兒觀察，書中的理論、研究與案例，交織著在我心中所記憶的那位我觀察的寶寶的片段。在翻譯這本書的過程中，我不僅是一個語言的轉換者，更是一個理論的學習者和實務工作的參與者。每一次的翻譯都是一次深度的學習，每個概念的確認都是一次理論的思辨。我希望這個中譯本能夠為中文讀者打開一扇窗，讓大家能夠領略後榮格學派在嬰兒心理發展領域的深刻洞察，也希望能夠為相關領域的研究和實務工作提供有價值的參考。
 
 
朱惠英
2025年12月