台灣流行歌日治時代誌

名人推薦：

序一　走進台灣流行歌的百花園

向陽

國立台北教育大學台灣文化研究所

教授兼圖書館館長

這是一本深深吸引人閱讀的書，也是研究台灣大眾文化必備的佳構。這本書的主題是日治時期台灣流行歌的「故事」，實際上包羅了台灣大眾文化的形成、庶民生活的再現，以及台灣大眾文學的現代性議題，資料豐富、圖文並茂，清楚刻繪了日治時期以來台灣常民社會的圖像，是了解台灣流行歌脈絡、台灣大眾文化肌理的好書。

這本書的作者林良哲，現職是記者，但同時也是作家、台灣流行歌史料收藏者和研究者。記者的身分，使他擁有敏銳的新聞鼻，能夠探勘社會現象、了解社會基層和庶民的心聲；作家的身分，讓他擁有一枝彩筆，善於敘事與報導，並能生動地勾勒他所聞見的人物、事件與資料；研究者的身分，讓他擁有論述的理論基礎和處理文獻、資料的能力。三者加總，因而成就了本書的易讀、可讀與耐讀。

林良哲是我在中興大學台灣文學研究所任教期間指導的研究生，他的碩士論文就是《日治時期台語流行歌詞之研究》，我還記得他在碩士論文口試時，除了準備了PPT 進行口頭報告，還搬來一台骨董留聲機，直接播放他所珍藏的台語流行歌黑膠唱片，讓口試委員深刻了解他的收藏之豐、文獻掌握之富和研究之勤。這場口試證明了他在日治時期台灣流行歌研究的實力，最後當然以高分通過。這本書的撰寫與出版，可說是他碩士後研究的廣延與深植。

良哲在研究所三年期間，治學認真，其實早在他報考研究所之際，就已確立了研究方向。我知道他從退伍後就開始了日治時期台語流行歌的蒐集，他從發現第一張原版蟲膠唱片開始，萌發興趣，經過近二十年的蒐集，累有上千張日治時期出版的原版唱片，流行歌之外，廣及歌仔戲、布袋戲、車鼓戲、南管、北管，乃至客家採茶歌、笑科、勸世歌……，凡有發現，就加以收藏。這是何等狂熱的收藏癖啊。這麼豐富的收藏，奠定了他的研究基礎，他進而追蹤唱片之後的故事，從文獻中印證幾乎快被遺忘的記憶與歷史。這本書的完成，及其高度的可讀性，深度的可信性，就是如斯累積出來的。

本書的可讀性，在於良哲雖以碩士階段的研究為基礎，但不出以論文寫作的刻板方式，而是以流暢的、圖文並茂的散文，寫出日治時期台灣流行歌的發展，故事極多，逐一串連，讀來特別動人。在結構部分，從第一章〈大稻埕街頭〉的一樁新聞事件切入，接著第二章〈留聲機時代〉帶出留聲機的發明以及台灣流行歌的產生；到三、四章敘述日本流行歌發展盛況，以及殖民地台灣的流行歌（日語與台語）；五、六章講述台灣流行歌在日本、中國及歐美影響下的流變；到最後一章介紹二次大戰影響下的「愛國」流行歌。一路敘述，引領讀者重返日治時期的台灣現場，從而得以全盤了解台灣流行歌的過去。

本書另一個難能可貴之處是台灣流行歌珍貴史料的重現。良哲不藏私，在每個故事的敘述中，他除了引用當時的報章雜誌資料，更將自己珍藏的原始唱片、歌單、唱片總目錄以及歌手「愛愛」（本名周簡月娥）等人的訪談，傾囊而出；還有多達二百餘張出土照片，以及他製作、考證的日治時期各家唱片公司發行目錄等，都能帶領讀者、研究者走進台灣流行歌的百花園，獲得更廣闊的視野、更豐富的知識、更溫暖的回憶。

很高興良哲獲得碩士學位後，不忘初衷，持續進行台灣流行歌的研究。這本《台灣流行歌日治時代誌》的出版，不僅是良哲二十年孜孜矻矻於台灣流行歌資料蒐集、整理、分析的研究成果，也為台灣大眾文化、台灣文學及流行音樂的研究，奠定了紮實、穩固的基礎，極具參考價值。二十春秋耕耘，如今花果燦放，相信良哲仍將持續以進，為台灣流行歌的發展史拚出一張完整的輿圖！

序二　從創作、研究到出版

陳明章

音樂創作人

一九八○年代，我進入台灣的流行樂壇，從事音樂創作。其間經歷了校園民歌、台語歌曲新浪潮、社會政治運動、學生運動等，迄今仍堅守崗位，執著於音樂的創作，熱誠絲毫未減當年。

良哲是我在一九九○年「野百合」學生運動中所認識的朋友，多年來看著他從大學畢業並投入台語歌詞創作，還遠赴宜蘭從事傳統戲劇的田野調查，展現出對於台灣本土的熱愛；之後，他到《自由時報》任職，擔任記者工作多年。

但這些年來，我和良哲合作，出版了多張音樂專輯，而在出版與發行之餘，他卻到處蒐集台灣早期的流行歌唱片，尤其是日治時期唱盤，加以整理、分類，甚至還進入學術領域，以研究日治時期的台語流行歌為主題，攻讀碩士學位。

當今台灣，流行音樂與學術界是二個截然不同的領域，而良哲能橫跨這二個領域，從流行歌的詞曲創作到實體研究，進而出版專書，實非僥倖能至此，而是累積二十餘年的青春歲月，用盡心思來構思，才能有所成果。

這是良哲多年來的辛苦成果，不但為台灣流行音樂奠定研究基礎，也是一本流行音樂的參考書籍，對於台灣音樂有興趣的朋友，應可認同。在此，我願以老友的身分，向大家推薦本書。

序三　認識你真好

姚香山

作曲家姚讚福之子

先父出生於一九○九年，因信仰基督教之故，從小即接觸西方音樂，之後又就讀於台北神學校（現今台灣神學院），除了接受神學教育外，音樂課程也是重點之一，學習了風琴、鋼琴等樂器，進而啟發了他在音樂創作上的契機。一九三三年，先父放棄了傳道師的傳教工作，從台東池上回到台北，進而投入台灣流行歌曲創作，寫下了〈心酸酸〉、〈悲戀的酒杯〉（華語歌曲〈苦酒滿杯〉原曲）、〈我的青春〉、〈送君曲〉、〈姐妹愛〉、〈黃昏 城〉等歌曲，受到流行歌壇的肯定。

但在戰後，因家中幼兒陸續出生，在食指浩繁下家計困難，先父仍不放棄創作，除了在廣播電台任職外，並為亞洲唱片及五虎唱片製作流行歌，陸續發表〈日落西山〉、〈青春嘆〉等歌曲，獲得歌壇歡迎，但因身體虛弱，不幸於一九六七年過世。

先父在世之時，先母對其辭去傳教工作而投入流行歌創作，已頗有怨言，而在其過世之後，更絕口不提流行歌曲一事，並將先父之作品束之高閣，而身為子女者，只能體恤慈心，不敢稍有違逆，也不敢與先父在音樂界的友人連絡。

直到先母過世，我在偶然的機會認識了本書的作者林良哲先生，才得知先父在台語流行歌之貢獻。透過林先生的介紹，我也加入著作權協會，開始整理先父的作品，並得知先父一生（一九○九～一九六七）從事流行歌創作，在台語歌壇與知名作曲家鄧雨賢齊名，是一位創作豐富的作曲家。

此次，林先生出版相關書籍來介紹台灣的流行歌歷史，我雖不是學者專家，但身為台語流行歌曲創作者的後代，希望先父的故事，能透過此書廣為人知，特以片言隻字為序，感謝林先生對先父的推崇介紹，也套句歌詞說：「認識你真好！」