修道真言三：靈性的依歸

二、前言

二零一二年不但沒有世界末日，反而是二十一世紀的一個起步年！一切都是從零開始、從無到有的最佳時間與起點；二十世紀以前，信眾對「高僧」、「名師」的盲目崇拜，造成了許多「偶像崇拜」與「個人神格化」的問題，因此，全真道在接手道盤統整重任的同時，堅守靈界在二十一世紀對修道人的要求，絕不凸顯自己，不張揚，要低調、要簡單、要默默的從事靈界交付的工作，甘願做，甘願受；而堅守的這個靈界擴及到全球，包括有形的和無形的，裏頭有西方靈界、東方靈界、魔界、陰間、神靈仙靈界等部分，由於靈界的混亂，加上全世界處於亂世、各國大環境差、氣候反常、氣溫失調、大澇大旱、地震、海嘯、雪災、颱風、水災、細菌、病菌等天災人禍肆虐不斷，致使地球上的人類陷入痛苦不安當中，也許，在這個特別的時代，「靈性生命成長」變成很多人關心的一件重要事情，而靈性成長究竟要我們走向哪裡？什麼樣的特質，稱得上是成熟的靈性？我們的修道要如何從懵懂、青澀、艱難的發芽期，轉變成在成長中可以安住，從依賴、信任外在肉體的形式轉變為依順、安住於內在本靈自性當中？這本書裡所有的文字，都是在闡述靈性生命修持的要點，要和對靈性成長有誠意的朋友們一起分享，大家共同起步來修持靈性，共同起步於真道之路上！而真一所說的「起步」不是立即可以撥雲見日，看到晴空萬里；也不是立擁健康財富，家庭美滿；起步是一步一腳印，逐漸的緩步趨穩，過程中總有一些考驗與磨難，難免會令人搖搖擺擺與跌跌撞撞，但就生命整體而言，靈性的修持將讓我們以誠實和勇氣看清真實的生活處境，包括個人獨自的原生家庭、個人在周遭社會的位置，或個人在團體中通過滋長的智慧和希望幻滅的失敗經驗，漸漸開始放棄由肉體掌控生活，慢慢捨除內心過於理想化的許多觀點，不再以逃避世界或祈求別人來拯救的方式過生活，腳步日漸趨穩，逐步趨堅，徹底的認識自己，自我調整，這就是筆者撰寫這本《靈性的依歸》的原因。

二零一二年，是進入二十一世紀亂世的龍頭再起之年，在此之前，是靈界給世人的緩衝期，用「亂象」讓世人認清亂世、調整自我、面對新世紀的亂象與變局，希望凡間的各行業、各階層，都能驚覺體悟到二十與二十一世紀的新舊不同，小至做人處世、中至營商謀生、大到國際政事，均要另有重新的體認，凡是調整妥當的、蓄勢待發的，都將能掌握新世紀的契機，放下二十世紀舊有的思維、舊有的包袱，走上二十一世紀的新觀念、新作為，而所謂二零一二年會是世界末日的說法，也都已經不攻自破；尤其修道上的許多錯誤認知、方向迷失、偏頗歪斜等，都是靈界所要整頓的重點，修道者調整好了步伐，重新站上了起跑線，就要正式面對、迎接這在新世紀道盤整頓下，所重新大逆轉、大調整、大處治後的新局面，包括有形的宮廟、道場、佛寺、教堂、神像、人事等，無形的仙界神靈、孤魂野鬼、褵魅魍魎、邪魔外道、眾生生靈等，在這過程中，宇宙的磁場變了，天道運轉變了，地道運轉變了，人道運轉也變了，生存的法則也變了，修道的大道規則也已不同，因此，人人都要徹底的認識自己，明白了靈性的始由，走出靈性生命的道路，也才能知道自己與生而來的缺點、弱點與盲點，破除並解碼自己的人生，迅速找到靈性的一席之地。唯有固守傳統與原則的人，會覺得舉步維艱，懷疑不信，到最後跨不出去，受害的是自己的靈性啊！如何才能真心自我調整與改變，在當今亂世與修道道盤的變局裡，平舟穩渡？這將是此書的重點與真一要娓娓道來告訴大家的。真一也有家庭，有先生，有子女，也走過坎坷的人生，帶有天職天命者的人生，一向不會順暢完美，真一也不例外，所有靈媒體質者該遇到的事，也都身歷其境的走過一遭，過去七年，所承受的椎心痛苦，從未刻意去美化它，肉體一直以來承受的難過與不適，四十餘年來也從未曾間斷過，婚姻曾遭受的波折，也都已經蹣跚走過，柳暗花明又一村！真一把人生歷程裡的所有坎坷與波折，當成日後的無形教材，不想放大自己、美化自己，也不想自我膨脹、神秘自己！嚴守師訓，生活簡單、行止低調與師法自然是人生態度與行事風格，純真的本質本性，絕不沽名釣譽，也從不做作、不攀緣，所以師父賜法號為「真一」。

在這個亂世裡，整個地球、世界及所有的國家、社會，都處在混亂當中，每個人都要與地球競爭、與世界競爭、與國家競爭、與社會競爭，因此，亂世裡的生存競爭，是無所不用其極的，也因此，亂世裡的生存競爭，不能當好人，也不應做壞人，而應做個「有用的人」，有用的人，才能在亂世中立足生存，但是傳統的儒道思想教育，已經削弱了好人的戰鬥力，弱化了好人的積極性，於是，好人成就了壞人，壞人踩著好人的肩膀，步步向上，好人在亂世中，幾已無法生存，不知如何自處，這種生存競爭具有的共同特點，便是無論到了哪裡，都躲不開要面臨複雜的「人」與「工作」的問題，面對這種無天理、無章法，又要應付著人與工作的錯綜複雜，必須是要「有用的人」才能勇於承擔，也就是要兼具「能力、實力、競爭力」三者的人，而具有能力、實力的人太多，他們都是好人、善良的人，儘管他們的內涵豐富，飽藏專業知識與技術能力，但是在面對亂世的時候，卻都沒有適應生存的競爭力，原因很簡單，主要在於缺乏靜心後產生的智慧決斷力，與修持靈性生命所彰顯的妙有覺智，若能兩者兼具，相互相依，以靈性為主導，必能在浮沉亂世當中，站穩自己的步伐，不疾不徐驅驅向前，突破重重難關！

三、正解三魂七魄

早期的人類是沒有「死亡」的觀念，他們認為人死了只是靈魂暫時出遊，因此會用招魂旗，希望靈魂再回到肉體，埃及文化人死了製成木乃伊，使屍體保持良好狀態，等待下一個世代的重生，就是這種類似的觀念；台灣民間道教對死亡的觀念，大部分源自傳統中國文化中的生死觀，對死的觀念沿習成風，因此，有關死亡的儀式及禁忌也就特別多，而隨著民族、地域不同也有很大的差異；也因為這樣的信仰習俗，台灣民間相信家中的正廳是家中最神聖的地方，因此，在這個地方斷氣，也是最光榮最幸福的事，臨命終的人一定要在正廳等待死神的召喚，才是「壽終正寢」；其實，把病人從臥室移到「正廳」的意思，這種搬舖叫做「徙舖」，認為死在自己的臥室是不好的，並相信如果臨命終的人在搬舖的過程不幸死在寢室，那麼死者的靈魂就會留在床架上，同時，也很難獲得轉生；有些病人在醫院宣布無救，也必須不辭遙遠，把死人的最後一息延至家中才結束，這都是有原因的。但是，也有幾種例外的情況，是不能在正廳等死的，例如是在異鄉死亡者，或病人在醫院已經死亡，就不能回到家中的正廳，如果死者是庶出、側室，都不能放正廳，通常，這種情形死亡，死者會被放在門口及另一個地方停靈，停靈的儀式也很多，台灣叫做「打桶」，要看死者的八字才能決定時間的長短，在停靈的時間，最親的人要守靈，與死者渡過最後的時光，如果從佛教的信仰來看，停靈的時間最長不會超過四十九天，因為，就算今生業很重，在四十九天後也會投胎轉世，如果業輕者，在死亡後不久也就會投胎去了。不同文化對待死亡的處理方式也不同，尤其是越原始地區，禁忌也愈多，比較起來，西方人的葬禮比較簡單，而台灣人的死亡文化卻比較舖張、浪費。

人類不是很了解靈界，是因為受制於肉體，對於自然界、物質界的知識智慧所框限而造成，靈界與人界其實是不可分的，可以說，地球上的物質界像是浮在靈界中，而整個靈界可以穿透地球，地球事實上是靈界與物質界並存的世界，此種觀念對於沒有接觸靈學者，很難令他相信，也很難理解，因為人們已經習慣以肉眼所能見到的人世自然界、物質界來思考，沒有辦法將肉眼所不能見的靈界歸入存在事實。事實上，靈界與人界是一個世界而不是兩個不同世界，靈界和人界有其相應的因素存在，也就是說，除了靈界不具物質的形相之外，人界所有的一切，靈界都存在著與之對應的東西，甚至還存在人界所沒有的。由於靈和人都生存在相異的部分中，所以就讓人覺得靈和人是完全不同的兩個世界。全真道認為靈界和人界其實是同一個世界的相異部分，一般人則是以人的肉體死亡為界，來分劃這兩個相異的部分，全真道認為人界是靈界的終點，靈性本靈需靠人的肉體作為終點，無論是好是壞，這個終點就是在地球物質界，當修持到靈能提升、克己盡職時，靈性本靈可能此世超升解脫，回歸理天；當修持到靈性偏頗、作惡多端時，靈性本靈會遭受到懲處、斬除，肉體只剩一世本命，直到物質界的肉體生命結束才終止旅程；不好不壞、平庸度日者，靈性生命則一直在宇宙的靈流中六道輪迴輾轉下去。世間人由於不曉得靈界的存在，把死亡看得很嚴重，相對的也就非常重視肉體死亡後的儀式，對靈體而言，他們沒有分界線，因為整個世界都是靈界，地球上物質界不過是大靈界中一個存在物質而已，而整個地球則是沉浸在靈界當中的。既然了解靈界和人界是同一個世界的兩個部分，那麼人間看到幽靈、奇怪夢境、白天幻覺、收到某人死訊……等等怪異現象，就不足為奇，能夠明白而不害怕了。這是寶貴的訊息，讓人們思考所謂「三魂七魄」是否存在？以及「肉體、魂魄、靈」三者間的關係。

民間信仰對三魂七魄有很多述說，像是魂魄是屬於肉體的，正常的人都有三魂七魄，三魂指的是天、地、人三魂，人死後，三魂歸三處、三線路，.稱天魂為零魂或主魂，稱地魂為覺魂，又稱人魂為生魂，主魂因還不能歸宗源地，.只好被牽往空間天路報到，覺魂往地獄報到，什麼覺魂是主魂的電腦，可知主魂一切之因果報應，.所以肉身死亡再進因果是非地：地獄審判，生魂則往墓地報到，甚至來往於神主牌與墓地之間。正常的人，三魂七魄俱全，所以思考、言語、舉止均能如常，屬於肉體的精神能量形態，扮演著肉體與靈界、陰界、陽界的聯繫管道；七魄指的是喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，屬於肉體的情緒表現，隨肉體死亡而消失。全真教面對這種世間人早已根深蒂固的認知，想要改變是比較困難，但還是要講個清楚，說個明白，以全真道面向來看三魂七魄，事實上，魂和魄都只是靈性生命的一股氣，七魄是情緒，在肉身死亡時漸漸消失，這也就是佛教強調往生四十八小時內勿驚擾亡者，包括哭泣、搬動、穿衣等原因，因為亡者隨著肉體死亡，魂魄的氣與神識的情緒力道漸漸減弱，直到完全消失；而這些氣也會因為亡者本身肉體的損害狀況和靈體的靈能有關，越健康者氣就越強，越有修持靈體者，氣也會強些，可惜世間凡人或是以世間法修道者，靈性能量多半是負成長，有正能量者並不多，所以往生後，魂魄的氣就會消失，陰間判官自然派來使者將靈體帶走，以前，道盤還未統整，陰陽兩界都已失去法則，處處可見流連凡間不肯歸本，處處閃躲的生靈，執著於人世的一切而徘徊，因此產生種種的靈異現象，增加不少商機，而現在，在道盤統整之後，無處可歸的生靈已經鮮少出現，陰間負責的掌管、職司、人事、法則等都有改變，肉體一旦往生，靈體很快便被帶入九轉蓮臺下，歸於出入口中，依屬性分類，層層管制，未經授權是不能自由進出的。民間所傳三魂歸三路則是民間習俗、招魂引魂、超薦渡拔等種種儀式，為了讓喪家安心與確認多種儀式可同步進行，並吸引喪家參與治喪，作為商人營利、謀取利益、增加收入的招數罷了！換言之，人死之後所存在的「魂魄」消失，靈體再進入「靈界」，成為轉生的靈，這就是「肉體、魂魄、靈」三者間的三個階段關係；二十一世紀的地球人很快就會知曉這個真相，這是天道。

民間信仰對於人受到驚嚇後，所產生的恍惚、睡不安穩、心神不寧的情況，也都以「收驚」來處理，甚至認為一、二魂或一、二魄散離，才會言語、舉止變得有些「異樣」，當三魂七魄全部散離時，人就只剩肉體軀殼，這些曲解當然也增加了有心人不少的商機。以全真道來看，如果肉體有顯現出容易驚駭不安、睡不安穩、心神不寧、精神容易不振、恍惚、注意力不能集中等現象，可能受到嚴重驚嚇、靈體暫時逃脫或受到其他陰靈干擾導致，有些人還會說話顛三倒四、舉止空空顛顛，失常程度嚴重，學習能力與記憶力也退步，精神散渙，全真道會視散失的是神識或靈體而定，收驚是件簡單易辦的事，通常是將神識安置妥當便可，但是如果是靈體不在肉體內，這就較為複雜，必須找出靈體散失的原因、散失的地點，才能加以收回，重新安置處理；如果是受到其他陰靈入侵導致，則必須快刀斬亂麻，立即處理並將本靈找回安置，才能解決異於平常的情緒行為，不過恢復的時間也必須視遭受到的時間長短而定，有時不是一次便可處理好，需要多處理幾次才行，至於靈體是否散離，有經驗的靈通者，通常一看即可知道，甚至可以看出散失的原因及地點。臨床上，有許多植物人，在昏迷數年或許久之後，突然甦醒的例子，但清醒後，智商必都大幅降低，並對周遭感到陌生，像是得了嚴重失憶症，而且一切都要從頭學起，這是因為植物人原來的靈早已脫離肉體，不知去處，但另有其他的游離靈體，趁機進入了植物人的肉體，植物人有了新的靈，因此甦醒，但新介入的靈體，對原來的肉體一無所知，對肉體的學習過程、經歷也一片空白，所以像是得了失憶症一般，這種例子很多，科學或醫學也無法提出合理的解釋，很多靈體出問題看似沒病，卻又覺得不太對勁，醫生常認為是過度緊張或疲勞所致，年紀大些的，更一定會被認為是「更年期症候」現象或是以「心身症」來看待，最後根本也是無法治療、無濟於事的；但從全真道的角度來看，昏迷者是否靈體已脫離了肉體？脫離了肉體的靈體是否在附近游離？以及是否另一個無關的靈又介入了肉體？全真道一看即可明白。因此，當一個人發生急難而致靈體脫離而昏迷時，一定要急速將靈體找回，昏迷者才能甦醒過來，從這些例子，可以說明人均有靈，以及靈體與肉體間相互依存的道理，也可以令人清楚的認識靈的作用以及靈所扮演的主人角色。

以上內容節錄自《修道真言三：靈性的依歸》真一 著．白象文化出版

更多精彩內容請見

http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863584650.pdf

二、前言

二零一二年不但沒有世界末日，反而是二十一世紀的一個起步年！一切都是從零開始、從無到有的最佳時間與起點；二十世紀以前，信眾對「高僧」、「名師」的盲目崇拜，造成了許多「偶像崇拜」與「個人神格化」的問題，因此，全真道在接手道盤統整重任的同時，堅守靈界在二十一世紀對修道人的要求，絕不凸顯自己，不張揚，要低調、要簡單、要默默的從事靈界交付的工作，甘願做，甘願受；而堅守的這個靈界擴及到全球，包括有形的和無形的，裏頭有西方靈界、東方靈界、魔界、陰間、神靈仙靈界等部分，由於靈界的混亂，加上全世界處於亂世...

「靈性的依歸」指的是讓肉體「歸依」於自己本有的靈性，藉由肉體的實修實證讓靈性生命成長，最後「依歸」於中道的正道之路上，這是一段去除「小我的自我」與「大我的無我」合一的學習過程，借用肉體假身實際修行「命功」：修心去除習氣，端正品行道德，深入心靜意定，找回靈知本性；靈性同步運作實行「性功」：修性提升靈性智慧，與肉體合一併進雙修，站在大我的高度來思考與行事，找到宇宙生命本體的真相，看見生命的更深畫面，去除五濁惡世裏頭的夢幻影象。如果您已經走在修持靈性生命成長的道路上，想要知道接續的方向，想要在能量層次上提升與精練，想要找出更高的生命目的，或是您還在尋覓自己的根源，茫茫渺渺不知所措，那麼這是一本為您所寫的書，請您試著看淡世間功名利祿，放下一切執著與仇恨，敞開心眼回歸自然，並順著靈性生命之流，經歷靈性成長的靜謐感受、應證無限寧靜的無我境界。

真一有這個機會和行走於修道之路的各位，不管是同門師兄姐或是有緣的道友、或是先進前輩們，一同來分享靈性修持的生命歷程，是非常難能可貴的；秉持著仙佛和師父們的教誨，把最真實和最不為人知的靈界現況，一一作清楚的說明，筆者不是專業作家，所以在闡述時的文字修飾上，盡可能清晰白話，使人易懂明瞭，若是造成讀者疑惑或是爭議之處，歡迎來信或以電話作為溝通，千萬別因此擱在心中，或是造下口業，這對修道來說是一大敗筆！因為當您有疑不去尋求解答，表示您容易起疑心，而且沒有真心去真正向道，也沒有向他人請教而虛心受教的謙卑之心，這裡頭還有很多的自我與貢高我慢，若再因此而犯下口業，對書中的內容批評謾罵，私自對靈界的道務判斷是非，則又有了比較高低、瞋恨怨懟、貪求我能的執著分別心存在，所有在上一本書提到的「十個結」，您都犯著了，那麼，您還沒有真正大醒過來，趕快再調整步伐，重新再讀一次《脫胎換骨去自我》吧！記得！只要習氣未除，自我未斷，心境沒有歸零，任何新知或是別人對您的建議，您都不會接受，就像眼裡容不下任何一粒沙子一樣，何況是正道的修行，要來協助您靈性生命去掌控您的肉體，您一定會抵死不從的。

台灣的宮廟寺院精舍非常之多，利用群體來欺騙學修者，或膨脹個人，爲圖個人私利，這些人為宗教的操弄害慘了無數人，甚至很多的道場或主事者，皆受到邪靈占據、操控，欺騙眾生，凌虐靈體者也不在少數，這些做出背離靈體的有心人，終有一天必會被自己的靈體唾棄與放棄，承受大道道盤整頓下的處罰，真心相信有靈性之體的靈友，必定心有戚戚焉，不必真一多言，這本書主要是要讓更多人認識正確的靈學觀念，減少修道中的摸索與浮沉，我自己也在其中不斷地學習成長中，也看到了很多人的錯誤修道行為，不論是心念造作或是外顯行為，希望可以藉由此書導正修正，檢視自己的所作所為，完全回歸本有靈性，簡單生活，修自己，守本分。

二十一世紀的靈界是以個人修持本有的靈性為基準點，不再以團體聚會共修或是聚眾壯大勢力範圍為主要，有人稱之為「點靈認報」，全真道則是認為主要是配合道盤的統整，由天道轉為地道，由地道迴向人道，由出世修轉為入世修，也就是以個人在家修持靈性本命為主，不再以叢林剃度才是清淨修行，或是團體聚眾加持吸引惑眾為主，過去的人為宗教就是如此，被少數人掌控，而現在，經過幾年的大道統整，時勢已經明顯逆轉，全真道要大家不要輕易相信其他人或團體或組織，每個人要相信自己的靈性才是主人，相信自己的靈體而非他人的靈體，唯有自己的靈體不會騙自己的肉體，也不會要您的財，要您的色，只有少數人會背著自己的靈體，做出欺狂胡妄的行為，但只要肉體有三分戒心，謹慎自危，小心自守，人人都可以回歸到修自己的靈性，守自己的本分，家庭工作健康財富平安無愁；在此，真一再三懇切的提醒大家：二十一世紀二零一二年之後，是調整修道新認知的新紀元新時代，希望所有修道者與有智之士，均能從這個時代趕緊切入，調整自我，從靈界設定的時間與角度，從靈界轉化的修道方式與新制，審慎思考自己的未來，找到自己靈性生命的本位，立定站穩腳步，好好的往真道修心修性，讓靈性生命此世徹底解脫，否則，便會再入生死洪流或面臨到「自己淘汰自己」的命運。

「靈性的依歸」指的是讓肉體「歸依」於自己本有的靈性，藉由肉體的實修實證讓靈性生命成長，最後「依歸」於中道的正道之路上，這是一段去除「小我的自我」與「大我的無我」合一的學習過程，借用肉體假身實際修行「命功」：修心去除習氣，端正品行道德，深入心靜意定，找回靈知本性；靈性同步運作實行「性功」：修性提升靈性智慧，與肉體合一併進雙修，站在大我的高度來思考與行事，找到宇宙生命本體的真相，看見生命的更深畫面，去除五濁惡世裏頭的夢幻影象。如果您已經走在修持靈性生命成長的道路上，想要知道接續的方向，想要在能量層次上...

一、序文
二、前言
三、正解三魂七魄
四、靈性的疾病
五、本世之命與一世本命
六、回歸本源
七、尋求明師作領航
八、如何提起靈性？
九、解冤釋結與報恩
十、靈的根機——動靜功法
十一、靈性智慧與靈性能量
十二、漸入佳境
十三、性命雙修
十四、靈體合一
十五、全真道談風水、命理、姓名學
十六、全真道談易經、占卜、面相學
十七、全真道談消災解厄、超渡拔薦、開運進財
十八、全真道談碟仙、嬰靈之說、特異功能
十九、靈性的依歸——上古全真教
二十、精氣神守護
二十一、靈界世界末日後
二十二、蠱毒釋解
二十三、靈性解脫才是真解脫
二十四、真一對全真血脈之靈的最終話
二十五、結語

一、序文
二、前言
三、正解三魂七魄
四、靈性的疾病
五、本世之命與一世本命
六、回歸本源
七、尋求明師作領航
八、如何提起靈性？
九、解冤釋結與報恩
十、靈的根機——動靜功法
十一、靈性智慧與靈性能量
十二、漸入佳境
十三、性命雙修
十四、靈體合一
十五、全真道談風水、命理、姓名學
十六、全真道談易經、占卜、面相學
十七、全真道談消災解厄、超渡拔薦、開運進財
十八、全真道談碟仙、嬰靈之說、特異功...