大學之道

自序

大學
前言
經：一章，蓋孔子之言，而曾子述之。
傳：九章，則曾子之意而門人記之也。
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章

中華道統文化
前言
堯──禪讓天下
舜──大知大孝
禹──治平洪水
湯──好知好問
文王──周室三母
武王──孟津觀兵
周公──一身三變
 

作者序

　　筆者有感於《老莊之道》（105年2月1日出版），著重在意境的描述，且偏向文言，有難於理解之處。今閱讀古籍之餘，發現四書之一《大學》，乃是入德之門，古人學習成就與否的關鍵所在。於是改變書寫方式，用一種較為輕鬆口吻，將學習次第介紹出來。

　　首先，我們應該具備一種認識。中國一位已故知名人物方立天教授，畢其一生精研佛、道。結論是：佛教誕生於印度，漫長的時期，中國與印度沒有任何交涉。兩個古老國度在完全獨立狀態下，不僅政治、經濟、生活、風俗習慣迥然不同；另外語言、性格和思維方式，也幾乎是兩個世界，各自形成了一個屬於特有的傳統文化。這種在異地文化發展出來的佛教，傳入中土，必須完全仰仗經典的翻譯，才能為中土人民理解和接受。開始，譯經者如方先生所說，也是發現佛教心性論有道家的思想，道教心性論有佛教的意境。這是佛道兩家心性論的互動互補，交會融通的重要現象。是以佛經翻譯的關鍵字眼，大都採用道、陰陽家的重要術語。總之，方先生論述全面展現了老莊對佛教的深刻影響。無異於告訴學人：只有通達老莊，才能真實瞭解佛教。有這樣的說法：不究老莊怎通佛？

　　老子是何號人物？可說誰人不知、無人不曉，唯知之莫若孔夫子。一代至聖先師──孔子，有緣面見長者。既出，三日不發一語。正當隨從弟子亦感納悶之時，夫子喟然而嘆曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔（意即將之用網子擒來），游者可以為綸（將之用絲繩釣上來），飛者可以為矰（將之用弓箭射下來）。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」其實夫子引喻老子的境界，已經跳脫天上飛的、地上走的、水裡游的……天地間各種現象的框框。人類的語言文字無法觸及，簡直超乎般般凡夫的想像空間。

　　由此可見，孔夫子尚且問禮於老聃。禮，說到究竟，還是宇宙人生真相。又佛經字源與老莊經典息息相關，儒、釋、道本是一家，殆無疑義。所以本次詮釋大學之道，當然採用道、佛穿插其中互相牽引佐證，俾大學之道能還原先人當初立義。要知道，古人一個心，今人也是一個心，人心的特質，不會隨時空環境的變遷而有所改變。特附中華道統七篇，乃是古人有修有證具體事蹟，以古為鏡。總之，這是提供現代學人一套最完整可行辦法，不可入寶山空手而回。