上一堂有趣的中國性愛課：從兩宋到明清

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馮光遠 專欄作家

小鳥茵 知名部落客

【文人當政時代的性文化（上）（宋元）】
● 思潮
存天理去人欲－－理學的第一株大毒草
餓死事小，失節事大－－理學的第二株大毒草
男女本應平等對待－－宋代的女權主義者袁采
《救風塵》－－元代女性意識的甦醒與局限
斷其鑽刺之根，塞其迎送之路－－道學興起對男風的排斥
「五不男」與「五不女」－－中醫與佛學的融合
女法水，男法火－－宋元時期的性醫學
● 儀制
志節終始，凜凜乎不可奪－－宋代婦女的地位
女正位乎內，男正位乎外－－宋代士大夫的男女地位平等觀
夫婦齊體，奈何毆致死耶－－唐代與宋代的女性哪個地位更高
你那裡討個南婆，我這裡嫁個契丹－－宋代夫妻的和合之美
● 掌故
此守禮謹嚴處女也－－開封守宮廟的來由
三姑六婆－－古代少數職業化的女性
誤生害命，其罪尤多－－中國古代職業女性接生婆
三瓦兩舍的風流－－宋代的妓女們
花陣酒池，香山樂海－－繁華的東京城
唯有朝雲能識我－－宋代家妓的命運
海棠應恨我來遲－－宋代文人與妓女的愛情故事
奉旨填詞柳三變－－娼妓與宋詞
曲的時代－－官妓沒落之章
誰知花有主，誤入花深處－－宋代太學生的嫖娼
祖宗之法嚴，宰相之權重－－沒有宦官之禍的宋朝
纖妙說應難，須從掌上看－－女子纏足之始
載不起盈盈一段春－－纏足之害
何以有鬼交之病－－傳說與現實之間
【文人當政時代的性文化（下）（明）】
● 思潮
婦珍名節，士重廉隅－－明清禮教與儒教傳統的衝突
名教罪人－－談談明清兩代貞節觀念絕對化的現象
情有者，理必無；理有者，情必無－－從名教一變而為情教
放的是文明，纏的是野蠻－－纏足觀念的演進
● 儀制
世有賢主，務達其理－－禮教影響下的古代家庭中男女的關係
無禮不如死－－《明史．列女傳》中的女性群像（上）
骸骨俱燼，唯心獨存－－《明史．列女傳》中的女性群像（下）
廠衛制度－－明代宦官勢力的惡性膨脹
● 掌故
陰氣鬱結的洪武年間－－明代初年之娼妓
花月春風十四樓－－秦淮兩岸的風流
我是母狗，各位是公猴－－明中期繁盛的市妓
嫖出心得來－－明代的嫖經《青樓韻語》
譜名花而儷色－－明代的花榜
偏好後庭花的滋味－－閩人酷重男色的風氣
娶妻養子的太監們－－宦官宣淫之謎
妓鞋行酒－－纏足的審美觀念
請你嘗嘗斷筍尖－－金蓮學的發達
男經四至，乃可致女九氣－－前戲的重要性
指頭兒告了消乏－－手淫趣話
三十六宮皆是春－－古代女性的自慰史
扒灰、烏龜、綠帽子－－明清時代的性隱語
白虎星之謎－－剋夫的魔咒
落紅不是無情物－－略論處女情結
按月通經的陳媽媽－－古代女子的月經
女子無才便是德－－古老而又莫名其妙的觀念
昔日長安醉花柳－－中國的性病傳布史
鬻打胎絕產之為業者－－明代婦科與產科的發展
李贄之死－－禮教的叛逆者們
賦形不同，各如人面－－明代的房中術典籍（上）
吹牛性學專家鄧希賢－－明代的房中術典籍（中）
洪基的《攝生總要》－－明代的房中術典籍（下）
【最後一個儒家帝國的性文化（清）】
● 思潮
萬惡淫為首，百行孝為先－－《閱微草堂筆記》裡的故事
從戴震到譚嗣同－－禮教的敵人們（上）
從戴震到譚嗣同－－禮教的敵人們（下）
女學最盛者，其國最強－－晚清時代的女學風潮
● 儀制
令下之日，人皆流涕－－清初的禁娼運動
當娼者，闔家剿洗－－太平天國的禁娼
旌門之制－－談談明清兩代的貞節牌坊（上）
觀坊之多而知風化之美－－談談明清兩代的貞節牌坊（下）
金蓮要小，牌坊要大－－徽州的貞節牌坊群
● 掌故
遊船數百，震盪波心－－南妓風流
書寓長三－－晚清最後一抹風流
殘桃愛未終－－清代文人的男風
韓家潭畔弦歌雜 陝西巷裡燈火明－－八大胡同往事
我為孌童狂－－清代興盛的孌童熱
金蘭會與「磨鏡黨」－－清代女同性戀團體
棄絕人紀，下同禽獸－－明清天主教在同性戀問題上與中國文化的衝突
欲進皇宮，揮刀自宮－－宮刑的發展
蟲蟻一般之人－－清代宦官的處境
一隻繡花鞋－－明清小說中的小腳奇觀
《紅樓夢》的意淫－－中國式的精神戀愛
冰涼漬濕一大灘精－－夢遺是否有害
醜痛之聲，流聞於外－－明清時代的避孕之法
有孕兩三月而自毒其胎者－－明清的墮胎之法
一硬就是十日－－《笑林廣記》中的黃色笑話（上）
快些開了葷罷－－《笑林廣記》中的黃色笑話（下）
後記

【文人當政時代的性文化（上）（宋元）】
● 思潮
存天理去人欲－－理學的第一株大毒草
餓死事小，失節事大－－理學的第二株大毒草
男女本應平等對待－－宋代的女權主義者袁采
《救風塵》－－元代女性意識的甦醒與局限
斷其鑽刺之根，塞其迎送之路－－道學興起對男風的排斥
「五不男」與「五不女」－－中醫與佛學的融合
女法水，男法火－－宋元時期的性醫學
● 儀制
志節終始，凜凜乎不可奪－－宋代婦女的地位
女正位乎內，男正位乎外－－宋代士大夫的男女地位平等觀
夫婦齊體，奈何毆致死耶－－唐代與宋代的女性哪個地位更高...