哲學家的異想世界――他們究竟是哲學大師還是荒謬大師？
蘇格拉底．萊布尼茲．叔本華．霍布斯．聖安生．康德．柏拉圖．洛克
畢達哥拉斯．邊沁．彌爾．聖奧斯定．尼采．笛卡兒．巴斯卡．伊比鳩魯
休謨．佛陀．亞里斯多德．羅素．波普．聖多瑪斯．莊子．榮西禪師……
「不管什麼奇怪、不可信的鬼話，都有哲學家說過。」
——法國哲學家笛卡兒
哲學家們的腦袋裡，裝滿無奇不有的詭異念頭，
有了他們的奇妙發想，哲學因此風情萬種！
英國哲學家洛克：「橘子不是橘色的。」
法國哲學家巴斯卡：「就算不相信上帝存在，還是應該相信上帝！」
德國哲學家萊布尼茲：「這個世界不可能比現有的狀況更好！」
古希臘哲學家畢達哥拉斯：「一切都是數。」
奇怪的想法，不一定就是錯誤的想法
橘子不是橘色的？哈利波特是真的？丹．布朗比莎士比亞還偉大？會有這些想法，可都是受到偉大哲學家洛克、柏拉圖、尼采等人的影響。本書集結哲學家諸多離譜怪誕的想法，讀之不禁讓人想吶喊：「太扯了！這些哲學家到底都在想什麼！」
《離經叛道的哲學大冒險》是一本不循常理的哲學入門書。作者精心選出四十三個哲學史上著名的思考挑戰，探討範圍橫跨倫理學、邏輯學、形上學，以及政治、性別和宗教，透過輕鬆幽默又不失邏輯理性的風趣筆調，將艱深的哲學論述以深入淺出、貼近生活的方式呈現，引領讀者直搗哲學思辨的核心，挑戰你原本的想法，擴展你的視野！
書中這些哲學家的想法可能會使你震驚，也可能逗你發笑、惹你生氣，或是讓你困惑，但是你終究也會認為這些想法有其道理。循著作者提供的思考線索，讀者將遭遇一次又一次的震撼教育，也許是思考的衝擊，或是觀念的印證，抑或讚嘆這些天才的腦袋實在教人佩服，但更多時候，你會在章節告一段落時，舒口氣，搖搖頭，莞爾一笑。
哲學就是這麼一門奇妙的學問，一種教人欲罷不能的頭腦體操，說它是「思考的大冒險」一點也不為過。在大腦高速運轉後放空的片刻，突然間領悟到為什麼蘇格拉底會說：「未經反省的生命是不值得活的！」如果你也有同樣的感受，別忘了書末還有作者列出的延伸閱讀書單，找些相關的主題讀一讀吧，保證讓你覺得這輩子活得「很超值」。
作者簡介：
蓋瑞．海頓Gary Hayden
記者兼大眾哲學家。除了擁有哲學碩士學位外，他還為《泰晤士報教育通訊》（The Times Educational Supplement）與許多雜誌撰寫文稿。著有《這本書不存在：悖論大冒險》（This Book Does Not Exist: Adventures in the Paradoxical）。
譯者簡介：
邱振訓
國立台灣大學哲學博士，研究專長為倫理學、道德心理學。譯有《大師與門徒》、《自己拯救自己》、《來生》（皆立緒出版）等書。Email:cch5757@gmail.com
各界推薦
名人推薦：
‧《離經叛道的哲學大冒險》是一本將「荒誕」背後的理由和推論呈現清楚的書。當你左右為難，並進一步思索該怎麼分析和回應這些理由和推論時，你已經走上思辨的道路。——朱家安，《哲學哲學雞蛋糕》作者
‧好一道津津有味的問題百匯！在平凡無奇的外表下，卻能直搗哲學思辨的核心！——馬丁．柯亨（Martin Cohen），《101個有趣的哲學問題》作者
‧這本書實在趣味橫生！讓我們看到偉大的哲學家原來也這麼古怪又有趣！——彼得・凱夫（Peter Cave），《機器人也是人嗎？》作者
‧讀起來太有意思了。好玩又有收穫！——威廉．爾文（William Irwin），賓州國王學院哲學教授
推薦序
〈給哲學冒險者的新手村公告〉╱朱家安（《哲學哲學雞蛋糕》作者）
對沒接觸過哲學的一般人來說，這門古老的學問可能會讓他聯想到算命和星座。對於淺嚐了哲學的人來說，印象最深的，恐怕是哲學家某些「荒誕」的想法，例如「我們有可能只是被養在桶子裡的大腦」、「其實桶子也不存在，沒有東西存在」、「連上帝也不存在」（！）。身為哲學推廣者，我和哲學哲學雞蛋糕一直以來的努力方向，是想辦法讓大家看見這些「荒誕」背後的理由和推論。哲學有價值的地方，我相信，並不是提供一大堆你沒想過的想法，而是為這些想法提供好理由和好推論。當你左右為難，並進一步思索該怎麼分析和回應這些理由和推論時，你已經走上思辨的道路。
《離經叛道的哲學大冒險》就是一本將「荒誕」背後的理由和推論呈現清楚的書。它蒐集了歷史上許多誇張的哲學主張，讓你一面覺得「這實在太扯了吧」，一面被迫面對哲學家為這些主張提出的有趣辯護。或許有人會一邊碎念「這麼扯的主張不可能成立啦」一邊闔上書，然而，就算知道某個主張不成立，也不代表知道支持該主張的推論問題出在哪兒。有興趣挑戰哲學家的讀者，不妨參考這個讀法：
•這個哲學家的主張是什麼？
•他提出哪些理由和推論來支持自己的主張？
•這些理由和推論裡面，有沒有哪些過程怪怪的，或者使用了哪些令人起疑的前提？
•他的主張，會導致哪些不合理的後果？
順著這些初步的分析步驟，你的哲學大冒險，也可以更快上手哦！
譯者序
〈哲學給了我們好好活下去的理由〉∕邱振訓
我在哲學系讀了十幾年，經常有人問我：「你們念哲學的是不是都很怪？」我必須說，哲學家真的有點怪！
許多人都說哲學（philosophy）就是「愛智慧」（philo-sophia），那麼哲學家大概可以說是愛智慧的人吧？可是若從正常人的眼光來看，要一直愛一個註定不會對這份愛有任何回應的對象，不能不說是怪得非比尋常。
不過，一旦我們隨著這些哲學家的熱切目光來看待在日常生活中不足為奇的問題，就會發現，說不定真正奇怪的其實是這個世界。為什麼這個世界上會有那麼多不同的事物？為什麼我們能相信親眼所見的這一切呢？追求自己的好處有什麼不對？為什麼要過有道德的生活？再說，我們又到底為什麼要過理性的生活？
會想找出這些問題的答案，就是哲學家異於常人的地方。說真的，不理這些問題，日子不也過得好好的嗎？何苦去計較這些沒有用的事呢？可是哲學家就偏偏不甘心過著這麼簡單打發的生活。蘇格拉底說：「未經反省的生命是不值得活的！」我想他之所以這麼說，並不是因為反省生命真的有什麼用，而是因為我們身而為人的天性就是會想辦法為自己找些樂趣。「想辦法為自己找樂趣」就是我們好好活著的證據。那麼，有什麼事情會讓人覺得有趣呢？
對哲學家來說，生活中的大小事情都很有趣。萊布尼茲是公認天才中的天才，他對各種領域的廣泛興趣與投入其中的熱情，使他融成一套能夠自圓其說的哲學體系；專注在如何離苦得樂的佛陀，也同樣試著從世間諸般苦難中開出一條涅槃之道。我們不一定要接受他們的想法，但是我們不能不承認他們確實很努力想出些辦法，讓自己和其他人的人生有了些意想不到的樂趣：原來，即使這個世界這麼糟，我們還是有好好活下去的理由。
由此來看，哲學家的許多見解雖然看似離經叛道，但是仔細想想，大概並不那麼莫名其妙。
我後來都會跟那些朋友說，念哲學系的人並不奇怪，只是我們會花大把時間練習注意生活中的點點滴滴，就像是冒險故事裡的人物一樣，總是要這裡摸摸、那裡瞧瞧，看看能找到什麼神祕寶藏。你可以不必讀哲學系，但是你也一樣可以成為哲學家！
在翻譯這本書的過程中，我經常為這些哲學家所找到的生活樂趣感到莞爾，也深深覺得作者實在有心，特地挖出這麼多奇思妙想，讓人讀起來欲罷不能！我試著在譯文中將這些趣味傳達出來，也衷心希望各位讀者朋友也能和我一樣享受這份樂趣。
名人推薦：‧《離經叛道的哲學大冒險》是一本將「荒誕」背後的理由和推論呈現清楚的書。當你左右為難，並進一步思索該怎麼分析和回應這些理由和推論時，你已經走上思辨的道路。——朱家安，《哲學哲學雞蛋糕》作者
‧好一道津津有味的問題百匯！在平凡無奇的外表下，卻能直搗哲學思辨的核心！——馬丁．柯亨（Martin Cohen），《101個有趣的哲學問題》作者
‧這本書實在趣味橫生！讓我們看到偉大的哲學家原來也這麼古怪又有趣！——彼得・凱夫（Peter Cave），《機器人也是人嗎？》作者
‧讀起來太有意思了。好玩又有收穫！——威廉．爾文（...
章節試閱
2 好到不能更好了
所有人都會同意，這個世界在很多方面都有點糟糕。儘管這世界上有些歡樂與美好，但是也有醜陋、憤怒與痛苦。這對有神論者（theist，也就是相信有全能、全知、全善的上帝存在的人）來說，就形成了一個嚴峻的問題：畢竟，如果上帝真的是全能全知全善，那祂又為什麼要造出一個次等品質的世界？
德國哲學家兼數學家萊布尼茲（1646-1716）是個徹頭徹尾的有神論者，他就非常關注這個問題，而且在1710年出版的《神義論》（Theodicy）中詳加討論。他把無神論者（anti-theist）的挑戰整理成底下這樣：
1. 如果上帝是全能、全知、全善的，那祂就會創造出在所有可能世界之中最美好的世界。
2. 但是這個世界絕對不是在所有可能世界中最美好的世界。
3. 因此，上帝絕不會是全能、全知、全善的。
可能世界
上面這番話裡頭所說的「可能世界」到底是指什麼？嗯，我們可以設想，這個世界有無數種或許可能存在的狀態。而這些狀態中的每一個都可能確實存在，所以上帝就有可能創造出那樣的世界，只要那樣的世界是一個邏輯上一致的就好。（就算是全能的上帝，也不可能造出一個邏輯上不一致的世界：舉例來說，造出一個二加二等於五的世界，或是造出一個在物理法則和豬的生理結構等所有方面都和我們這個世界一樣，可是豬卻能夠在天上飛的世界。）
要了解這一點，或許可以從想像我們這個世界有可能會變成什麼模樣開始。比方說，這本書有可能會有額外的一個章節，或是2010年的海地大地震從沒發生過，豬能在天上飛，如此等等。所有的這些想像中的世界（如果在邏輯上可以保持一致的話）全都是可能世界。除了這些可能世界之外，還有許許多多與我們這個世界截然不同，讓我們根本想像不出來的可能世界。
最佳的可能世界
釐清上面這一點之後，我們就可以來檢視一下萊布尼茲對無神論者的論證有什麼樣的回應了。萊布尼茲說，上帝的名聲不會因為這些說法而受損，因為我們所居住的這個世界，就是可能存在的世界中最完美的一個。這個世界就是所有可能世界中的最佳世界！
這聽起來實在是太誇張了。萊布尼茲是真心要說沒有任何世界會比現在這個世界更好嗎？難道一個更少痛苦、疾病和災難的世界不會更好嗎？或者，打個實際點的比方，一個沒有在2010年發生地震，在海地造成上萬傷亡和無數悲劇的世界，難道不是更好嗎？
萊布尼茲在《神義論》中用兩種方式來回應這項反駁意見。首先，他指出儘管我們可以輕易設想這個世界的各種不同面向都有所改進，但是我們卻沒辦法判斷出這麼一來會出現什麼樣的連帶效果。看似變得更好的變化可能事實上卻使得整體變得更糟。相反地，上帝明瞭這一切，而且由於祂考慮到一切狀況，所以創造出了善最能多過惡的這個世界。
就拿人類能為惡的能力來說吧。這種能力無疑會是造成許多不幸與苦難的原因。而上帝看起來確實可以造出一個只要剝奪我們的自由意志，就能夠使得世上沒有道德邪惡的世界來。可是在萊布尼茲看來，由於自由意志是一種最高善，所以這個既沒有邪惡也沒有自由意志的世界，就會比我們所居住的這個世界要差得多了。
其次，萊布尼茲說，我們用來判斷可能世界優劣的標準其實太偏狹了。我們習慣只以人的幸福為標準來下判斷，而上帝則會採用其他更豐富的判準。萊布尼茲說，從上帝的眼光來看，由一套最單純的自然律產生最多樣現象的世界，就是最佳的可能世界。
很好。為了論證需要，我們姑且接受他的說法。但儘管如此，萊布尼茲怎麼能夠確定擁有當前的這些現象與法則，而且充斥著現下這些善惡比例的這個世界，就會是可能世界中最好的那個呢？
這世界必然就是最佳的世界
萊布尼茲的回答是這樣：「我不相信可能存在一個比現有世界更好的，沒有邪惡的世界；不然的話，上帝就會選擇創造那個世界了。我們必須相信世上所摻雜的邪惡其實造就了最大可能的善，否則上帝根本不可能允許邪惡存在。」
換句話說：
1. 如果上帝是全能、全知、全善的，那祂就會創造出所有可能世界中最佳的世界。
2. 而上帝確實是全能、全知、全善的。
3. 因此，這個世界也確實就是所有可能世界中最好的世界。
萊布尼茲將無神論者的論證徹底扭轉了方向；而這個形上學中的大膽主張，卻也不禁讓我們聯想到一個故事：有一名少女謀殺了自己的父母，她在法庭上向法官哭訴，請他同情同情她這個可憐的孤兒……
3 糟到不能再糟了
德國哲學家叔本華（Arthur Schopenhauer, 1788-1860）是史上最陰鬱、最暴躁的思想家。他的哲學思想淒涼萬分，而且令人沮喪。不過，儘管如此，讀他的作品倒是逸趣橫生。他和同樣出身德國的康德（Immanuel Kant）或黑格爾（Hegel）不同，寫得一手漂亮文章；除此之外，他還擁有極佳的幽默感——只是有點過於辛辣尖酸就是了。
痛苦與無聊
叔本華認為，人生就是在痛苦與無聊之間不斷擺盪。我們窮其一生追求許多事物（例如財富、地位、藝術成就、愛情等），而且會因為未能滿足這種欲望而飽受煎熬，直到獲得這些事物為止。可是一旦我們真的獲得了這些事物，這些事物就失去了那迷人的光彩，而我們也隨即就會對這些我們所追求的事物感到無聊。
他寫道：「【意志的】欲望無窮，而意志的命令也源源不絕，每個得到滿足的欲望都會誕生出新的欲望來。世界上沒有任何滿足能夠遏止這份渴望，能為意志的要求設下最終目標，或是填滿心中無底的深壑。」
世界就是意志
叔本華說，整個現象世界（也就是呈現給我們感官的這個世界）就是意志的展現。這句話到底在說什麼？嗯，這想法大概的意思如下所述。
我們可以透過兩種不同的方式來知道與理解自己的行動：
1. 以因果方式來理解行動，就像瞭解其他現象一樣；
2. 以一種更直接的方式，亦即透過對動機的闡釋來理解意志的行動。
而我的身體行動既然是我的意志的展現，那麼其他的一切現象也就會是普遍意志（general will）的展現了。
因此，意志就會是一切事物的根據（grounding）。事物最終都是普遍意志的一種表現。但是普遍意志與我的意志不同，我的意志是由動機所推動，而普遍意志則沒有動機。普遍意志是盲目而漫無目的的。
所有世界中最糟糕的
我們在前一章裡看到萊布尼茲是怎麼從他對全能、全知、全善的創造者的這份信念，推導出他對於這個世界就是最佳的可能世界的看法。而絲毫不令人意外的是，叔本華徹底否認這種想法。他寫道：「此中荒謬不經，實在教人瞠目結舌。」
叔本華認為現實世界是盲目意志的產物的這個觀點，讓他得出了一個截然不同的結論。這世界糟糕透了。這個世界——包括我們在內——最好打從一開始就從來沒存在過。
事實上，叔本華不僅不滿於只說這世界不好，他甚至還更大膽，也更有意思地宣稱，這個世界就是在所有可能之中最差勁的一個。他在《作為意志與表象的世界》（The World as Will and Idea）第二卷中提出了這樣的論證：
「如今這個世界的狀況，就是能夠在歷經千辛萬苦後還能繼續存在的模樣；要是再糟那麼一點，這世界就沒辦法繼續存在下去了。所以，既然糟糕一點的世界沒辦法繼續存在，那麼那樣的世界也就絕對不可能存在了；因此這個世界本身也就會是在所有可能世界中最糟糕的一個。」
這個論證既巧妙又有趣。但是這個論證建立在一個可疑的前提上，也就是我們所居住的這個世界竟然搖搖晃晃地處在徹底虛無的邊緣；只要狀況稍微變得差一些，這整個世界就會灰飛煙滅。
叔本華列舉了許多不同的證據來支持他的主張。例如他說，「有九成的人活在因匱乏而出現的持續衝突之中，一直在毀滅的邊緣努力苟延殘喘。」此外他也說，只要地球的軌道偏離一點點，地球上的所有生物就會全數滅絕。
諸如此類的例子可能會使我們相信地球上的生命都是脆弱不堪的，甚至承認地球確實是個爛透了的地方。但是這些例子並不能讓我們相信只要狀況變得稍微差一點，這個世界就無法繼續存在下去了。因此，這些例子說服不了我們相信這個世界就是所有可能世界中最糟糕的一個。
叔本華向我們保證，他的論證「嚴肅而誠懇」。然而，我實在忍不住要想像他在說這句話時，眼裡還帶著一絲頑皮的笑意。當然，這只是我的意見罷了。搞不好他真的是超級認真呢！
2 好到不能更好了
所有人都會同意，這個世界在很多方面都有點糟糕。儘管這世界上有些歡樂與美好，但是也有醜陋、憤怒與痛苦。這對有神論者（theist，也就是相信有全能、全知、全善的上帝存在的人）來說，就形成了一個嚴峻的問題：畢竟，如果上帝真的是全能全知全善，那祂又為什麼要造出一個次等品質的世界？
德國哲學家兼數學家萊布尼茲（1646-1716）是個徹頭徹尾的有神論者，他就非常關注這個問題，而且在1710年出版的《神義論》（Theodicy）中詳加討論。他把無神論者（anti-theist）的挑戰整理成底下這樣：
1. 如果上帝是全能、全知、...
目錄
推薦序 給哲學冒險者的新手村公告╱朱家安
譯者序 哲學給了我們好好活下去的理由╱邱振訓
緒論
1| 不是真的「壞」
2| 好到不能更好了
3| 糟到不能再糟了
4| 自私的動機
5| 什麼都不會改變
6| 萬物總是在變化
7| 圓滿的完美
8| 真實的世界
9| 橘子不是橘色的
10| 天命報應
11| 一切都在數字裡
12| 當丹．布朗對上莎士比亞
13| 地獄裡的小寶貝
14| 不斷重來……
15| 萬物都在心靈裡
16| 我總算想起來了
17| 你賭上帝存在嗎？
18| 機器鬧鬼
19| 怎麼會這樣？
20| 萊布尼茲的美妙童話
21| 噢！我感覺棒呆了！
22| 你預測不了未來
23| 苦難的終結
24| 差勁的性別？
25| 自私是美德
26| 一個巴掌打得響
27| 要你殺人就殺人
28| 桶中的大腦
29| 哈利波特真的存在
30| 你怪不了任何人
31| 肩負重任！
32| 當心你的行為
33| 交換身體
34| 食人族難題
35| 哲學？鬼扯！
36| 第三種世界
37| 沒什麼好討論的
38| 上帝安息吧
39| 終極的惡
40| 規則、規則、規則……
41| 荒謬卻真確
42| 科學也沒辦法證明的事
43| 未經反省的生命
延伸閱讀
推薦序 給哲學冒險者的新手村公告╱朱家安
譯者序 哲學給了我們好好活下去的理由╱邱振訓
緒論
1| 不是真的「壞」
2| 好到不能更好了
3| 糟到不能再糟了
4| 自私的動機
5| 什麼都不會改變
6| 萬物總是在變化
7| 圓滿的完美
8| 真實的世界
9| 橘子不是橘色的
10| 天命報應
11| 一切都在數字裡
12| 當丹．布朗對上莎士比亞
13| 地獄裡的小寶貝
14| 不斷重來……
15| 萬物都在心靈裡
16| 我總算想起來了
17| 你賭上帝存在嗎？
18| 機器鬧鬼
19| 怎麼會這樣？
20| 萊布尼茲的美妙童話
21| 噢！我感覺棒呆了！
22| 你...
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