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隱士(第二版)

的圖書
隱士(第二版) 隱士(第二版)

作者:彼得.法朗士 / 譯者:梁永安 
出版社:立緒文化事業有限公司
出版日期:2018-07-10
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:隱士(第二版)

內容簡介

  照見孤獨的神性

  我有自己的太陽、月亮與星辰,有一個完全屬於我的小世界。
  保持靜默與孤獨,就是讓自己向一種無形的力量敞開。

  與其生活在孤獨中,而懷有一顆人群的心靈,
  倒不如生活在人群中,而懷有一顆孤獨的心靈。

  在我們的時代,孤獨經常會被視為一種病態,一種只會帶來「寂寞」的生活。然而,在較早的時代,那些透過離群索居尋求自我的人,卻是備受景仰的,被視為具有明辨能力和內在安全感的一群。

  在這部流暢的作品裡,作者彼得.法朗士不但把歷史、傳記、哲學和神學共冶一爐,甚至還可以充當一本靈修用的讀本。透過流暢而精闢的分析,為我們揭示了隱士國度的瑰麗。在多方面都顯得豐富詳實,條理清晰而筆鋒帶感情,既包含嚴肅的靈性洞見與宗教意識的心理學觀照,復載有許多讓人讀來津津有味的趣聞軼事。

  作者對古代中國以迄今時今日的隱士所作的論析,對我們這個害怕孤獨的社會,不啻具有震聾發瞶之效。
 

作者介紹

作者簡介

彼得.法朗士  (Peter France)


  曾在菲濟群島擔任十五年的公職。經過一段學院生活後,進入BBC工作。最先是在電台部主持「萬花筒」(Kaleidoscope)節目,後轉至電視部服務,為「人人」(Everyman)和「時事瞭望」(Timewatch)等節目撰稿及主持。他的著作包括《強姦埃及》(The Rape of Egypt)和《希臘:一席饗宴》(Greek as a treat)。他住在英國南部的德文郡(Devon),但很多時間都是在希臘的帕特莫斯島(Patmos)渡過。

譯者簡介

梁永安


  台灣大學文化人類學學士、哲學碩士,東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者,共完成約近百本的譯著,在立緒文化出版的有《文化與抵抗》(Culture and Resistance / Edward W. Said)、《啟蒙運動》(The Enlightenment / Peter Gay)、《現代主義》(Modernism:The Lure of Heresy / Peter Gay) 等。
 

目錄

〈序①〉在孤獨中尋覓自我◎何懷碩
〈序②〉在孤獨中照見神性◎南方朔
〈作者序〉綻放於中國的黎明◎彼得.法朗士
 
導言
 
1個體的出現
最早向西方人指出群體生活的重要性的,是古希臘人,但最早嘗試爲孤獨生活尋找哲學理據的,也是古希臘人。
 
2沙漠聖父
在同時代的人眼中,他們的聖者標記是在他們的謙卑、和藹有禮和讓人感動的殷勤,而非禁慾、法術和神蹟。
 
3黑森林中的遁隱者——俄羅斯的靈性導師
我們每個人都會爲自己創造一個假我,用它來面向社會,久而久之,我們會忘記它只是個面具,反而把它當成真的我。
 
插曲:裝飾性的隱士
 
4華爾騰湖畔——亨利.梭羅
我住在森林的這段期間,比我有生以來其他時期的訪客都多……
 
5來自東方的光——拉瑪克里希納
一個求道者可以生活在世界裡,但他卻不可以讓世界生活在他心裡。
 
6撒哈拉沙漠中的隱士——夏爾.富科爾
我發現沙漠裡的生活極爲甜美。能夠讓自己置身孤獨中,與永恆的事物面對面,是何等愉快而健康。
 
7矛盾之水——湯馬斯.莫頓
我的旅程結束了,我的流浪結束了,生平第一次,我確確實實感到自己回到了家,感到我的浪蕩和尋覓終於告一段落。
 
8當代的隱士——羅伯特.拉克斯
如果經驗是一顆種子,那它必然是一顆智慧的種子……
 
參考書目
 
 

作者序

綻放於中國的黎明


  離群索居是人類一種歷史悠久的衝動。自古以來,不同的時代對這種衝動有不同的反應。不過,從最古早的時代開始,就既有肯定孤獨的人,也有敵視孤獨的人。

  這兩種態度的對立,最早分別以儒家和道家為代表,體現在公元前六世紀的中國。這兩個學派都致力於教導人們實現自我,只是對於要如何實現自我,兩者的看法卻大異其趣。孔子認為,人的完成,端賴透過對社會責任的承擔,而老子的觀點則恰恰相反:只有迴避社會責任,人才可望實現其自我。

  傳統的中國社會發展出一套條理井然的社會關係系統,用來規範人與人的關係。在這個系統裡,舉凡君與臣、父與子、夫與妻、兄與弟乃至朋友與朋友之間的相互權利義務,都規定得一清二楚,可以很輕易地教育給下一代。根據孔子的主張,最基本的德目是「仁」,而所謂的「仁」,則可理解為以合乎人之道的方式來對待別人。「仁」是人與生俱來的,不過,它最先發揮作用的環境是家庭,稍後才會擴及到更寬廣的社會關係去。有德的人是慎獨的,而且事朋友以信。孔子主張,最重要的知識在於「知人」,而智慧的功用是為民謀福祉。

  但老子則不認為社會有什麼價值,而且一點不把社會地位當一回事。老子對社會組織有著強烈的厭惡,且認定任何的社會義務,都是對人的自由的桎梏,會扭曲人的正常發展。根據傳說,老子曾經在朝為官,但後來卻因為對宮廷生活感到失望,西出函谷關,遁隱而去。在關令的勸說下,他把自己的思想寫成了五千言的《道德經》——一本孤獨生活的宣言——才飄然遠去。

  它的基本教誨是,智慧之道在於謙虛而非誇耀、在於向內回歸而非向外追逐,在於無為而非有為。我們必須擦拭掉為生存競爭而習得的膚淺聰明,停止與別人爭逐,並且學習過孤獨的生活。

  道家認為,孤獨是健康的,因為它可以讓人遠離社會多種多樣的壓力,投入有益身心的大自然的懷抱。我們是大自然的一部份,理應讓大自然的力量來形塑我們的人格。大自然的現象可以告訴我們很多的道理:狂風暴雨的無法持久,反映出激烈行動的後繼無力;植物成長、茁壯而後枯萎的生命週期,反映出有盛必有衰的法則。追尋真理的人當以此為鑑。

  最高的善就像水。水是一個謙卑的象徵。水總是向下流的,總是「處眾人之所惡」,然而,它又是善的,可以撫育萬物,「善利萬物而不爭」。再者,水是「無為」原則的最佳寫照,因為水雖然柔軟,但堅強如石頭也抵擋不了它的沖蝕:「天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝。」

  《道德經》以詩的形式,宣示出一組浮動不居的道德原則。這些原則,早在老子的出現之前就存在於中國,並且被兩千五百年來其他土地上的隱士奉為圭臬。它們排斥的是野心、侵略性、物慾和物質財富,高揚的是謙卑、清貧、獨立和自知︰

  企者不立,跨者不行。
  知足者富。
  勝人者有力,自勝者強。
  居善地,心善淵。
  希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
  禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
 

詳細資料

  • ISBN:9789863601159
  • 叢書系列: 新世紀叢書.心靈
  • 規格:平裝 / 440頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 二版
  • 出版地:台灣
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