達賴喇嘛說喜樂與開悟（2021年版）

論快樂 On Happiness
人生有個根本的大問題——有的人或許用心想過，有的或許沒有——那就是：生活的目的為何？這個問題，我倒是思考過，十分願意把自己的心得跟大家分享，希望可以有些實質的幫助。
依我的看法，生活的目的就是快樂。打從出生的那一刻起，每個人要的都是快樂，不要的則是受苦。這是無論社會制約、教育或意識形態都影響不了的。就存有的核心來說，人之所欲，無非滿足。這整個宇宙，有無以數計的銀河、恆星及行星，是否有著更深層的意義，我說不上來，但說到底，很顯然地，人類生活在這個地球上，首要之務就是要讓自己過快樂的生活。因此，弄清楚什麼才能夠帶來最大程度的快樂是十分重要的。
首先，每一種快樂與痛苦都可以分成兩大類，心理的與生理的。二者當中，於多數人來說，又以心所作用的影響最大。若非病得極為嚴重，或基本需求極度匱乏，在我們的生活中，生理狀況所扮演的角色都是次要的。身體，只要得到了滿足，往往都不會注意到它的存在。然而，心卻不一樣，不管什麼事，無論多麼細微，心都不會放過。因此，最要努力的，就是要求得心的平安。
以我自己有限的經驗，我發現，愛與慈悲的開展能為內心帶來最大的平靜。愈是關心別人的福祉，自己的內心便愈充實。培養親切熱誠待人的態度，內心自會得到平安，可以消除恐懼或焦慮，產生力量應付任何困難，是使人生得以完滿的究竟本源。
活在世上一日，定會碰到問題。每逢這種時刻，難免失望喪志，失去面對困難的能力。但若換個角度想想，世間並非只有自己這樣，而是者當中，於多數人來說，又以心所作用的影響最大。若非病得極為嚴重，或基本需求極度匱乏，在我們的生活中，生理狀況所扮演的角色都是次要的。身體，只要得到了滿足，往往都不會注意到它的存在。然而，心卻不一樣，不管什麼事，無論多麼細微，心都不會放過。因此，最要努力的，就是要求得心的平安。
以我自己有限的經驗，我發現，愛與慈悲的開展能為內心帶來最大的平靜。愈是關心別人的福祉，自己的內心便愈充實。培養親切熱誠待人的態度，內心自會得到平安，可以消除恐懼或焦慮，產生力量應付任何困難，是使人生得以完滿的究竟本源。
活在世上一日，定會碰到問題。每逢這種時刻，難免失望喪志，失去面對困難的能力。但若換個角度想想，世間並非只有自己這樣，而是人人皆有苦受，思考此一更為真實的面向，便可增加自己克服困難的決心與勇氣，任何新的障礙都可以視為一次可貴的機會，鍛鍊心志，因此得以逐漸強化自己，更加慈悲，培養真正的悲心，幫助別人解脫苦痛。這樣一來，自己的平安與內在力量也將為之提升。

愛的需求

追根究柢，愛與慈悲之所以會帶來最大的快樂，無非是因為這兩者本來就是人的最真實本性。愛的需求是人類生存的根本，是人與人之間高度互賴的結果。任何人，不論其天賦與能力如何高超，任其單獨一人便無法存活。一個人，正值人生最興旺發達的時期，無論何等意氣風發，多麼獨立自足，一旦病倒，不論其為年少年老，就不得不有賴於他人照顧。
互賴者，自然之本質。不僅較為高等的生命形式，許多最為微小的昆蟲也都是社會性的存有，縱使沒有任何宗教、法律或教育這類體制，其生存無不是基於互為一體的本能認知，相互合作有以致之。即使是物質界的最細微層次，同樣也受互賴法則的支配。事實上，一切現象——無論其來自於海洋、雲霧或森林——其發生都是細微能量相互作用的結果。若無彼此恰到好處的互動，所有這一切都將瓦解崩潰。
正因為人類的生存有賴於他人的協助，所以，愛的需求乃是人類生存的根本。因此，人人都需要具備真正的責任感，真誠關懷他人的福祉。
生而為人，就必須認真思考人之所以為人。人並非造化所生。若僅止於造化的產物，那麼，單單造化本身就可以解除一切的痛苦，滿足所有的需求。正因為人類不僅止於物質所造，把一切的快樂都只放在外在的追求上，那就是不對的。相反地，應該要思考人的源起與本質，找出人之所以為人的道理，以及人生而為人的真正需求。
放下宇宙創造與演化的複雜問題不談，大家至少都同意，人都是父母所生。一般來說，懷孕的發生，除性慾之外，這中間還涉及父母想要擁有孩子的決定，而這個決定則是建立在責任與利他的基礎之上，亦即父母承諾照顧孩子，直至其可以自立為止。因此，從懷孕的那一刻起，父母的愛便直接參與了創造。更重要的是，從成長的最初期開始，孩子就完全依賴母親的照顧。根據科學家的研究，孕婦的心理狀態，無論其為平靜或不安，都會對腹中的孩子造成直接的生理影響。
出生的時候，愛的表達也很重要。孩子做的第一件事就是吸食母奶，很自然地想要貼近母親，而母親定然要心懷慈愛才能好好哺乳，若是生氣或不耐煩，乳汁便無法順利分泌。接下來，從出生到至少三或四歲，是大腦發展的關鍵時期，這時候，身體的親密接觸是孩子正常成長最重要的要素。孩子如果不抱不摟，不貼不親，發育就會受損，大腦無法健全成熟。
等到孩子逐漸長大，進了學校，孩子所需要的支持就要由老師來滿足。老師不僅傳授知識，還有責任教導孩子的生活，學生信任並尊敬老師，所學到的才會常記在心。對學生的整體福祉，若未能表現出真正的關心，所教是無法維持長久的。
今天，有許多孩子成長於不快樂的家庭。孩子小時候得不到愛，長大以後跟父母不親，也就很難去愛別人。這實在可悲。
同樣地，人若病了，住進醫院，碰到的醫師親切而富有人情，自能安心養病；醫師盡心盡力治病是做醫生的本分，醫術如何則另當別論。但換一個情形，醫師若是缺乏人情，態度冷淡，沒有耐心，偶爾還漫不經心，縱使醫術一流，診斷無誤，處方正確，還是不免令人擔心。不可避免地，病人的心情會使復原及痊癒的品質大不相同。
縱使在日常生活的平常談話中，言談親切，聽的人自然歡喜，回應起來也親切；整個談話就會變得愉快起來，即使談的只是小事瑣事亦然。但換個情況，言談若是冷淡嚴厲，就會令人覺得不自在，恨不得趕快結束談話。事情無論輕重，對人友善尊重，是讓自己愉快的關鍵。
最近在美國會見一群科學家，他們說，在他們的國家，心理疾病發生率約佔全民的百分之十二。一路討論下來，事情也就清楚了，沮喪的主因並不在於物質的缺乏，而在於得不到關愛。所以，在我寫的東西裡面，一向以來都強調，人打從一生下來，不論自己是否清楚意識到，天生就需要別人的關愛。即使關愛是來自於一隻動物，或平常以為的敵人，無論小孩或大人，很自然地都會受其吸引。
我認為，生下來就不需要愛，無人能夠。從這個角度看，人是無法單以物質來加以界定的，儘管有些現代思想學派有這樣的主張。任何物質客體——無論多美或多有價值——都無法使人感受到愛，因為，人的深層認同與真性情皆在於心這個主體。

慈悲

我有些朋友跟我說，愛與慈悲雖然很好，很了不起，但真正的關係並不大。他們說，對於我們這個世界，這一類的信念根本沒有什麼影響力，起不了什麼作用。他們聲稱，嗔怒與仇恨才是人性的主體，是它們在主導人心。這種說法，我不同意。
人類以目前的形式存在已經約十萬年，依我看，如果人心果真是由嗔怒與仇恨在主導，整個人口數定然會大幅減少，但時至今日，儘管戰爭不斷，人類的數量卻有增無已，從來沒有那麼多過。這清楚地告訴我，支配這個世界的，是愛與慈悲。
壞事情之所以會成為新聞，原因也在於此；慈悲憐憫慣見於日常生活，總被視為理所當然，因此，大體上都被忽略了。
關於慈悲，到目前為止，主要談的都是心理上的好處，但實際上，慈悲也有益於生理健康。根據我個人的經驗，心理的安定直接關係到生理的健康。無疑地，憤怒與焦慮會使人比較容易致病。心若寧靜且存正念，身體便不易為疾病所侵。
當然，同樣地，人皆有自私之心，而且那是會壓抑愛人之心的。只有寧靜心所帶來的快樂才是真實的，而又唯有慈悲心才能為心帶來這樣的平安，既然如此，要怎樣才能做到這一點呢？很顯然地，慈悲無論有多好，光用想是不夠的！定當要身體力行去培養，必須要在日常生活中的一切事情上轉化思想和行為才行。
首先，就是要明白慈悲的道理。有許多形式的慈悲心是混雜著慾望及執著的。譬如父母對孩子的愛，往往就與自己的感情需求有著強烈關係，因此，這種愛並非充分的慈悲。同樣地，在婚姻中，夫妻之愛——特別是一開始，雙方都不真正瞭解彼此的真性情時——也是執著的成分多於真愛。又由於私慾強烈，以致凡是自己所執愛的人都是好的，即使對方明明不好亦然。此外，人都有誇大的傾向，一點點的好就當成了不得的大事，因此，當一方的態度改變，另一方就失望，自己的態度也跟著改變。這說明了愛之發起，基於個人的需求多過於真正對別人的顧惜。
愛並非只是感情的回應，而是建立在理性上的堅定承諾。因此，真正的慈悲心並不會因另一方的負面行為而有所改變。
當然，培養這種慈悲絕非輕而易舉！首先，要這樣思考：人無論美醜、敵友，一如自己，終究都是人類，也和自己一樣，想要得到的是快樂，不要的是痛苦。進一步來說，其避苦趨樂的權利是與自己平等的。
在快樂的追求與取得上，一切眾生的權利一律平等，明白了這層道理，自然就會對其他眾生生起同理心與一體感。心一旦習慣了這種普世的利他主義，自會養成一種利他的責任感，亦即積極助人解除苦難之心。這種心無差別，是普施於一切眾生的。既然眾生感受苦樂一如你我，便沒有理由區分彼此，或在對方行為出現偏差時改變自己的關懷之情。
這裡要強調的是，只要付出耐心和時間，憑一己之力就可以養成這種慈悲。當然，私心之為物——因自以為「我」是獨立自存而生出的強烈執著——基本上是會壓抑慈悲的。事實上，也唯有拿掉了這種我執，才有可能生起真正的慈悲。但現在就開始去做，還是大有可為的。

論快樂 On Happiness
人生有個根本的大問題——有的人或許用心想過，有的或許沒有——那就是：生活的目的為何？這個問題，我倒是思考過，十分願意把自己的心得跟大家分享，希望可以有些實質的幫助。
依我的看法，生活的目的就是快樂。打從出生的那一刻起，每個人要的都是快樂，不要的則是受苦。這是無論社會制約、教育或意識形態都影響不了的。就存有的核心來說，人之所欲，無非滿足。這整個宇宙，有無以數計的銀河、恆星及行星，是否有著更深層的意義，我說不上來，但說到底，很顯然地，人類生活在這個地球上，首要之務就是要讓自己過快...

導言
達賴喇嘛（丹增嘉措）尊者普世責任基金會（The Foundation for Universal Responsibility of His Holiness The Dalai Lama [ Tenzin Gyatso ]）謹以欣喜、祝福、崇敬之情簡單為文，介紹尊者現身說法，闡述他自己對此一支離破碎、多災多難世界之所思、所言及所教。

丹增嘉措出身農家，自稱「區區一介比丘」，洞燭人心世事，了知苦痛之源，深悉喜樂之道，廣為世所景仰。而這一切，則是源自於持續不斷修持，深入人類史上最精微奧妙的精神法門有以致之。

對世界各地的佛教徒來說，他是信仰的化身，是人類至高的嚮往；對他們來說，他是一尊菩薩，甘願化身人形—承受不可避免的老病死之苦—只為了要教導並服務人類。

對六百多萬西藏人民來說，儘管有中國持續不斷的滅族威脅，達賴喇嘛卻代表了西藏未來的希望，終有一天，他們將重獲自由，在那兒復興古老的文明，將古代與現代融為一體，使他的願景成真。流亡的歲月中，他不斷宣揚佛法，並致力於西藏的民主化。一再強調，西藏並不是達賴喇嘛的未來，而是西藏內外所有西藏人民權利與自由的未來。今天的流亡政府，有一個民選的自主議會，一名總理，一個司法機構。他一再籲求退位，辭去了西藏運動目前的領導；但以他國際地位之崇隆及其對西藏人民的貢獻，在在說明了他仍然是眾望所歸。

對世間千千萬萬的人來說，他還是他們的「尊者」，熟悉他永遠的笑容，熟悉他慈悲、利他與平安的話語。
一如世上所有偉大的師表，達賴喇嘛的言教必落實於言行。七十多歲的人了，日常修行的功課不輟，每日清晨四時即起，持續好幾個鐘點。他仍然接受其他喇嘛的教導與開示。在他來說，覺醒無有際涯，無有登峰造極，無有瞬間頓悟。弟子雖然奉之為活佛，他卻從不以此自居，而是和佛陀一般，是一個「平凡」人，一如你我，經由修行，循序漸進，全都可以得樂離苦。

尊者尊重多元，認為每個人都是世上獨一無二的存在，各有其需求、出身與觀點。除了他自己的思想與言行，他鼓勵我們學習各家傳統，在學問與人格的成長上，要求我們走出自己的道路。對於師父或學說，他力主最嚴格的檢視，全心投入之前務求謹慎小心，最反對精神上的半調子，修行之路沒有捷徑……喜樂與開悟的追求沒有週末，沒有速成，沒有短線。過程與目的一體，投注其上的時間無他，便是不斷開展的當下。

達賴喇嘛力行中道，心懷眾生，早已經與廣大的世界合而為一，超越了他為西藏人民爭取權利的當急之務，以及身為當代偉大精神導師的地位。他以淵博的思想接觸各個民族與群體，與其他信仰展開真誠的對話，與科學家、政治家、學者、企業家及藝術家交換意見，如此一來，我們不僅能夠攜手同慶「分歧的整合」，而且能夠更深入瞭解如何與自己、彼此、世界及宇宙和諧相處。本書謹此邀請讀者展開一趟旅程，與這位始終如一的精神與宗教導師同行。

導言
達賴喇嘛（丹增嘉措）尊者普世責任基金會（The Foundation for Universal Responsibility of His Holiness The Dalai Lama [ Tenzin Gyatso ]）謹以欣喜、祝福、崇敬之情簡單為文，介紹尊者現身說法，闡述他自己對此一支離破碎、多災多難世界之所思、所言及所教。

丹增嘉措出身農家，自稱「區區一介比丘」，洞燭人心世事，了知苦痛之源，深悉喜樂之道，廣為世所景仰。而這一切，則是源自於持續不斷修持，深入人類史上最精微奧妙的精神法門有以致之。

對世界各地的佛教徒來說，他是信仰的化身，是人類至高的嚮往；對他們來說，...

導言
1 論快樂
2 佛教是什麼？
3 佛法的精髓
4 業報法則
5 心的轉化
6 禪修之道
7 菩提心
8 修心八偈
9 生死的意義
10 空性入門
11 普世責任
12 科學站在十字路口
致謝

導言
1 論快樂
2 佛教是什麼？
3 佛法的精髓
4 業報法則
5 心的轉化
6 禪修之道
7 菩提心
8 修心八偈
9 生死的意義
10 空性入門
11 普世責任
12 科學站在十字路口
致謝