黃帝內經 3：曲黎敏談養生觀

健康的生活方式—養生的四個方面

養性情

建立一種健康的生活方式，才能使生命長生

在傳統文化裡面，養生包括四個方面：養性情、養睡眠、養居處、養房事。我們必須按照這四個方面去做，才能夠使生命長生。

如果人的性情出了很大的問題，人的生命狀態就會隨之出問題。比如我們經常會提到「現代病」，造成現代疑難雜症的三大原因是：

1 情志不遂

人在性情方面出了很大的問題，壓力、性情使身體受到很多困擾、遭遇到很多困境。

2 暴飲暴食

人沒有養成很好的生活習性，比如有一些人很喜歡酗酒。

3 缺乏運動

很多現代人不是死於疾病，而是死於不健康的生活方式。傳統文化非常強調一點：人應該建立起一種健康的生活方式，才能夠使生命長生。一個人的性情好了，他的生活就會很愉快，就會活出一種很快樂的狀態。

所謂的「養性情」，不是讓人不去生氣。我們在日常生活當中，經常勸別人說你就不要再生氣了，這是沒有用的。有用的是，讓人一開始就不去生氣。這個如何做到？傳統文化非常強調解決任何問題的時候，一定要有方法，方法要很到位。

怎麼養性情？「恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」大家可能

會說，誰都想恬澹，可是在現實生活當中，沒有幾個人能恬澹的。所以傳統文

化非常強調：在解決人生困境的時候，無論如何都要尋找到一種方法，去應對

困難才可以。

「養性情」的具體方法

1 止怒莫若詩

首先，古人說「止怒莫若詩」，假如你的性情比較暴躁，比較容易發怒，那就去學詩。

從傳統文化的角度來講，中國是一個詩教大國，很多古人都會寫詩。不過現在大家很少寫詩，倒是經常喝酒，可是大家又不知道喝酒是為了什麼？好像就是為了買醉一樣，而古代人喝酒是為了什麼？是為了通神明、通經脈，愉悅情志，在陶醉到微醺的境界時，能寫出好詩來。

「止怒莫若詩」，不一定要求現代人非要學會寫詩，但最起碼要會讀詩，人一定要受教育、懂人情，透過讀詩，來放鬆自己的心情。

2 去憂莫若樂

「去憂莫若樂」，即去除煩憂，一定要懂音樂。因為只有音樂，可以作用於神明，而且古代所有的詩，都是可以吟誦、有音律的，它就能放鬆人的心情。

傳統文化認為，五臟都對應著「五音」和「五聲」，一個人發出什麼樣的聲音，會說明他內在是一種什麼反映，而詩也是一個人情志的一種反映，所以人要去學音樂、學詩、學禮儀，然後安靜地去欣賞。

養睡眠

睡眠對我們的生命有重要意義

從生命的角度來講，睡眠和長壽的關係最密切。

曾經有人做過這樣的試驗：有三個人，一個不讓他吃、一個不讓他喝，還有一個不讓他睡，看哪個人先受不了？結果一定是不睡的人先垮下來，這就是睡眠對我們生命的重要意義。

在《黃帝內經養生智慧》中，我已經充分探討睡眠的問題，比如說一定要「睡子時覺」（子時，夜裡11點到凌晨1點），睡子時覺是為了陽氣的生發；一定要「睡午時覺」（午時，上午11點到下午1點），午時是陰陽交替的時候，我們一定要在陰陽交接的時候，保持休息的狀態；一定要「睡丑時覺」（丑時，凌晨1點到3點），睡丑時覺是養肝的一個重要方法；一定要「睡寅時覺」，因為凌晨3點到5點，寅時氣血全身輸布，此時休息可以養氣血。所以，《黃帝內經》從生命的角度，已經告訴大家應該怎麼去睡。

養居處

風水學把人居住的地方，分為陰宅和陽宅

中國古代有一門學問，即所謂的風水學，它把人居住的地方分為「陰宅」和「陽宅」。古時有句話，叫「室大多陰，台高多陽」。我們現在買房子，很多人都喜歡買大房子，但是在中國古代，房屋大小是有講究的。

古人認為，客廳可以是大的，但臥室不可以大，因為臥室的大小和人的氣密切相關，如果太大，就會耗人的氣。大家去北京故宮看皇帝住的臥室，會發現它實際上很小。

臥室多大才算合適？

到底臥室多大才算合適？合適的標準又是什麼？古人認為，陽光從窗戶照進來以後，光線正好打在床沿的前邊，整個房間是陰陽對半的，即在房間裡會形成一個太極之象，陰陽正好各守一半，這個臥室是合乎標準大小的。

古代說「室大多陰」，中醫認為「多陰則厥」。「厥」就是四肢厥逆症（手腳冰涼），如果陰氣太盛，人就會出現四肢厥逆症，說明此時人體功能出了很大問題。假如一個人手腳冰涼，傳統醫學就認為，這個人心氣大虛。

手腳冰涼的女性較溫順？

手腳冰涼的女孩子，比較容易讓人憐惜，讓人覺得她們非常乖巧。如果用中醫的理論解釋，手腳冰涼的女孩子的乖巧，實際上是由於她們身體的原因造成的，因為她們心氣不足、心血不足。如果心氣不足，血液循環不暢，末梢神經循環不好，血就很難流到身體末梢，導致人手腳冰涼。

這種女孩子，基本上都是比較溫順的，男性和她們談戀愛的時候，她們會很溫順，什麼都聽男性的，但是結婚以後，如果她被養得很好，心氣足了、心血旺盛，她慢慢就會變得有主見、主意很多。現實生活中，也不乏這樣的例子。

中醫認為「多陽則萎」

中醫認為「多陽則萎」，萎症指四肢無力症，即四肢痠軟。《呂氏春秋》中說「此陰陽不適之患也，是故先王不處大室，不為高台」。所以，古人很強調房屋大小。

其實，不住大房子，還有另外一個含義，即不要去培養奢侈、享受的習慣，要多運動，人要經常出去走動，不要老在屋子裡待著。房子再大，也要出去走動才可以。

養房事

養房事，是指要陰陽調和

房事，指男女性交的事。養房事，其實是指要陰陽調和，即一個人首先要把自己的性情、睡眠調理好。在人生當中，我們是社會群體的一分子，每個人都不是一個人在生活，所以也要與別人保持和諧。

從某種意義上來說，首先就要家庭和諧，也就是陰陽和諧，這就是養房事。家庭陰陽和諧了，社會才會和諧。

人體是最複雜的系統，中醫不可能是簡單思維，比如說缺鈣就補鈣，這是一種簡單的思維，但從中醫的角度出發，一個人缺鈣時，補鈣能否真正補進去？如果一個人沒有一定的消化和吸收能力，補什麼東西都補不進去。

現在生活條件變好了，很多人都去買大量的保健食品來養生，但是，養生不是吃補藥，養生是一種健康的、非常有序的生活習慣。

《黃帝內經》中強調的養生要點其實就是：人一定要建立起一種健康的生活習慣和生活方式。一個人如果沒有很好的消化吸收能力，整天吃人參也沒用，很多東西都是補不進去的。

如果建立起一種良好的、健康的生活習性，就會使心情愉悅，睡眠品質提高，倒頭便睡，醒來特別有精神，人生就會特別陽光、特別燦爛，即使天天啃饅頭、吃窩窩頭，人也會高興。

從某種意義上來說，中醫強調的是：要改變日常生活當中很多殘缺、不正確的觀念。人只有不斷地修正自己、不斷地學習，然後不斷地感悟，才能慢慢理解中醫的一些真正內涵，並使自己的生活更加健康、有序地向前發展。

《黃帝內經‧靈蘭秘典論》的五臟解讀

心為君主之官（心是君王）

心在五臟六腑當中是統攝臟腑

「心者，君主之官也，神明出焉。」「君主之官」是指心在五臟六腑當中，是統攝臟腑的，是十二官之主，相當於一個君主，也就是高統治者。

心的功能

1 心主血脈

現在一說到「血」，我們都認為人體鮮紅的液體就是血，但在中醫裡，關於血的定義是這樣的：「中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血」。

「中焦」指脾胃，「受氣取汁」指人吃下食物的精華，可以變化出一種東西，「變化」指一個運動過程，「赤」相當於動詞，赤原本是「紅色」，在這裡紅色就代表輸布之象。

意思是說，人吃飯以後，產生能量，這種能量能發散出去，這就「是謂血」。這「血」為動詞，即人吃下去東西，水穀精華還能輸布四方，才是血。

2 心藏神明

人體的神明是藏在心裡的，古時人不說「心臟」，只說「心」。那什麼叫「神」？《黃帝內經》裡有一個關於「神」的定義：「兩精相搏，謂之神」。所謂「兩精」就是指「陰陽」，陰陽的相互作用產生出來的功能，才被稱為「神明」。即人的心氣足了以後，外散出來的才是神明。

3 心主喜樂

心在志為喜，心氣虛就會悲，如果心氣特別實，人會喜笑不休。

4 諸痛癢瘡，皆屬於心

這是心的一個特性。「癢」是一種很細微、很細膩的生理反應，這麼細膩的生理反應，是由心來感知的，人身上出現「癢」這種症狀時，實際上是由「心」來取決。

常見心病及中醫對治法

1「心主血脈」的病

心得病有兩個層面，第一個是心主血脈的層面。西醫認為，心得病了，就是得了心臟病，認為全部都是心臟的問題。但是中醫會有不同的分析，中醫認為，所謂心病的問題（心臟病、精神病），可能和肺經、胃經、脾經、心經、腎經等都有關。

發病的時間代表什麼？

中醫中有關於時辰的問題，它提醒大家在日常生活當中，要養成一個習慣：當身體不舒服的時候，一定要看一下時間。這個時間很重要，比如說上午九點多發的心臟病，和下午兩、三點或四、五點發的心臟病，根源是很不同的。西醫會認為，這些全都因為心肌梗塞。

可是中醫認為，上午九點多發作的心臟病，可能是因脾胃的問題造成。而下午兩、三點發作的，可能是小腸經的問題，因為心與小腸相表裡。

有的人吃過午飯後，臉通紅、胸悶，實際上是心臟疾病的一種前兆。如果是下午3點到5點發病，是膀胱經的問題，是陽氣大虛的象。如果是下午5點到7點發作，就和腎經相關。

心臟病患注意事項

小心便祕

首先，肺與大腸相表裡，如果心臟病患有便祕，會對他的心臟非常不利。很多心肌梗塞病人，都是倒在廁所裡，因為人在大便時，會用到心肺之氣，如果這個時候特別使勁去排便，可能會過度耗散自己的心肺之氣，底下空了，上邊的氣可能「嘩」一下就散掉了。凡是在廁所裡發病的人，都是心氣已經很空了，再加上下面一瀉，心肺之氣就澈底沒了。

同樣，在〈經脈〉篇裡，也提到肺經的表現，「是主肺所生病者，咳，上氣，喘渴，煩心，胸滿」，就是人會呈胸口憋悶的象，如果到醫院去檢查，心臟的各項指標，卻都沒問題。

這種人在日常生活當中有一個象，就是喜歡呼出一口長氣，沒事就調一口氣上來，這其實是肺經的病，是肺經表現在心臟上面的一個問題。

吃飯別吃得過多

如果心肌梗塞病患倒在廁所裡，還有一種情況，就是吃飯吃得過多。中醫把「氣」分成胸中大氣、營氣、衛氣等，但是實際上人就活一口氣，死也死在這一口氣上，人來這生玩玩靠的是這一口氣，人養生養的也是這一口氣，「這一口氣」是最重要的。如果吃飯吃撐了，脾胃運化時，就需要多用一點氣，來把食物消化掉。

在消化過程當中，如果脾胃需要多一點的氣，就會從心那裡「奪氣」，中醫裡叫「子盜母氣」，就是兒子會到母親那裡「奪氣」，在這種情況下，就會引發心臟病。

對於心臟病患者，醫生會經常囑咐他們：第一，最好別有便祕的情形；第二，吃飯最好只吃七、八分飽，少量多餐都行。不然兒子一下子盜母親那麼多氣，心臟肯定會出問題。

2「心主神明」的病

心是藏神的，在中醫裡，「心主神明」這個層面的病，一般來講是指「精神的疾病」。很多人認為，所有的精神疾病都是心臟的問題。

但是中醫有不同的看法，中醫裡有一句話，叫做「心之官為思」，實際上心所表現出來的官能，是用於思索的。如果人大腦昏沉、思慮不清，就說明心氣不足。如果神明特別清爽，就說明心氣特別強大，心的輸布功能也強。

一條是腎經。

胃經得病的心理症狀

特別討厭陌生人

胃經之脈如果得病，會出現好幾個象：一個是「病至則惡人與火」。「惡」是討厭，人會有一種心理疾病，就是特別討厭陌生人，所有的人都不願意見。

很怕光，喜歡陰暗

這個人還會畏火怕光，火就是光亮。如果人的胃病嚴重到影響「心主神明」這個層面，這個人就會很怕亮的東西，會有「心欲動，獨閉戶塞牖而處」的象（牖讀有，指窗戶。閉戶塞牖，是說關門關窗），自己在屋子裡待著，把門關得很嚴，窗簾也拉上，讓屋子裡保持昏暗，這樣他才覺得有安全感。

聽到聲響就很恐懼

還有一個象，叫「聞木聲則惕然而驚」，即聽到聲響就很恐懼，這是胃經的虛證，也會造成心理或精神疾病。它的實證，會造成人「欲登高而歌，棄衣而走，賁響腹脹」，就是跑到高的地方大聲唱歌，還會脫掉衣服到處亂走，肚子裡老是咕嚕咕嚕亂叫，然後腹部脹痛。

胃經為什麼會和「心主神明」這個層面產生關聯？其實，在《黃帝內經》裡有一句很經典的話，叫做「如環無端」，就是經脈彼此之間，都是有聯繫的，不是分割的。

胃經有一條線，胃經走的時候，自然就和心經聯繫上，它們彼此之間會產生很大的影響。所以胃經的病，也會造成心的疾病。

心氣不足因元氣大傷

心氣不足的根本原因，就在於元氣大傷，而元氣藏於腎，腎經如果出現病變，首先會出現「目如無所見」的象，好像什麼都看不見了，總是在一種恍惚狀態；其次，會出現「心如懸」的象，心老是懸空的、害怕的；再次，「心如懸若飢狀」，就好像飢餓一樣，心裡慌慌的，可是「飢又不欲食」，餓了也不太想吃東西，總是心慌，手腳冰涼，就像人低血糖時的症狀。

還會「氣不足則善恐」，如果腎氣不足，人特別容易恐懼，叫做「心惕惕如人將捕之」，心裡總是慌慌的，總覺得後面有人想抓自己。這些都是屬於腎經的病變。

中西醫看精神病

這兩種病變，都涉及一個層面，就是精神疾病的問題。現代人的壓力比較大，得精神疾病的人越來越多，這一方面和社會背景、工作壓力有關，另一方面和自己的生活習性有關。一個人如果不好好養生，老是過度消耗自己元氣，就會對胃和腎造成傷害。

工作壓力大，人就會出現木剋土的情形，得胃病的人就會很多；如果胃寒過重，整個胃經不通，人就會形成抑鬱，最後就發展成狂證，會有點瘋狂。這些病症現在一般歸屬精神病，但是中醫認為，精神病歸根結柢還在於「胃」和

「腎」的病。

從這個角度來講，西方人遇到這種病，一般會去找心理醫生，先透過心理輔導來治療。但中醫認為，要先在生理上解決，比如把他的胃寒、腎寒去掉，有可能經脈通暢後，這些病自然就消失。

這是「心主神明」的層面，人的心氣如果特別足，神明就會昌明；如果心氣大傷、腎氣大傷，或胃氣衰敗，神明就有可能出問題。

健康的生活方式—養生的四個方面

養性情

建立一種健康的生活方式，才能使生命長生

在傳統文化裡面，養生包括四個方面：養性情、養睡眠、養居處、養房事。我們必須按照這四個方面去做，才能夠使生命長生。

如果人的性情出了很大的問題，人的生命狀態就會隨之出問題。比如我們經常會提到「現代病」，造成現代疑難雜症的三大原因是：

1 情志不遂

人在性情方面出了很大的問題，壓力、性情使身體受到很多困擾、遭遇到很多困境。

2 暴飲暴食

人沒有養成很好的生活習性，比如有一些人很喜歡酗酒。

3 缺乏運動

很多現代人不是死於疾病，...

從人體智慧感受生命智慧

西方「人類潛能運動」的研究者指出：現階段的人類心靈狀態，並不是終極狀態，日常意識層次，只不過是一種有局限的層次。因此，人類需要改變意識狀態，發掘人類潛能。

於是他們對人進行種種實驗，用化學藥品、電子儀器，或東方人的禪宗、氣功、瑜伽術、冥想術等，去改變人的意識形態，希望能把人腦中未被充分利用的潛能，以及其他從未被開發過的心靈資源發掘出來。

如果大家認為這一切，只和我們的意識形態相關，而拒絕對我們的肉體進行重新認識，則是進入一個新的迷思。我們只有在幾個重要的觀念上，先有重大的轉變，才能在生命現象、生命意義的認知方面，有新的突破。

現代「生物複製」技術，是20世紀末最有影響力的技術變革之一，已讓我們感受到前所未有關於生命概念的震撼：動物或人體的每一個細胞，都可以獨立生殖成一個動物或一個人的全體，也就是說，每一個細胞都具有動物或人的全部智慧和才能。

千百年前釋迦牟尼佛說的「億萬我身」，已不再是天方夜譚；孫悟空的七十二變身，也不再是神話，而是生命可以真實經歷的某個簡單的事實。

人體，開放的系統

人體是一個開放的系統，我們需要重新審視它、感觸它、參透它千百年來的進化。它不應僅僅是一種功能，而應是造化的精品，是充滿意義和力量、高貴而富於詩意的生命器官。

在這一點上，中國古代醫學的「藏器說」（「藏」通「臟」）就遠比西方的「器官說」，更符合造化的意志和人性。中醫學固有的特性，使它既不能用已有的西方科學史著作來證明自己，也不能憑藉已有的中醫學文獻來提高自己。它於生命科學的意義，就一直如埋沒的珍珠，直到20世紀西方穩態學說的出現，才使得中西醫的對話，有了一個新的起點。

因為中醫和西醫都是對生命、生命體的自組織之簡述，是在講一個活躍的生命體，在這個世界中的所需、所能，是在講它的生與死的界限—穩態的保持就是健康，破裂即死亡。二者都是關於生命的學說。

在這個富於人性的學說中，人體這個系統是開放的，它和外界進行著自由的交換，在活動的磨損和裂解中，不斷解體，同時又不斷重建、修復。例如，心不再僅僅是一個泵（幫浦）。中醫講「心為君、為火」，它的尊嚴和熱情，也是支持這個生命體活下去的必要性。它還是愛和勇氣的象徵。

當強大的破壞性因素出現時，心可以透過自身，激發出的一種活力，去抵消或修復這種障礙。如果「心」放棄或厭倦這王者之威，生命內部自我調整裝置，就會鬆懈、瓦解。

生命是有智慧的

關於疾病，我們也還有許多需要改變的觀念。一般認為，疾病意味著一種失調，意味著痛苦，意味著細胞不能再生或修復，人可以利用顯微鏡及其他更精密的儀器，來觀察那些細菌對我們人體的損害和破壞，但它們無法探究我們內心的恐懼與欲望，而這些，正是疾病產生的不可見因素。

在原始年代，當細菌還不是人類機體最主要的敵人時，欲望和恐懼就已存在，並威脅或推動我們人類自身的生存發展。至今，它們依然強大，甚至致命。比如，憤怒或恐懼會使我們呼吸加深，心跳增快，血壓升高，血液分布從胃腸移向心臟、中樞神經系統和肌肉，消化道的各種活動過程中止，肝釋放出糖，脾收縮並放出濃縮在脾內的血細胞，並從腎上腺髓質分泌出腎上腺素……。

這是一場全方位的生與死的搏鬥，瞬間釋放的能量和機體的精巧安排，既顯示我們生命體的完善性，也顯示它的智慧性。如果我們能有效預見並發揮，因為各種情緒和欲望所引發的能量，我們對身體機能的支配作用，也許會得到大大的加強。

人體有天然治癒力

治療學在20世紀之初，發生一些重大的變化。當偉大的佛洛伊德，在他那間擺滿了藝術品的辦公室裡為人診病時，發現疾病可以用意象來治癒。由此，精神分析成了20世紀的一場空前的運動，成了一個奇蹟。

在遠古，醫者先驅曾提到「天然的治癒力」，即傷後的修復和病後的康復，在相當程度上不用依賴醫生的治療而得以進行。中醫裡也有「有病不治，常得中醫」這樣的話，說的是：與其讓庸醫診治，不如等待身體自癒，反而更符合醫理。

「天然的治癒力」的現代解釋則是：人體內部有自我修復的獨特機制，人體器官如心臟、橫膈等，擁有的潛在能量十分豐富，遠遠超過正常生命活動的需要。軀體在很大程度上能保護自己，並且有自癒的能力。

於是，一種新的治療學產生了。病人自己和醫生一起介入到治療活動中，醫生熟知軀體的自我調節，及自我修復的可能性與局限性，並給病人指導和勇氣上的鼓勵；而作為病人，應該認識到自己體內潛藏巨大的能量。

當我們想到那些力量，時刻準備著為機體利益而工作，其實就在我們機體自身當中時，我們就可以丟掉為管理肉體工務而操心的枷鎖，並從奴隸狀態下解放出來，去充分享受生命的美好與珍奇。健康更不再是一種追求，而是我們生存的實在。

拙著《黃帝內經養生智慧》《黃帝內經養生智慧2 從頭到腳說健康》剛一出版，即登上各大書局的暢銷排行榜，得到很多讀者的厚愛，讓我備感惶恐。

這本《曲黎敏談養生—黃帝內經養生智慧3》，在前書的基礎上，加入更多對人體臟器常識、人體智慧的解讀，讓讀者在輕鬆閱讀中，真正學習到中醫與養生的智慧，同時也讓大家明白：我們祖祖輩輩傳承下來的經典，自有讓人反反覆覆閱讀和思考的價值。

學習中醫，也不是讀幾本書那麼簡單，必須是在體悟生命、認識自我、認識自然的實踐中，完成對人體智慧乃至生命智慧的認知。

從人體智慧感受生命智慧

西方「人類潛能運動」的研究者指出：現階段的人類心靈狀態，並不是終極狀態，日常意識層次，只不過是一種有局限的層次。因此，人類需要改變意識狀態，發掘人類潛能。

於是他們對人進行種種實驗，用化學藥品、電子儀器，或東方人的禪宗、氣功、瑜伽術、冥想術等，去改變人的意識形態，希望能把人腦中未被充分利用的潛能，以及其他從未被開發過的心靈資源發掘出來。

如果大家認為這一切，只和我們的意識形態相關，而拒絕對我們的肉體進行重新認識，則是進入一個新的迷思。我們只有在幾個重要的觀念上，先有重大的...

【推薦序】名家論壇‧名家名著
【作者序】從人體智慧感受生命智慧

第1篇 中醫養生觀—神奇的老祖宗智慧
第1章 中醫的定義
定義1 中醫使生命長生（方技者，皆生生之具）
定義2 中醫是對生命的細緻體會與關切（醫者，意也）
「醫者，意也」的來源
「醫者，意也」的體現：把脈、扎針

第2章 中醫如何看病？
1 神醫傳奇：扁鵲救太子起死回生
扁鵲的起死回生術1 三個問診
扁鵲的起死回生術2 三步治療法
2 中醫看病之「望」
扁鵲望齊桓公面色斷生死
醫聖張機預言王粲死期
中醫「望」之要義
3 中醫看病之「聞」
黛玉臨終之聲
中醫聞「五聲」觀五臟
從說話判斷臟器問題
4 中醫看病之「問」
中醫問診要義—「工」
從「咽喉要道」看中醫問診
5 中醫看病之「切」（把脈）
「切」是對生命的體驗與把握
怎樣的醫生才是好醫生？— 大醫精誠
6 生病的四個層次與中醫對治法
第1個層次 肌膚受邪及中醫對治法
第2個層次 經絡受邪及中醫對治法
第3個層次 臟腑受邪及中醫對治法
第4個層次 病入膏肓（骨髓）及中醫對治法

第3章 人生智慧與養生智慧
1 扁鵲的醫術傳奇與境界
扁鵲的「六不治」—扁鵲不治哪六種病人？
中醫「病有十不治」
扁鵲是中國醫生的最高境界和典範
2 壽限與養生
人為什麼活不到自然壽限？
嵇康的「養生五難」
人的生命週期與生命狀態
3 人生的道德修養與養生
孔子說「君子三戒」
中國傳統文化養生祕方

第4章 健康的生活方式—養生的四個方面
1 養性情
「養性情」的具體方法
2 養睡眠
3 養居處
4 養房事

第2篇 身體大奧祕—解讀五臟六腑的身體智慧
第1章 五臟與中醫意象思維
1 中醫五藏和西醫五臟的不同？
2 什麼是五行？
五行是一種運動方式
五行與五氣
五氣生剋
五行與五個方位
五行與人事
3 人體五臟之象
五臟與五腑
五臟與五體
五臟與五竅
五臟與五華
五臟與五色
五臟與五聲
五臟與五神
五臟與五志
五臟與五變
五臟與五味
五臟與五臭
五臟與五液

第2章《黃帝內經‧靈蘭秘典論》的五臟解讀
1〈靈蘭秘典論〉解析五臟
2 心為君主之官（心是君王）
心的功能
常見心病及中醫對治法
3 肺為相傅之官（肺是宰相）
肺為帝王師
肺主一身之氣
常見肺經病及中醫對治法
4 肝為將軍之官（肝是將軍）
肝主謀慮
人為什麼需要休息？— 肝主藏血
常見肝經病及中醫對治法
5 脾為諫議之官（脾是諫官）
功能1 脾能檢查心肺的問題
功能2 脾主一身肌肉
功能3 脾主統血
常見脾經病及中醫對治法
6 腎為作強之官（腎是大力士）
腎是心的護佑
腎精能創造生命—腎主「造化形容」
腎主藏精
常見腎經病及中醫對治法
7 五臟之外—膻中為臣使之官（膻中是宦官）
代君受過的心包
心包主疏通氣機
常見心包經病及中醫對治法

第3章　不可輕視的六腑—中醫認為六腑比五臟重要
1 五臟和六腑的區別
2 膽為中正之官（包青天）
可以「交通陰陽」的膽
膽是臟腑運轉的關鍵
得膽結石、膽囊病的原因
改善膽囊病的方法
常見膽經病及中醫對治法
3 胃為倉廩之官（管理穀倉）
胃有「田」的特性
五臟六腑的精華全在胃
胃主血
養護脾胃的原則
常見胃經病及中醫對治法
4 小腸為受盛之官（國稅局）
小腸主吸收、變化
常見小腸經病及中醫對治法
5 大腸為傳道之官（道路運輸調度）
主津所生病者
常見大腸經病及中醫對治法
6 三焦為決瀆之官（治水）
三焦「主樞紐」
常見三焦經病及中醫對治法
7 膀胱為州都之官（儲水）
膀胱主氣化
常見膀胱經病及中醫對治法

【附錄1】五行對應關係表
【附錄2】十二時辰養生法

【推薦序】名家論壇‧名家名著
【作者序】從人體智慧感受生命智慧

第1篇 中醫養生觀—神奇的老祖宗智慧
第1章 中醫的定義
定義1 中醫使生命長生（方技者，皆生生之具）
定義2 中醫是對生命的細緻體會與關切（醫者，意也）
「醫者，意也」的來源
「醫者，意也」的體現：把脈、扎針

第2章 中醫如何看病？
1 神醫傳奇：扁鵲救太子起死回生
扁鵲的起死回生術1 三個問診
扁鵲的起死回生術2 三步治療法
2 中醫看病之「望」
扁鵲望齊桓公面色斷生死
醫聖張機預言王粲死期
中醫「望」之要義
3 中醫看病之「聞」
...