禪者的次第：後疫情時代最好的心靈治癒

前言 關於一個禪者的過程
ZEN1 慈悲中的寧靜
1－比平靜更重要的是證悟
2－無限的禪修
3－禪修的坐姿
4－禪修呼吸法
5－如何專注於呼吸  
6－無限的自由
7－有了它就是最幸運的人
8－心包含了一切
9－將煩惱轉換為心靈的滋養
10－一心一意的求道之心
11－品味每一個當下
12－平等心中的宏願
13－持之以恆而來的平靜
14－超越苦，也超越樂
 
ZEN2 通往光明的旅途
1－初心之道
2－在虛幻的世界中千錘百煉
3－禪者的平常心
4－專注中的智慧曙光
5－戰勝心靈的恐懼
6－虛空從不留下痕跡
7－心靈的最佳伴侶
8－追尋正念的道路
9－真正給予中的自在
10－避免修行中的幾點錯誤
11－你就是自己的管理者
12－用真理之鑰打開證悟之門
13－煩惱即是自性本身
14－空性，無限的潛能
 
ZEN3 融於心即施於行
1－全新健康的生活方式  
2－與無常共處  
3－生活的中道藝術
4－與孤獨感共處
5－用調柔的心擁抱虛空
6－它能帶給你無盡的寶藏  
7－讓真理成為一切行為的基礎
8－從現在起做你自己
9－無處不是修行
10－在智慧中叛逆，在慈悲中優雅
 
ZEN4 基礎正念
一、－基礎正念 1 坐姿
二、－基礎正念 2 坐姿
三、－基礎正念 3 坐姿
四、－基礎正念 4 呼吸
五、－基礎正念 5 呼吸
六、－基礎正念 6 呼吸
七、－基礎正念 7 呼吸
八、－基礎正念 8 感受、苦受
九、－基礎正念 9 感受、苦受
十、－基礎正念 10 感受、苦受
十一、－基礎正念 11 感受、苦受
十二、－基礎正念 12 感受、苦受
十三、－基礎正念 13 感受、苦受
十四、－基礎正念 14 感受、其他感受
十五、－基礎正念 15 念頭
十六、－基礎正念 16 念頭
十七、－基礎正念 17 念頭
十八、－基礎正念 18 念頭
十九、－基礎正念 19 情緒
二十、－基礎正念 20 情緒
二十一、－基礎正念 21 情緒
二十二、－基礎正念 22 正念
二十三、－基礎正念 23 身心關係
二十四、－基礎正念 24 期待
二十五、－基礎正念 25 累積
 

前言

關於一個禪者的過程

　　正因為我們長久沉淪於各種希望與恐懼，所以世界上有如此多的痛苦。

　　禪修，最為適用的方法

　　我們把禪修視為生活的藝術，成為禪者的我們，必定來自芸芸大眾，因為只要生活在這個色彩斑斕的世界，必定離不開生活——即使在喜馬拉雅的某個岩洞閉關，依舊需要呼吸，飲水和進食，只要存在這些活動，或多或少都離不開生活。

　　在佛教祈禱文中多有祈禱菩薩聖眾，以適應學生的理解能力以及習性的教授和化現。禪修之所以讓我們坐在那，雖然也有行走禪，動中禪，但相對人類的習性和行為習慣，坐禪是最為基礎和廣泛適用的。

　　心的觀念和處理情緒的能力，決定了我們如何應對紛雜繁複的世界，也決定了我們所感受到的苦樂與否。修行來自生活中和各種瑣碎打交道，對於長久和各種念頭結為盟友的我們，很難不在例如看球賽的時候，意識到公司報告還沒寫完；也難以在切菜的時候安住當下，不去想等一會的馬鈴薯加不加辣椒；當然更難在別人踩到你的腳時保持平靜，讓訝異或憤怒不掌控你。

　　正因為我們無法做到這些，也難以應對更多複雜念頭的處理，所以有了坐在墊子上的禪修、讓我們安靜的房間、心曠神怡的線香，以及一系列禪修的教授。這些並不是為了讓我們的身體更加優美迷人，或者擴大交友圈賦予自己擁有內涵的標籤，我們做這些只有一個意圖，那就是更好的為我們的心靈服務。

　　反覆的練習，是禪者的必經過程

　　我們無法指望優雅的盤腿幾次，或認真遵循禪修指導數日，便完全掌握這門藝術。無論再高深的教導，最重要的是練習。如同我們計畫去不丹旅行，在網路上搜索各種注意事項—那裡的氣溫風俗、需要辦理的手續、值得信賴的旅行社，以及航空公司準備的航班等等。我們十分期待那裡祥和的民風，一切準備就緒，可最終我們沒有抵達不丹，只是在機場逛了一圈，因為臨時有其他重要的事，所以必須取消旅行計畫。

　　禪修反覆的練習就像飛機飛行的過程，之前的掌握要領和計畫，和去不丹的準備工作一樣。而練習就像被燃油啟動持續航行的飛機，一公里，兩公里……，不斷接近目的地。現實中我們很可能遇到像取消旅行計畫一樣取消禪修的事，像是朋友聚會、自拍、社交網站、谷歌新聞、電視劇等等。正因為有太多的事令我們有充分的理由分心，所以在禪修之初，我們不得不談到練習，更準確說是堅持練習的重要性。

　　禪者所需要經歷的是日復一日，使用正確方法堅持練習的過程，正如頂果蔣楊欽哲仁波切說：「我們必須經年累月持續行持，並累積數萬遍才能見到修持的成果。」禪修是一個禪者在坐墊上磨合的旅程，和繪畫、舞蹈、任何藝術一樣，練習，再練習；而練習對我們來說，本身就是捷徑。

　　練習的目的是什麼？

　　所有禪修，我們在墊子上所經歷的過程，都是為了改變過去沒有在禪修時的狀態。禪者與非禪者的區別就是，禪者能夠運用禪修訓練中熟練的技巧，來改變面對任何事時的心態。依據指導，我們可以在禪房，在打坐的過程中生起清淨的信心、智慧與慈悲。但一個禪者並非僅限於此，我們要做的是讓這些在禪修中生起的心念與習慣，出現在生活中的任何地方。

　　例如以往供燈的時候我們或許會想，我得完成這項工作，似乎佛陀需要這些，我也希望供燈後眼睛明亮，某筆生意談成。但是如果我們將禪修中生起的慈悲融入心念，或許有一天當你供燈的時候便沒有其他的想法，因為你只是在為一切眾生做這件事，借由供養佛陀燈的功德，迴向給所有生命。這便是一個禪者透過修心起的作用。事實上，只要我們習以為常這樣的思維，無論座上還是座下的禪修，都將意義非凡。

　　另一面，在熟練「止」的禪修後，生活中想發脾氣或有不好的情緒來襲時，我們可以相對輕鬆的就此停止，不去跟隨那些念頭。即使大笑或者悲傷流淚已經不可抑制的發生，但借由禪修「觀」的作用，我們可以在發生這些的同時，清楚看到念頭在怎樣運作，同時安住在其本然狀態。這種成果像是在看一場自己主演的電影，雖然一切正在發生，但我們能清楚的知道眼前所經歷的並不真實，如夢也如幻。對一個有適當訓練的禪者來說，

　　即便在穿衣、洗澡、品嘗美食、梳頭這樣的瑣事進行時，也能夠清晰思維無常，並且有效轉換不可避免的情緒與念頭。

　　正因為我們長久沉淪於各種希望與恐懼，所以世界上有如此多的痛苦。然而一件事的性質取決於我們的心念與態度。一方面我們吃飯、行走、睡覺這些行為可以就是其本身，但對禪者來說，這些也都是持續不斷修行的過程，讓其儼然成為莊嚴我們心靈光明旅程的友伴。

　　禪是一種狀態，它並不需要確切的結果。禪者與念頭相處融洽與否，決定了心靈所經歷的苦與樂。以真誠的心與禪相處，本然就在其中，未來一切美好的事物都會自然而然運行。不當恐懼的敵人，也不做希望的朋友。一位禪者，即是生活的藝術家，也是欲將超越苦與樂擁有靈魂歸宿的你，或我。