大中華圈：從網絡型世界觀，窺探台灣的未來

序章　「大中華圈」的觀點
一九○○年，夏目漱石所見之香港、新加坡
冷戰後，為何唯獨中國能穩定地持續成長？
「陸之中國」與「海之中國」的攜手合作
一路以來均帶有真實性的「大中華圈」
非指漢民族，而是代表中華民族的意思

第一章　大中華圈之實體化──假設已然化為事實
大中華圈之經濟規模在實體上已經是日本的三倍
從人流、物流、金流之動向，得以窺見大中華圈之真實樣貌
ＩＴ革命串連起大中華圈

第二章　網絡型世界觀裡的大中華圈──「海之中國」的核心據點：香港、台灣、新加坡
華僑、華人網絡是什麼？
一國兩制下的香港──回歸之後十五年，迄今仍未沒落
「隱形國家」台灣的繁榮與憂愁
「虛擬國家」新加坡的挑戰

第三章　開始具有政治性意義的大中華圈──隱藏於尖閣諸島的問題
戰後六十七年的八月十五日，我在香港看到ＣＣＴＶ的節目
尖閣諸島不僅僅是中日之間的問題
中國人是對於中華文明及文化具有認同感的民族
一九九○年以後，中國開始注意並且政治性地利用大中華圈
對中國而言，大中華圈是兩面刃

第四章　尖閣問題也是美日問題
美國心中的算盤是「模糊戰」──對亞洲之影響力最大化是重點所在
擺脫對美國的過度期待與依賴
再次確認日本對尖閣問題之正當性
深陷於既定觀念中的日本──走向彈性化的美日同盟視野

第五章　該如何看待現今的中華人民共和國──以我個人體驗到的中國觀而言
如何看待中國革命後的第五代領導人習近平
習近平的兩項經歷值得注意──農村下放與美國經驗
我個人體驗到的中國觀──身為戰後的第一代
中國邁向「近代化」的複雜思維
鄧小平打下的改革開放路線與中國的轉向
中國面對的三大分裂──統一的意識
開始提倡「新加坡模式」的中國

第六章　如何面對大中華圈──這是探究日本人心態的時候
日本的選擇──回憶日經中心「二○○○年計畫」
脫離霸權型的世界觀──中美霸權爭奪的貧乏世界觀
相互依賴過敏性的謬論
日本本身也位於網絡型發展中的自覺
日本面對大中華圈的氣概
從渺小的愛國心之中覺醒，建立宏大的愛國心

結語

序章

一路以來均帶有真實性的「大中華圈」

　　我在二○○四年時，和渡邊利夫、朱建榮共同以編者的身分，編撰了《大中華圈──其實像與虛像》（岩波書店）。當時書中評論的依據及前提是當時一年至二年前的統計數字。因此，自從將大中華圈設定為問題之後，可以說經過大約十年的時間。這期間的前提數字，究竟有什麼變化呢？

　　在該本《大中華圈》一書中，我負責的章節是〈對於未來之歷史責任〉。副標題我使用的是「大中華圈的假設性真實──在歐亞大陸的變化中」。如副標題所示，撰寫該書的當下，我對於大中華圈的概念，充其量只認定是假設性的真實。

　　我重新詳細看著統計資料，再一次仔細地思考，這十年來，究竟有什麼改變呢？原本應該是假設性真實的「大中華圈」，在這十年來，迅速帶有真實性，強烈地讓人感覺到它已經變成實體。在現今的世界裡，大中華圈這個名詞所具有的意義，正變得更加重要。這部分我將在本書第一章先行確認。

　　有一點我必須先聲明，中國人本身並不怎麼喜歡「大中華圈」的表現方式。事實上在這十年裡，我與中國本土及台灣、新加坡等各領域的專家，針對大中華圈的議題進行討論。從他們的角度來看，大中華圈這個名詞，往往像日本於戰前提倡的「大東亞共榮圈」，給人霸權主義的感受，給人中國野心暴露在外的印象。因為如此的質疑，所以他們不喜歡大中華圈的表現方式。

　　然而在這十年裡，這種反應逐漸產生變化。即使是中國的知識分子，面對「中國進入了大中華圈所形成的網絡型發展中」的議題，似乎也開始冷靜地接受。此外，對於台灣擔任大中華圈一員的議題，起初帶有若干抗拒感的幾位台灣領導人，也開始覺得台灣在網絡型發展之中，具有相對且相關的地位，而這具有積極的意義。

　　在這十年間，二○○八年舉辦了北京奧運，二○一○年有上海世博。中國領導人的演講中，開始頻繁地使用「中華民族」的字眼，例如：中共國家主席胡錦濤本身就用「中華民族歷史性的成果」來評論北京奧運。為什麼他們現在會特意使用中華民族的字眼呢？我認為其中有非常重大的意義存在。

　　當然，對於中國不帶正面情感的台灣人及新加坡人，為數眾多。為什麼呢？因為就政治體制而言，台灣和新加坡都是「反共國家」，他們和共產黨統治的中國，社會主義體制下的中國，涇渭分明，當然還因為很多人對於中國懷有警戒及排斥的反應。然而在接受北京奧運及上海世博的人們心中，身為中華民族的認同感及自尊心之類的價值觀，已經開始默默成了他們的共識。或許也因為香港回歸中國已經過了十五年，如今已成為中國的一部分，簡而言之，連台灣及新加坡人也逐漸對中華民族的表現方式產生共鳴。

　　北京奧運的開幕式，有很長的表演節目。開幕式的表演接連不斷，彷彿是凝聚中華民族共識的一場大秀。誇張一點來說，它的內容就像是立足於人類四大發明──紙張、火藥、活字印刷、羅盤，全都是中國人發明──的概念下，所進行的一場表演。換言之，開幕式表演高聲宣揚了中華文明位在世界文明及文化的中心，表演內容蘊含了「中華思想登峰造極」的訊息。甚至連台灣、新加坡等對中華人民共和國帶有反感的人，在內心的某個地方，一樣有以中華民族自豪的共鳴心。從北京奧運開幕式的公開表演來看，可以窺見這十年來進行中的演變。

　　除此之外，二○一二年十一月十五日，開啟了中國的新體制，其領導人中共國家主席習近平於就職演說中，數度使用了「中華民族偉大復興」的表現方式。歐美媒體似乎將習近平「中華民族偉大復興」的演說，認定是「強調民族主義」，但是單純將之視為民族主義的見解，未免過於淺薄。為什麼中國領導階層在這時候開始特別強調「中華民族」的表現方式呢？我認為其中就隱藏著了解中國的關鍵之鑰。