生如夏花．泰戈爾新月集&漂鳥集【中英對照｜絕美精裝版】：復刻印度名家彩色插畫｜譯者導讀泰戈爾生平與作品

泰戈爾傳

鄭振鐸

他的詩正如這個天真爛漫的天使的臉；看著他，就知道一切事物的意義，就感到和平，感到安慰，並且知道真正相愛。

許多批評家都說，詩人是「人類的兒童」。因為他們都是天真的，和善的。在現在的許多詩人中，羅賓德拉納特˙泰戈爾（Rabindranath Tagore）更是一個「孩子的天使」。他的詩正如這個天真爛漫的天使的臉；看著他，就知道一切事物的意義，就感到和平，感到安慰，並且知道真正相愛。《泰戈爾的哲學》的作者薩瓦帕利˙拉達克里希南（S. Radhakrishnan）說：「泰戈爾著作之流行，之所以能引起全世界人的興趣，一半在於他思想中高超的理想主義，一半在於他作品中文學的莊嚴與美麗。他的著作在現今尤有特殊的價值；因為這個文明世界自經大戰後，已宣告物質主義的破產了。」（參閱《泰戈爾的哲學》第二頁）

泰戈爾是彭加爾（Bengal）人。

印度是一個「詩之國」，詩就是印度人日常生活的一部分。新生的兒童來到這個世界上所受的一次祝福，就是用韻文唱的。孩子大了，如做了不好的事，他母親必定背誦一首小詩告訴他這種行為的不對。在初等學校里，教了字母之後，學生所上的第一課就是一首詩。許多青年心裡受的最初的教訓就是：「能消除這個艱苦世界的恐怖的，就是品嘗詩的甘露與交好的朋友。」許多印度人寫的書，也都是用詩的形式來寫的；文法的條規，數學的法則，乃至博物學、醫學、天文學、化學、物理學，都是如此。結婚的時候，唱的是歡愉之詩；死屍火葬的時候，他們對於死人的最後的說話，也是引用印度的詩篇。

在這個「詩之國」裡，產生了這個偉大詩人泰戈爾自然是沒有什麼奇怪的。

泰戈爾的生辰是一八六一年五月七日。他的家庭是印度的望族，他的長輩出了許多名人，他的同輩和晚輩也出了好些哲學家、藝術家。他自己曾說道：「我小的時候所得的大利益，就是文學與藝術的空氣瀰漫於我們家裡。」他的接待室里，每天晚上燈都亮著，客人來往不絕。他的兄弟格南德拉（Ganendra）在家裡搭起戲台演戲，他的父親迪貝德拉那˙泰戈爾（Dabendranath Tagore）更是當時的天才。泰戈爾在此優越的環境中成長，他偉大的詩才受了不少的灌溉，自然是要出芽、生枝，而且開花、結果。

泰戈爾的母親死的很早。他的兒童時代，寂寞而不快樂，很少出外——到街上，或園林裡——去遊玩。離了家塾以後，他進了本地的東方學校，師範學校，又進了英國人辦的彭加爾學校，之後又被送到英國去學法律。但是對學校裡刻板而無味的生活，他十分憎惡。無論到哪個學校，都不過一年就退學回家。他父親很知道他的性情，並不強迫他去服從學校裡殘酷而不明瞭兒童個性的教師，只在家裡請了人教他。

但他還有兩個偉大的老師呢！一個是自然界，一個是平民。泰戈爾他自己告訴過我們：自然界就是他親愛的同伴；她手裡藏了許多東西，要他去猜。泰戈爾的猜法真是奇怪！凡是她給他猜的東西，他沒有不一猜就中的。這是因為他與自然界相處已久而且很深了，他很小的時候就愛她。他家裡有一棵榕樹，他少時常到樹下洗澡遊玩，到了後來，他還記得它：

「繞纏的樹根從你枝幹上懸下，呵，古老的榕樹呀，你日夜不動地站著，像一個苦行的人在那裡懺悔，你還記得那個孩子，他的幻想曾同你的影子一同遊戲嗎？」

後來，恆河的風光，喜馬拉亞山的景色，幾乎無不深深地印在他明徹的心鏡裡。

他與他父親的工人交際得很密切。他在地方上管理父親的農產時，除了帕德馬河，他的最好的朋友就是一般農民了。所以他竟成了他們內在精神的表現者。

在泰戈爾二十三歲的時候，他與一名女子結了婚。這個婚姻是理想的快樂結合。到後來小孩們降臨他家的時候，他又得了新的教師了。《新月集》就是在那時寫的。在世界文學家裡，沒有一本詩集比《新月集》描寫兒童更好而且更美麗、真切的了。母親永久的神祕與美，與孩子之天真，都幽婉溫和地達出了十二分。且看：

「大家都知道你十分喜歡甜的東西，——這就是他們所以叫你貪嘴嗎？

嘻！那麼，他們把我們這些喜歡你的人叫做什麼呢？」

這句母親對她孩子說的話是如何詼諧而慈愛呀！總之，天真爛漫的兒童世界，教導他以不少的真理。在他三十五歲前後，他的夫人死了。他的愛女、他的愛兒也都相繼夭亡。這個可怕的陰憂籠罩在他身上，使他做出世界上最柔和甜美的情歌，使他的靈魂更有力，更尖銳。他的詩，在這個時期所寫的也很優美。後來遂轉其筆鋒去做頌神之歌，不復作情詩。

「這蔓延的痛苦，因愛與慾望更深邃而成為人類家庭裡的悲哀與快樂，就是永遠融合、流溢在詩人心中發出來的歌聲中的東西了。」

這是他《吉檀迦利》（Gitanjali）中的一句，我們讀了覺得他還有餘痛浮繞在筆端呢。

一九〇二年，他創辦了一個「和平之院」——山鐵尼克當（Shantiniketan）學校——校址離加爾各答不遠。在那個地方，他的兩個大師——自然與兒童——已融合在一起，這個學校的教學法，採用印度的古法，參以西方的方法，是一種森林學校。凡是到那裡參觀過的人，都認為泰戈爾的計劃非常成功。以前只有二三個學生，現在已經增加到二百人。他得的諾貝爾文學獎金，已捐入此校為基金。聽說，他的著作所得的利益也都消耗在這個學校裡。麥當諾（Macdonald）君做了一篇關於這個「和平之院」的遊記，說：「無論什麼東西在那個地方都是和平、自然而且快活。」任何好爭鬥、好煩惱的成人，一到了這個「和平之院」，聽見早晨的兒童的清脆抑揚的歌聲，沒有人不忘記他困惱的生之擔負！

他的著作多自己譯成英文。最初出版的是《園丁集》。此詩集一出，凡是說英語的民族與懂得英語的民族，無不大為驚訝。以前泰戈爾的名字，除印度外，知道的人極少。自此以後，這個白衣和平天使的威力立刻瀰漫於全人類之間，瑞典的文學會，也立刻把一九一三年的諾貝爾文學獎金，致於他的座前。

一九一五年，他到了日本，受日人極狂熱的歡迎。一九二〇年，他到了美國，這個拜金國度的國民也非常鼓舞地去迎接他。一九二一年，他到了德國。德國受歐戰之刺激，思想大變，對於這個東方的「自然之子」，更表示一種特別的敬意。據柏林通信說，他演講的地方，德國人特別布置成森林的景色，因為大家都知道，泰戈爾不僅是「人類的兒童」，而且是「自然的兒童」。

在一九一九年，法郎士、巴比塞、羅素、愛倫開諸人，在法國巴黎發起了一個「光明團」，提倡永久和平的、非戰的運動，泰戈爾也在其中。他又盡力鼓吹印度的獨立，曾向英國政府請願允許印度的自治，他們竟因此把他的「勳爵」（Sir）頭銜取消。

泰戈爾的文學運動，開始得極早。在他十四歲的時候，已開始編寫劇本。十九歲時，他發表了第一篇小說，因此著名。後來繼續寫了不少劇本，當時即已在彭加爾及加爾各答各劇場演出。到現在，加爾各答還在那裡演出他的戲。

他的著作，初時只傳布在家庭內，後來才刊登於Cyanankur月刊上。他們同他約定，做詩的投稿者。他的散文著作，最初也登載在這個雜誌上。

他的著作，最初都是用彭加爾文寫的；凡是說彭加爾話的地方，沒有人不日日歌誦他的詩歌。後來由他自己及朋友將許多種詩陸續譯成英文，詩集有《園丁集》、《新月集》、《採果集》、《漂鳥集》、《吉檀迦利》、《愛者之貽與歧路》；劇本有：《犧牲及其他》、《郵局》、《暗室之王》、《春之循環》；論文集有《生之實現》、《人格》、《國家主義》；雜著有《我的回憶》、《餓死及其他》、《家庭與世界》等。

在彭加爾文裡，據印度人說，他的詩較英文寫的更為美麗。一個印度人對葉慈（W. B. Yeats）說：「我每天讀泰戈爾，讀他一行，可以把世上一切的煩惱都忘了。」他自己也說：

「我的歌坐在你的瞳仁裡。將你的視線，帶入萬物的心裡。

我的歌聲，雖因死而沉寂；但是我的詩歌，仍將從你活著的心裡唱出來。」

是的，泰戈爾的歌聲雖有時沉寂，但是只要有人類在世上，他微妙幽婉的詩，仍將永遠由生人的心中唱出來。

他的戲劇和小說，與詩也有同樣的感化力。一個印度的批評家說：「他的英雄與女英雄都是出於平常人之中，他們淳樸的快樂與憂愁，泰戈爾用異常內在沉刻的情緒，用音樂似的詞句，寫出來給我們看。」

就連他的論文，也充溢著詩的趣味與音樂似的詞句。他總歸是一個詩人。

「他是我們聖人中的第一個人：不拒絕生命，而能說出生命本質，這就是我們所以愛他的原因。」

這是一個印度人的話語。但我們的意見也是如此：

我們所以愛他，就是因為他不拒絕生命，而能說出生命的本質。

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鄭振鐸

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