茶花女：文學史上三大青春悲戀小說，小仲馬成名代表作【獨家收錄《茶花女》文學沙龍特輯│法文直譯精裝版】-FindBook 找書網 ISBN:9789863843528

內容簡介

　　與《羅密歐與茱麗葉》、《少年維特的煩惱》並列文學史上三大青春悲戀

　　世界文豪小仲馬畢生的自白懺悔
　　令小仲馬獲得父親大仲馬認同的代表名著
　　名家法文直譯，絕美風華再現
　　獨家收錄《茶花女》文學沙龍特輯

　　她是19世紀巴黎交際圈中芬芳罪惡的山茶，也是小仲馬畢生成就祭壇上的聖女……

　　一個月裡的二十五天，她佩戴著白茶花，其餘的五天，則戴著紅茶花。她的身上總是帶有迷人的花香，人們都喚她為「茶花女」；全巴黎的人們都知道她的芳名，只因她是個出入上流社會的交際花。

　　家境貧苦的瑪格麗特，不得已從鄉間到都市謀生，憑藉著她的天生麗質，搖身一變成為巴黎貴族爭相討好的交際花。可是在那浮靡的亮麗背後，蘊藏了一個女孩渴求心靈伴侶的簡單願望。但當她邂逅了富家公子阿爾芒之後，一切有了轉變的契機。為了正式揮別過去的自己，瑪格麗特陷入了經濟困境，奮力抵抗著外界的流言蜚語，只為守護兩人的愛情。然而阿爾芒父親的意外來訪，迫使她面臨到現實的殘酷無情。為了阿爾芒的前途、為了另一位純潔女孩的幸福，她決心作出此生最偉大的舉動……。

　　《茶花女》是小仲馬僅23歲便寫就的作品，一出版即獲得當時文壇的熱烈迴響。他以哀婉動人的故事情節、緊湊明快的敘事張力，緬懷自己年少時逝去的愛情。書中以寫實主義的筆法，描繪出十九世紀法國上流社會的絢麗，卻也飽含浪漫主義的細膩關懷，具有文學思潮轉向的重要代表性。西元1875年，小仲馬高票當選「法蘭西學院」院士，登上法國文壇的頂點，《茶花女》亦成為世界永垂不朽的傳奇之作。

　　★茶花女文學沙龍特輯：
　　．小仲馬文學祭壇上的聖女──瑪麗．杜普萊希
　　．法國文壇最耀眼的雙子星──大小仲馬父子
　　．流芳至今的茶花女現象
　　．巴黎茶花女在新文化中國

　　根據法國伽利瑪出版社一九七四年版本翻譯而成
　　一窺19世紀巴黎交際花的美麗與哀愁

本書特色

　　1.強烈的自傳色彩：小仲馬將愛情回憶獻上文學祭壇，以歷歷在目的寫作筆法，譜寫出舊日時光的甜美與哀痛。
　　2.感人的情感書寫：鋪陳男女關係裡的迂迴錯落，劇情環環相扣，最終醞釀為真心成全的愛情真諦。
　　3.堅定的文學地位：既有浪漫主義的感性關懷，亦有寫實主義的具體呈現，擁有文學思潮轉向的重要代表性。
　　4.不朽的傳世影響：與莎士比亞《羅密歐與茱麗葉》、歌德《少年維特的煩惱》並列為三大愛情悲劇，多次改編為電影、歌劇，亦為電影《紅磨坊》靈感來源。

名人推薦

　　亨利．詹姆斯（《豪門幽魂》作者、十九世紀美國小說家）
　　左拉（《婦女樂園》作者、十九世紀法國自然主義代表作家》）
　　托爾斯泰（《戰爭與和平》、《安娜卡列妮娜》，十九世紀俄國文豪）

好評推薦

　　小仲馬先生不屬於任何流派，不信奉任何宗教……他不只有看見現在，而且還看見未來。－─托爾斯泰（《戰爭與和平》、《安娜卡列妮娜》，十九世紀俄國文豪）

　　世上最偉大的愛情故事之一。─－亨利．詹姆斯（《豪門幽魂》作者，十九世紀美國小說家）

　　小仲馬先生為我們展現的不只是日常生活的一隅，而是富有哲理意味的狂歡節……唯有《茶花女》永垂不朽。－─左拉（《婦女樂園》作者，十九世紀法國自然主義代表作家》）

作者介紹

作者簡介

小仲馬 Alexandre Dumas, fils 1824-1895

　　原名「亞歷山大．仲馬」，法國小說家、劇作家。小仲馬為《基督山恩仇記》、《三劍客》作者大仲馬的私生子。大仲馬拋妻棄子，直到小仲馬七歲才肯承認他的身分，使得小仲馬自幼飽受歧視與譏笑。儘管如此，小仲馬仍然繼承了父親的寫作天賦。

　　一八四二年，十七歲小仲馬離開了寄宿學校，在巴黎開始接觸上層浮華生活，結識到巴黎當時著名的交際花瑪麗‧迪普萊西。之後，兩人墜入情網，然而瑪麗無法脫離奢華享樂的上流社會，小仲馬因而與她斷絕往來。一八四七年，瑪麗因病過世，在悲痛萬分之下，小仲馬將他的情感回憶寫成小說《茶花女》，一出版便馬上轟動一時。

　　西元一八五二年，「茶花女」被改編為戲劇在歌劇院初演。小仲馬透過電報告知父親：「第一天上演盛況空前，人們都誤以為是您的作品登台了！」大仲馬則回電：「孩子，我最好的作品就是你。」《茶花女》哀婉動人的故事情節，緊湊明快的敘事張力，使得這部著作成為眾人愛戴的不朽名著。

　　西元一八七五年，小仲馬以高票當選為「法蘭西學院」院士代表，享有當時文壇最高榮譽。他的作品多推崇家庭與婚姻價值，被視為近代由「浪漫主義」轉到「寫實主義」的重要作家。具有生活感的社會背景，亦不失藝術價值。他著名的作品包括《茶花女》、《半上流社會》、《金錢問題》等。

譯者簡介

李玉民

　　一九六三年畢業於北京大學西方語文學系，曾至法國里昂大學留學兩年，之後擔任首都師範大學教授。從事文學翻譯將近三十年，譯著超過六十本，總字數超過兩千萬，曾獲得「思源翻譯獎」、「傅雷翻譯出版獎」。在其翻譯的著作中，有半數作品是他首度引薦給華人讀者。主要譯作有雨果的《悲慘世界》、《巴黎聖母院》，大仲馬的《三劍客》、《基督山伯爵》，小仲馬的《茶花女》以及巴爾扎克的《幽谷百合》等作品。

序

譯者序

小仲馬式的懺悔 (李玉民)

　　書應需而至，是我的一大快事。這次應約翻譯《茶花女》，法國友人斯坦麥茨教授得知，就贈給我一種好版本。所謂的好版本，就是有名家安德列．莫洛亞作序，正文後又有注釋，還附錄了有關作者和人物原型的資料。無獨有偶，譯完小說要寫「譯者序」時，我又在書櫥裡發現一本應需之書，波羅．德爾貝什著的《茶花女與小仲馬之謎》(沈大力與董純合譯)。這個發現改變了我寫序的方向。

　　說來也奇怪，在世界上，《茶花女》是流傳最廣的名著之一，但在法國還稱不上是經典傑作，也就是說進不了學校的課堂。在課堂之外，《茶花女》在舞臺上成為久演不衰的保留劇目，還由威爾第作曲改編成為歌劇，可以入選世界十大歌劇；至於搬上銀幕的版本就更多了，世界著名影星嘉寶等都演繹過茶花女。可見，從名氣上講，《茶花女》並不亞於任何的經典名著。

　　就是在法國文學界，也無人不承認，《茶花女》是部一舉成功的幸運之作。一八四八年，小說《茶花女》一發表，就成為熱門的暢銷書。改編成戲劇四年後得以公演，又一炮打響了名聲。小仲馬春風得意，成為文壇的寵兒。此後小仲馬又創作並發表了許多小說和戲劇，有些還轟動一時，總之，到了一八七○年大仲馬去世的時候，小仲馬的榮耀已經完全遮蔽了父親的名聲。他擁有廣大的讀者和觀眾，在許多人眼裡是他那時代最偉大的作家。一八七五年，小仲馬進入法蘭西學院，可謂功德圓滿，成為四十位「不朽者」之一。

　　對於這樣一位成功的作家，稱頌者自然大有人在，其中不乏喬治．桑、托爾斯泰、莫泊桑等名家，但時至今日，批評之聲仍不絕於耳。最新的批評之作，就是擺在我面前的這本《茶花女與小仲馬之謎》，寫於一九八一年，作者以尊重史實的態度，披露《茶花女》神話的底細。書中第五頁，這樣的一段話特別引起了我的注意：

　　「她將在祭壇上為富有者的體面而獻身。」小仲馬為自己虛構的「純真愛情」辯白，對父親說：「我希望一舉兩得，即同時拯救愛情與倫理。而且也贖了罪，洗滌自身的汙穢，任何權威都不可能指責我選擇了一個妓女當小說的女主人公。有朝一日，倘若我申請進了法蘭西文學院，他們也無法說我頌揚過淫蕩。」

　　這段話又讓我想起我本不願理睬的、一種對《茶花女》最輕蔑的評價，即說這是一部情色有餘、內涵不足的「玫瑰露」小說。寫一個名妓的故事確實是不爭的事實，而這位名妓又確有其人，名叫瑪麗．杜普萊西，一個淪落風塵的絕色女子。且不說紈絝子弟、風流雅士趨之若鶩，大仲馬也與之有染；單講小仲馬，一八四四年二十歲左右，就得到比他大半歲的瑪麗青睞，很快地成為了她的「心上人」。可是一年之後，兩個人就因為爭吵而分手，小仲馬為瑪麗寫了一封《絕交書》。

　　小仲馬想躋身文壇，試筆不成，早就在打名妓瑪麗的主意，開始蒐集寫作的素材。就在瑪麗罹患肺病咳血的期間，他就把她獻上祭壇，寫成了小說《茶花女》，又改編成劇本，成功的首演被稱為十九世紀法國最重大的戲劇盛事。

　　然而，小仲馬的創作命運已經注定，此後不管他又寫出多少作品，也只是綠葉，陪襯著他桂冠上的那朵大茶花。《茶花女》是他的唯一，始終是他成功的基礎和頂點，也一直是對他評價或毀或譽的起點和終點。

　　此後小仲馬的全部文學創作活動，都旨在逃出《茶花女》這個魔咒，逃出這塊骷髏地，另外建立起他的文學王國。他要走下原罪的十字架，坐上真正的文學寶座。

　　於是乎，他開創了「命題戲劇」的口號，主張「戲劇必須服務於社會的重大改革，服務於心靈的巨大希望」。他按照這種主張創作的一些劇本，連題目都已然命定：《半上流社會》(一八五五)、《金錢問題》(一八五七)、《私生子》(一八五八)、《放蕩的父親》(一八五九)、《婦女之友》(一八六四)……。

　　於是，無論法國進入第二帝國時期，還是變成富人顯貴們的共和國，小仲馬始終以倫理的權威自居，高舉著社會道德這面大旗。

　　於是，他趁機懺悔了青春時期的「原罪」：「讀者朋友，我懷著對藝術的熱愛和尊重，寫了這些所有劇本，唯獨第一種例外，那是我花一周時間炮製出來的，單憑著青年的膽大妄為和運氣，主要是貪圖金錢，而不是有了神聖的靈感。」

　　他所說的「例外」，當然是指《茶花女》。令人深思的是，圍繞著為他帶來最大名利的這部作品，他總是否定別人所肯定的東西。

　　想當初，小仲馬寫《茶花女》時，拋卻功利的動機不說，他畢竟是寫自身的一段感情經歷，尤其這是與一個紅極一時的名妓，一段不可能長久的戀情，極具新聞價值。即使一模一樣地寫出來，就可以成為暢銷讀物，更何況是美化(藝術加工)了呢？

　　小仲馬自然不會簡單地敘述和妓女的愛情故事，否則他就真的創作出一部「玫瑰露」小說了。他深感於「同時拯救愛情和倫理」的必要，以免落個頌揚淫蕩的惡名。因此，他一方面把這段放蕩行為美化成「純真愛情」，另一方面又準備為了倫理而犧牲掉愛情。

　　應當指出，小仲馬的高明之處，就是通過懺悔的口吻來完成這種美化。他採用了懺悔的手法，在一定程度上，固然是模仿普雷沃神父的《瑪儂．萊斯科》，也是受繆塞的《世紀兒的懺悔》的啟發。但是，一般有意義的懺悔，總是在悔痛自己的所作所為。然而，小仲馬痛悔的卻是他在現實中莫須有的、僅僅在作品中才有的思想和行為，這是最大的區別，也是他成功的創新。

　　在小仲馬的筆下，一次放蕩行為轉化為「純真愛情」，阿爾芒一片真心追求茶花女，卻總是誤解瑪格麗特的真情。故事自始至終，二人都在表述這種心跡。更令人拍案叫絕的是，阿爾芒和茶花女要爭取社會和家庭的認同，把他們不為倫理所容的關係納入倫理的規範，獲得合法的名分，為此不惜一切代價，只可惜碰到不可逾越的障礙，從而釀成悲劇。

　　F．薩爾塞於一八八四年談到《茶花女》時，有過這樣的一段話：「這個年輕人根本不在乎規則，也不理睬他所不了解的傳統習慣。他將這個熱辣辣、活生生的故事搬上舞臺，再現日常生活的各種細節……他卻沒有意識到引入生活細節的同時，就更新了戲劇的力量，進行了一場變革……這是舞臺上所見到的最真實、最感人的作品之一。」

　　正是這種「熱辣辣、活生生的故事」，賦予了作品感人的力量和長久的生命力。但小仲馬卻認為這是要贖的「罪」、要洗滌的「汙穢」。他認定《茶花女》的成功是他懺悔的成功。的確，偽裝成純真愛情的放蕩，再加上懺悔的調解，就既能滿足那些富有者的欲望，又符合當時社會的道德觀念了。

　　然而，小仲馬混淆了，或者根本沒有分辨清藝術的成功和社會的成功。他錯誤地以為社會的成功就是藝術的成功。《茶花女》之後四十年的文學創作，小仲馬在社會成功的道路上步步攀登，不斷地懺悔他的原罪《茶花女》。

　　四十年社會成功的掌聲和喝采一旦安靜下來，他的眾多作品擺到《茶花女》的旁邊一比，就顯得多麼蒼白。

　　白白懺悔了四十年。

　　小仲馬彷彿要奪回那四十年一般，就在一八九五年妻子亡故之後，他又娶了比他年少四十歲的亨利埃特．雷尼埃。

新婚半年之後，他便去世了。

　　應小仲馬臨終時的要求，家人沒有把他葬到他家族位在故鄉維萊科特雷的墓地，而是葬在巴黎蒙馬特爾公墓，距離茶花女瑪麗．杜普萊西的香塚僅僅一百公尺。

　　這也許是小仲馬最後的懺悔。

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