世界華文新文學史(上編)：西潮東漸 第一度西潮與寫實主義

緒 論
一、斷代的文學史
二、兩度西潮的立論
三、台灣文學與大陸文學的分流
四、台灣文學的定位
五、港澳與海外文學
六、兩度西潮的意涵
七、結語

上編 西潮東漸：第一度西潮與寫實主義

第一章  中國現代化的歷史軌跡
一、現代化的意涵
二、現代化或西化的曲折
三、中國現代化的噩夢

第二章  中國面臨西方文化的挑戰
一、中國的屈辱與轉機
二、西方現代化的歷史背景
三、帝國主義的殖民擴張
四、中國走上了現代化的不歸路
五、戰敗的挫折與身心的損傷
六、物質文明或精神文明
七、農業優先抑工業優先：步向西化的坎坷
八、下層建構與生活形態的變革
九、上層機制與意識形態的變革

第三章  第一度西潮東漸：西方文學的介紹與擴散
一、譯書與留學
二、西方文學的譯介

第四章  從桐城古文到口頭白話
一、走出桐城古文的藩籬
二、梁啟超的新文體
三、章士釗、胡適、陳獨秀的貢獻
參考文獻：
胡適〈文學改良芻議〉（1917年1月）
陳獨秀〈文學革命論〉（1917年2月）

第五章  敘述文體的遞嬗：清末民初的小說
一、西潮影響下傳統說部的轉變
二、晚清民初的小說
三、從傳統到現代：兩位作家的個案

第六章  晚清到民國詩歌的蛻變
一、廟堂之作與民間之作
二、西潮東漸與西詩中譯
三、詩界革命與《詩界潮音集》
四、庚子之變的憂憤詩與南社的成立
五、舊詩的餘響與新舊並存

第七章  新劇的肇始與文明戲的興衰
一、新劇的肇始
二、文明戲的興起與發展
三、文明戲的興衰

第八章  第一度西潮的高峰：五四運動與文學革命
一、五四前夕
二、五四運動
三、第一度西潮高峰中的新文學
四、新文學初期的反對派
五、中國文學現代化的標誌
六、五四以後新文學的分期
 參考文獻：
周作人〈人的文學〉（1918年12月）

第九章  新文學期刊及社團的蠭起與發展
一、五四前後的文學期刊與社團
二、「左聯」的成立及其影響
參考文獻：
魯  迅〈對於左翼作家聯盟的意見〉（1930年4月）

第十章  新小說的風采
一、啟蒙者魯迅
二、文學研究會諸家的小說
三、創造社的小說
四、周氏兄弟的景從者
參考文獻：
魯  迅〈吶喊自序〉（1922年12月）

第十一章 白話詩的提倡與發展
一、胡適與劉半農、康白情
二、革命詩人
三、文學研究會的詩人們
四、湖畔詩人
五、新月派
六、象徵派

第十二章 話劇走進了文學的領域
一、戲劇觀念的變革與西方戲劇的引介
二、直接向西方取經的新劇
三、文學劇作的湧現
參考文獻：
洪深〈從中國的新戲說到話劇〉（1929年5月）

第十三章 白話散文與雜文
一、抒情與敘事文
二、論說文
三、小品文
四、魯迅的雜文與詩化散文

第十四章 新文學作家的思想轉向
一、俄國十月革命與中國共產黨的成立
二、左派文學社團的崛起
三、針對左派觀點的批評
四、魯迅與左翼作家聯盟
五、「左聯」成立以後的文學論爭與走向
參考文獻：
郭沫若〈革命與文學〉（1926年5月）
梁實秋〈文學與革命〉（1928年6月）

第十五章 新小說的的開花與結實
一、蔣光慈與革命作家：革命+愛情的急就章
二、丁玲：從小資產知識份子到革命戰士
三、茅盾：理想與現實的矛盾
四、巴金：對封建遺存的反擊
五、浪漫主義的遺緒
六、沈從文：唯美的追求
七、老舍：幽默＋寫實
八、李劼人：寫實主義的碩果
九、其他的寫實者
十、魯迅的追隨者
十一、現代派小説

第十六章 話劇的茁壯與成熟
一、劇社與演劇
二、話劇的期刊與論著
三、劇作的豐收
四、話劇的高峰：曹禺的劇作
五、話劇的普及：熊佛西的農民戲劇運動

第十七章 匕首與投槍vs.幽默小品
一、雜文：匕首與投槍
二、幽默小品
三、抒情與敘事文
四、遊記
五、報告文學

第十八章 現代的惆悵與革命的號角
一、後期新月
二、現代派
三、漢園三詩人
四、革命的號角：中國詩歌會
五、人民的聲音

第十九章 從寫實主義到現實主義：擬寫實主義與革命文學
一、從寫實主義到現實主義
二、擬寫實主義與革命文學
參考文獻：
馬  森〈中國現代小説與戲劇中的擬寫實主義〉（1985年4月）

導讀

　　西潮指的是自從明朝利瑪竇等西方傳教士東來攜帶來西方的文明，一直到十九世紀中期鴉片戰爭前後西方國家以武力蠻橫輸入西方的事物所形成的一股強大潮流。這股潮流強勁有力地衝擊著中國的固有文明，使中國被迫在發展的道路上改弦易轍，走上西化（或現代化）的路途。鴉片戰爭是西潮東漸的關鍵年代。中國戰敗後，不得不與西方國家訂立不平等條約，因而被西方的強權打開了門戶，再也無法閉關自守，從此遂走上一條噩夢連連又無能躲避的現代化的道路。

　　推動此一浪潮的主要動力是資本主義工業化、科學研究、政治民主與個人自由。站在民族文化的本位上，開始都不能認同或不能完全認同源起於西方的種種現代化的標的，因此精神上難免感受挫折，正因為在那時候中國人眼中的「現代化」就是「西化」，才會發生排拒的心理，進而滋生無數的困擾。

　　從中國的近代發展看來，中國人對現代化的看法大概有三種態度：一、堅決排外，例如以義和團為代表的保守的農民精神；二、中學為體，西學為用，以張之洞等為代表的技術官僚的觀點；三、全盤西化，以胡適、陳序經等為代表的西化派的知識份子的主張(陳序經 1934)。這三種態度同時也代表了三個發展的階段。

　　本書主張將台灣與大陸的文學發展視為一體之二面，從1895年清廷割讓台灣始，台灣即與中國大陸分離。然而就文學而論，日據五十年間的台灣文學並未脫離中國文化與中國傳統。二十年代台灣初始的新文學，可說是直接受到五四運動波及，與中國其他省分無異。日據晚期，雖有少數作家受到更多日本文化的影響，開始用日文寫作，但為時甚短，人數不多，並未形成台灣的日文文學氛圍，在日本文學中也從未贏得實質的注目，對台灣後來的影響可說有限。1949年起，情況大為改觀，一方面從大陸各省有一大批文人來台，其中不乏五四前後已經成名的學者作家，；另一方面，台灣的本土作家，也奮起承續本土的文學傳統，兩股力量彼此衝激、交融，加上後起之秀，不論是本土或外來，自六○年代而後蓬勃興起，終於造成二十世紀晚期在台灣一段不分省籍的光輝燦爛的華文（或漢語）文學現象，足與當日的大陸文學分庭抗禮。

　　第二度西潮的台灣，所面對的西方文學已不再是寫實主義，因為西方國家從二十世紀二○年代開始，現代主義(modernism)已取代寫實主義佔有了主流的地位（Eysteinsson 1990）。雖然五○年代，台灣流行的「反共抗俄」文學仍不出「擬寫實主義」的美學傳統，但是到了六○年代，西方的現代主義文學、存在主義哲學以及其他反寫實主義的種種美學潮流都甚囂塵上，成為一時的顯學。七○年代後又有所謂的「後現代主義」美學的輸入（羅青 1989，鍾明德 1995，馬森 2000），引介而後繼之以模仿，正如第一度西潮時仿寫實主義一樣的熱烈與傾心。這也正是使六○至八○年代台灣文學有別於同期大陸文學的重要表徵。