生命劇場

前言
生命劇場
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前言

　　定位於最後一部長篇《亞洲物語》，第二本散文《游行飛三友記》，大概二○一七年都可以出版。「幽情三部曲」之後，意外冒出一部《情世界──回到未來》，是突萌靈思之作─祝福親友的美好生命行程。奇妙的是該作品預現了「後來的事實」。一生的作品，驚人的許多類似情形。

　　我一生公開宣告「我迷信科學」。我的智能，理解科學層次不高。可是我的生命史，我的許多作品都超越了「科學邏輯」；台灣文學傳統切除怪力亂神。可是我「破解」了。我的許多「虛構預置」的超現實事況，後來一一出現事實。而我不信一般的鬼神⋯⋯但是，對於存在的奧祕，略有體會。

　　另一方面：《草木恩情》、《游行飛三友記》二者我對生界已招呼了。小說方面：青少時故鄉是台灣山區「蕃仔林」，老年之後自認亞洲就是我的故鄉。到此，「我的生命所要表達的話」都表達了。

　　再另一層次說：「絕對悲觀論」的我，對於人間種種，生命界今天未來，甚至太陽體系宇宙，就我這個水準而言，我都一切了然。「我沒話說了」⋯⋯

　　然而，我還活著，不下筆寫作，我還呼吸、吃飲排泄，我還耗費地球能源豈非罪過？

　　在這個情勢下，寫了近六十年的老人，祇能找到唯一活路：「寫到完全癡呆」我這樣決定。可是我不能重複自己，這是一生的「守節」豈可破卻？然而，「形式」、「內容」的真正創新談何容易？尤其八十多歲的人，大腦的神經迴路，許多是呈現停頓狀態了─近年「程序」「事件」記憶的迅速消退就是證明。

　　可是另一意念浮上心頭：二○一三年我出版了「Ｖ與身體」，自許為個人對小說形式與內容終極挑戰。有人稱許，搖頭的比較多。思路在此迴旋⋯⋯

　　──文學感動人，是以「感性的方式」；誠然文學不能沒有知性內涵，但感動人的方式是「感性的」。我對生命界「看透了」：愛恨糾葛、國仇家恨、生界前程⋯⋯這些「偉大文學主題」，再也不能令我動心了。

　　不過，對於生界憐惜依然深濃，雖然「倮蟲──人類」令人厭惡，而我又是人類一分子，奈何？

　　這時一蕞奇特意念萌生：是否可以「建構」一部「生界各單位」以平等身分演出一段故事？以專業的說法是： 這部小說是以「生態人口」（ecological population）的各人口，各有主體性的「一起展現」各自看法、想法、感情、欲望等等。誠然，這個構想，是建立在一個「設想上」：使用人類的語言文字來表達。至於「各人口的」想法、感情、欲望等的「真實存在」如何？我們「各方面都很有限的人類」，祇能認定：既然同為生命現象，「基本的基本」是可以相似相同而相通。

　　──也許各人口是這種「進行式」相交相處的。有點像小孩子「煮傢啦飯」（小孩學大人做煮飯遊戲）。所以心底還是步步小心，事事落實。所以進入結構階段，彼此是透明了解，彼此都「一踢三通」啦。

　　生男育女，隨鄉隨俗。對於社會人間事務，關心注意，但是就像熟悉朋友，「維持安全距離」而「盡力而為」就是了。這種生活態度、人生姿勢，他她的來往交流，反而多於游魚行獸飛鳥交往了，是人間形勢使然，也是自己的自然的選擇。以下介紹出場主要「人物」：

　　△詹信林，現年六十二歲，退休高中生物教師。
　　△莊秋潭，現年六十三歲，退休歷史教師、國中校長。
　　△香婆，八百一十歲，老樟樹。（在地方地圖找得到）。
　　△澀嬸，五百一十歲，老茄冬。（同「香婆」情況一樣）。
　　△長尾仔，通名藍鵲。公的。台灣特有種。特指一隻。
　　△洛卡，公的，壯年山豬。特指一隻。
　　△阿錦，母的，成年野鯉魚。特指一尾。
　　△跔跔（ㄍㄧˊㄨˊ），母的大鱸鰻。特指一尾。
　　△太箍仔（K’ieu），巨大大葉桃花心木。（一群）
　　△露露，老母犬，賽犬與獵犬混種。詹所養。
　　△剎嚇：母的，巨大大錦蛇。
　　△倏唧：油簍蜂，又名虎頭蜂，泛稱一群。
　　△阿糖：蜜蜂，工蜂一群泛稱。
　　△詹信林，莊秋潭友人「劉老」等一群。
　　△莊詹一女兩男：美媛、宜誠、宜禎夫妻等等。
　　另外，指稱的使用，人是我妳伊、你妳他她，其
　　他「人口」，「自稱」之外，「二稱三稱合用」以下列表：
　　植物　自稱mu毋　　　他稱（你、他）：卡
　　魚類　自稱魚　　　　　　　　　　　tsoˇ左
　　獸類　自稱ts支　　　　　　　　　　fuˋ副
　　鳥類　自稱piv比　　　　　　　　　　kie計

　　又：為了分辨，人類「敘事」用「印刷體」呈現；其他人口的「敘事」以「黑體」呈現。

　　「人生劇場」的「時空」凝縮在「劇場」中，所以現實人間的時空線性完全撤掉，所以全篇呈現塊狀併貼的形式。那是「後現代」的繽紛。另一方面，在精神上作者多年排斥「小確幸」的主題探索。在此，公開投降，人類行程、地球的存毀，都在「權錢者」手上。文學，探索「小確幸」而已。作者離開人世之前，認了。所以「生命劇場」，鄉下野台戲而已。毋甘，又能如何？好在忍受的時間不會太久。這是作者幸運的地方。