日子瘋長

母親往事

母親屬雞，今年本命年。

俗話說：七十三，八十四，閻王不請自己去。按男虛女實的計歲舊制，母親今年是個坎。不過，母親一輩子生活儉樸，行止規律，身子骨還算硬朗，加上平素行善積德，這個坎她邁得過去。

畢竟，母親還是老了。

近幾次回家，母親會盯著我看上好一陣，怯怯地問：「你是哪個屋裡的？」過後想起來，又歉意地拉起我的手，連連道歉：「看我這記性！看我這記性！你是我屋裡的啊！」一臉孩童的羞赧半天退不去。

當醫生的大妹夫提醒：母親正在告別記憶！話說得文氣，也說得明白。我無法想像一個沒有記憶的世界是什麼樣子，更無法接受母親獨自走進那個世界。小時候在星空下歇涼，母親每每一口氣背下屈原的〈離騷〉和〈九歌〉，母親的同學都說讀書時她記憶力最好，母親怎麼可能失去記憶呢？

妹夫說在醫學上目前無法治癒，甚至延緩的方法也不多。我感到一種涼到骨髓的無助和無奈！我不能束手無策，眼睜睜看著母親走進那個沒有記憶光亮的黑洞！我要記下母親的那些往事，讓她一遍一遍閱讀，以喚回她逝去的記憶……

一

母親小姐出身丫鬟命，是個典型的富家窮小姐。

母親的外婆家很富有。老輩人說澧州城出北門，沃野數十里，當年大多是向家的田土。向家便是母親的外婆家。湘西北一帶，說到富甲一方，安福的蔣家、界嶺的向家，在當地有口皆碑。蔣家便是丁玲的老家。後來有考證稱，兵敗亡命到石門夾山寺的李自成，將家人和財富安置在距夾山幾十里外的安福，改姓為蔣。能與當年的蔣家齊名，可見母親外婆家不只是一般的有錢人家。

有一回，聊到《紅樓夢》裡的大觀園，母親輕描淡寫地說：我外婆家有新舊兩個園子，每個都有大觀園那麼大。儘管母親淡淡的語氣不像吹牛，但母親離開外婆家時尚小，兒時對空間的記憶往往會誇大許多。母親見我懷疑，便說有一年躲日本飛機，國軍一個團的官兵及武器糧草，藏在老園子裡，日本飛機竟沒有找到一個兵。大學時我去了一趟界嶺，在母親描述的老園子前待了許久。園子 一九四九年後分給了農民，據說住了一個生產隊的農戶。我去時絕大多數住戶已搬走，房屋坍塌得不成樣子，只是輪廓還在。前面一口巨大的水塘，呈腰子形橫在一座陡峭的山峰前，老園子便建在山水之間一塊開闊的平地上。主人在水塘上修了一條路，路上建了一座吊橋，如果將吊橋拉起來，外人除非游泳才可能進到園子。一位靠在斷牆邊曬太陽的老人告訴我，當年賀龍率兵攻打澧州城，有當地人點水，建議賀龍中途攻打向家園子，順手牽羊撈些金銀糧草回去。據說賀龍一看，園子不好打，怕偷雞不成反蝕一把米，誤了攻打澧州的正事，老園子僥倖躲過一劫。母親的記憶也好，老人的傳說也罷，如今已都不可考，不過向家的富甲一方，卻是毋庸置疑的。

母親的母親嫁到戴家，鄉鄰公認是明珠暗投。母親的父親家姓戴，那時已家道中落，除了一塊進士及第的鎦金大匾，當年的尊榮所剩無幾。

母親的父親很上進，立志中興家道，重振門庭，於是投筆從戎。先入黃埔，後進南京陸軍大學，在民國紛繁複雜的軍閥譜系中，算得上嫡系正統。母親的父親身在軍旅，平常難得回家，年幼的母親沒和父親見過幾面。

作為向家大小姐的母親的母親，似乎並不在意夫君的這份志向，也不抱怨這種聚少離多的生活，更樂意生活在娘家的老園子裡。母親便一年四季待在向家的時候多，住在戴家的日子少。

記憶中母親的舅舅很多，有在外念洋書並出洋留學的，也有在當地任縣黨部官員的，還有在家什麼都不做，成天酗酒燒煙、納妾收小的。舅舅們各忙各的，沒人關注這個寄居向家的外甥女，甚至對這個嫁出門的妹妹亦有一種不可思議的冷漠。嬸娘們更是你一言我一語冷嘲熱諷，雖有外婆疼愛，母親和母親的母親都有一種寄人籬下的尷尬和鬱悶。沒多久，母親三四歲時，母親的母親抑鬱而死，將母親孤零零地扔在了向家。

談及母親的母親的死因，一位嬸娘隱約告訴母親，說母親不是戴家的骨肉。言下之意是向家大小姐另有所愛，而且與戴家公子是奉子成婚。那時母親尚小，並不明白這事意味著什麼，對她的命運會有什麼影響，只當是嬸娘們慣常的饒舌。懂事後母親想起向家的這則蜚短流長，又覺得將信將疑，因為母親對婆家的冷淡，父親對母親的疏遠，除了家世和個性的原因外，似乎另有隱情。多年後母親和我說起，我倒覺得以向家當年的家世與家風，大小姐以愛情抵抗婚約，做出點紅杏出牆的壯舉，似乎也在情理中。

這件事的後果是苦了母親。母親的父親不久便續弦再娶。有了上次迎娶富家千金的教訓，這次娶了一個貧寒人家的女兒，並很快生下一男一女。在這個新組建的家庭裡，母親成了外人。母親的父親依然在外戎馬倥傯，繼母帶著三個孩子在家。即使繼母不是生性刻薄，母親在家也要帶弟妹，洗尿片，打豬草……

母親的外婆去世後，母親成了真正的孤兒。在富有的向家和敗落的戴家，母親都是無人疼愛的無娘崽！就在外婆死去的那一刻，「家」便在母親的情感世界中徹底坍塌了。

二

母親輟學在家，一邊細心照料弟妹、侍奉繼母，一邊熱切地盼望軍旅在外的父親回來，她相信在外做官的父親，一定會支持自己返校讀書的想法。

住在向家時，母親已經發蒙讀書。起先是在私塾，之後是在新式學校。新校是母親的三舅創辦的。國立湖南大學畢業後，三舅原打算留學歐洲，適逢二戰爆發，歐洲一片戰火，只好回到老家。三舅不願像其他舅舅那般花天酒地醉生夢死，便拿出自己名下的家產辦了一所新式學校，一方面想用新式教育培養向家子弟，以使其免蹈父輩覆轍，一方面收教鄉鄰學童，也算報效桑梓。開學那天，三舅將母親從昏暗的私塾裡拉出來，帶進敞亮的新式教室，開啟了母親的學校生活，也由此奠定了母親對三舅的好感。在母親數十年的人生裡，三舅是唯一一個母親在心裡敬重和感激的向家人。母親的外婆去世後，母親回到戴家，沒能再返學校。其間三舅到過一次戴家，希望將母親帶回學校。母親的繼母一面客客氣氣地招呼客人，一面將弟妹打得大呼小叫，一會兒喊母親換尿布，一會兒呼母親剁豬草，母親忙得團團轉。三舅的話沒說出口，便被戴家那忙亂的場面堵回去了。

母親指望在外從軍為官的父親回來，相信父親一定會同意她返校讀書。她雖然不知道父親在外當多大的官，但父親曾就讀黃埔，而黃埔在母親那輩青少年心中，是一個神聖的殿堂。然而就是這位黃埔畢業的學生，徹底摧毀了母親的讀書夢想。「一個丫頭讀那麼多書做什麼？就在家裡好好帶弟妹，過兩年找個人嫁了！」父親的每一個字都像一塊冰，將母親滾燙的心，凍成了一坨冰疙瘩，之後幾十年也沒有化開。不再讀書也罷了，還要草草地嫁出去，十三四歲的母親忽然醒悟，她真不是戴家的骨血。

母親一聲沒吭，卻止不住淚水決堤一般地往下流。半夜，母親跑到生母的墳頭，撕心裂肺地大哭，哭到不能再流出一滴眼淚，不能再發出一絲聲音……下弦月牙從絮狀的雲層中露出來，清冷地照著雜草蓬亂的墳頭，遠近的松濤嗚嗚地吼著，像海潮也像鬼叫。母親蜷縮在墳頭，那麼弱小，那麼孤單，孤單得像夜風中飄飄蕩蕩的一根游絲，像黑壓壓的樹林裡一明一暗的一點螢火，無所寄寓，無所依傍，只有茫茫蒼蒼的天地任其漂流！

從敗草叢生的墳頭出發，母親星夜兼程去了澧州城。先考上了澧縣簡師，後來又考上了桃源師範學校。從此，母親作別了繁華的向家和衰敗的戴家，再也沒有返回，甚至沒有遙遙地回望一眼。

三

在近代，無論在湖湘教育史，還是革命史上，桃源師範都是一所名校。民國總理熊希齡曾在該校主持教務，武昌首義將軍蔣翊武、民國政治領袖宋教仁、著名文學家丁玲等，都曾就讀於此。母親能考入桃師讀書，算是圓了夢想。對母親而言，桃師不僅是學習的新起點，

更是精神朝聖的起點，是擺脫封建家庭奔向新制度、獻身新時代的起點。剛迎來新中國成立的桃師，人人熱情洋溢，處處生機盎然，在人生暗影中待久了的母親，第一次感到「解放區的天是明朗的天」的敞亮心情，接下來的校園生活，大抵也是母親一生中最自由舒展的日子。

一九七八年我考上湖南師院後，母親囑咐我去拜訪在該校工作的幾位伯伯叔叔，那是母親在桃師時的同學。聽說我是戴潔松的兒子，一個個奔走相告，彷彿見了久違的親人。在後來長達四年的時間裡，我一次又一次聽伯伯叔叔們說起桃師求學時的掌故，主題都是當年的母親。後來他們之間有了走動，每回聚會，我都能從伯伯叔叔們已不清澈的眼神中，看到母親學生時代如花如朵、青春激揚的靚麗身影。

母親那時十六七歲，是學生會主席，也是學校的歌星，被譽為桃師郭蘭英。在那個時代，郭蘭英是全社會的偶像，以她來喻母親，可見母親當時在學校受追捧的程度。母親嗓子亮有歌星範兒，這一點我在童年裡幾乎天天見識。嗓子是否好到可以與郭蘭英媲美，兒時的我無法鑑別，然而母親的美麗，卻是郭蘭英沒法相比的。那時的母親看上去有些像秦怡，端莊賢淑而又充滿靈氣。去年在黨校學習時，遇到了桃師的現任校長。他聽說我母親是桃師的學生，竟在學校的檔案室裡找到了母親六十多年前的學生檔案，其中有學籍表，是母親用毛筆填寫的，一筆顏體小楷十分漂亮，還有一張照片，短髮、大眼，一絲淺笑含蓄中透出自信。嘴角微微後翕，似乎是為了藏著稚氣，又似乎是為了斂著靈性。照片雖已泛黃，邊緣疊了好些白斑，但歲月的斑痕依然掩不去照片上母親青春的光彩。

在偏遠封閉的桃源縣城，母親有這樣一張俏麗的面孔，一副亮麗的歌喉，加上若有若無的大家小姐氣質，同學們如星如月地追捧倒也自然了。母親學習刻苦，記憶力又好，屈原〈離騷〉、〈九歌〉之類的詩詞，可以倒背如流。假期母親無家可回，便獨自留在學校苦讀。伯伯叔叔們說，每回考試，母親都是第一名。

臨近畢業，同學們忙著報考大學，有報武大的，有報湖大的，更多的是報湖南師院，只有母親報考了上海音樂學院。得知母親以優異成績通過了考試，女同學羨慕中略帶嫉妒，男同學欣喜中略帶失落。後來，同學們的錄取通知書陸續到了，母親的卻遲遲沒有收到。直到畢業離校的前一天，校長將母親叫到辦公室，告訴母親政審沒有通過，因為母親的父親率領潛伏特務攻打鄉公所，被人民政府槍斃了！

時至今日，母親從未跟我談及那個時刻。也許這塊人生的傷疤，母親一輩子都不願意再次撕揭！一位當年和母親同寢室的阿姨告訴我，那一晚上母親都在清行李，幾本書，幾個筆記本，幾件換洗校服，母親翻來覆去倒騰了整整一晚上，母親沒流一滴淚，沒歎一聲氣……

大概就是在那個晚上，年輕的母親洞悉了自己的命運！自己決然叛逆的那個家庭，其實永遠也逃不出，她用一個夜晚逃離了那個家，也逃離了那個舊的制度，卻要用一輩子來證明那一次叛逃的真實與真誠。母親的生命之舟逃離了舊有的碼頭，卻始終馳不進她理想中的新港灣，只能孤寂地漂蕩在無邊的大海上！

母親離家後再沒回去過，也沒和戴、向兩家人聯絡，並不知道在外從軍的父親一九四七年解甲歸田賦閒在家，不知道他當初配合老蔣反攻大陸，在湘鄂一帶帶領潛伏敵特同時攻打鄉公所，更不知道他是老蔣親自任命的湘鄂川黔邊區潛伏軍總司令。在母親的眼裡，父親是一位不可親的父親、不稱職的家長，一個她永遠也扔不掉的政治包袱，卻不知道父親還是一位效忠國民黨的司令。

在歡送同學們走向大學的喧天鑼鼓裡，母親背著簡單的行李，形單影隻地去了桃江二中，那是一所藏在大山窩裡的鄉村中學。暑期放假，學校只有一位年過六旬的老校工駐守，迎接母親開啟職業生涯的，正是這位神情木訥、行動遲緩的白髮老頭。

命運多舛的母親，似乎天然地和山裡那些淳樸而貧困的學生親近，每個月除了留下生活費和買書的錢，餘下的工資全都接濟了學生。母親三年後從桃江調往澧縣，路費竟是向同事借的。離開桃江二中時，母親擔心學生知道了跑來還錢，便趁天色未明離開了學校。「文革」後期，我家下放到夢溪鎮，有天家裡來了一位陌生的客人，自稱是母親在桃江二中時的學生，當年因為母親的接濟才把中學讀完。客人邊說邊抹淚，母親卻淡淡地說：「我都不記得了。」

我知道，母親說的是真話。

母親往事

母親屬雞，今年本命年。

俗話說：七十三，八十四，閻王不請自己去。按男虛女實的計歲舊制，母親今年是個坎。不過，母親一輩子生活儉樸，行止規律，身子骨還算硬朗，加上平素行善積德，這個坎她邁得過去。

畢竟，母親還是老了。

近幾次回家，母親會盯著我看上好一陣，怯怯地問：「你是哪個屋裡的？」過後想起來，又歉意地拉起我的手，連連道歉：「看我這記性！看我這記性！你是我屋裡的啊！」一臉孩童的羞赧半天退不去。

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【推薦序】

迢遞雋永的歸鄉之路

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不過如果我們耐下心來，把那些曾經即臨己身的故人舊事一一記錄不避細瑣，是不是也能夠拓印出一個時代的風貌、音聲、氣味？翻讀龔曙光《日子瘋長》的時候便是這樣的感覺，藉由他一篇篇的家族遺事、故舊交誼、少年憶往，彷彿可以清晰地指認出那些鎮寨、屋埕、紅磚、青瓦，登時被一個杳然遠去的年代，一段再無法追回的時空歲月給包圍環繞。

時光的更迭和世間的人事變幻總是最引人悵惘。尤其在中國大陸高速發展的今日，以「開發」與「繁榮」為名的現代巨輪，轟然輾過眾人記憶中熟悉、恍如經久不變的一切，更加深了這種物換星移的傷懷與喟嘆。細品書中描摹的種種，除了可以想見的物事興頹之外，淳樸溫厚的鄉情人情，還有那溫情所賴以蘊生、依存的人際網絡，確實是一個現今無從追溯的時代氛圍。然而，這並不表示《日子瘋長》僅僅只是一部感懷傷逝之作，龔曙光以細膩筆觸拈起老家微小的人事景物，可說是以一種更為貼近現場的方式寫下屬於庶民的歷史，替「時代」留下不同版本的面目。

出身湖南澧陽的龔曙光，其筆下篇章多聚焦在幼時長居的夢溪小鎮，以及小鎮邊沿的山野、河湖、田疇阡陌、人情掌故；他的文字時而率性真摯，時而詩意雋永，小鎮中人的百般情態教他寫來餘韻悠長不盡。

他以一篇〈走不出的小鎮〉勾勒夢溪風貌，寫的不僅是夢溪的地理方位、街容市景，而是以多位令鎮民「忘不去的人」為小小古鎮賦予立體的血肉。其中隨著值更老人逝去不復存在的銅鑼聲，更隱隱呼應了《日子瘋長》全書之底蘊。他寫〈少年農事〉時，質樸率真的文字讓讀者彷彿能看見一位少年農夫站在面前，娓娓細數各種農活的細節與竅門。〈祖父的梨樹〉藉一株和祖父相倚相生的老梨樹，捕捉祖父一生正直寬厚的精神人格；寫的是梨樹，真正想說的依舊是記憶中溫煦的親情。〈山上〉、〈湖畔〉等篇則是掇拾了下鄉後的生活點滴，青春的酸甜與成長的磨糲，追憶起來如詩亦如歌。其餘篇幅或憶故友，或追念親族長輩，也都令人低迴不已。

因此，《日子瘋長》實質上是一種「鄉愁」的書寫，作者以摯情深刻的文字將昔日成長的老家城鎮，還有那段純真歲月裡的故人故事，真實而鮮活地重新召喚出來。這份鄉愁不僅只是空間上的，同時也是時間上的鄉愁。

龔曙光另外較為人所知的身分是報社創辦人、出版集團董事長，但其實涉足商場前他曾經是一位文藝青年，年輕時便已撰著不少文學評論，也是一位頗有影響力的文學工作者。如今棄文從商二十餘年後，《日子瘋長》這冊散文，儼然是他宣告歸返文學行列的代表作。由是觀之，他那漫溢在字裡行間頻頻回首顧盼的姿態，除了自抒鄉愁之外，恐怕也隱含了回歸創作精神原點的渴望。

其實無論是懷舊的鄉愁書寫，抑或是為了內在精神／靈魂之安頓所做的探索，都是一種溯返、「還原」的渴望，也是人類共通的情感之一。同時身為作家與企業家的龔曙光，透過《日子瘋長》為我們展示了這種普世情感，時空、地理的隔閡無礙於我們去感受、體會他的愛鄉之情，令人想起沈從文湘西雜文的鄉土篇章。龔曙光將雋永文字敷衍成迤邐迢遞的歸鄉之路，希望台灣的讀者一同品讀這本色澤豐潤的散文，欣賞沿途的風物景緻，感受人與鄉土的深刻連結與繾綣。

序

張煒

這十幾疊散文組成的集子可以看作首尾相銜的一部「夢溪詩章」，一曲時而激越時而低徊的長吟。筆觸所及，皆為夢溪故地，父母至親和兒時老友。野風吹起渡口的層層漣漪，湖上蘆荻聲聲如訴。這是一場追憶的逝水年華，一個離我們遙遙無測、邈遠到難以言喻的空闊世界。詩人沉浸忘我，以至於忽略了光陰流轉，心靈留駐，耽擱在一壺濃香撲鼻的春醪旁，酣醉不起。

傾聽搖晃不醒的囈語，走入那個叫做「夢溪」的古鎮深處，感受風情野韻和一個個傳奇。青石老垣從霧幔中一點點析出，粗長的聲氣由遠而近。扁平的歷史在我們眼前矗立起來，古井苔痕變得鮮活湮濕，開始一滴滴滲流垂落。一個少年從踏上停泊烏篷船渡口的第一步起，就開始目擊生存的憂傷和慘烈，接受自己不可擺脫的命運。記憶中的第一次死亡事件是鎮上的老更夫，這位老人每天夜裡呼喊的「小心火燭」突兀地消失。而後是一個個親人的離去、從小廝磨的友伴作別，生活真容依次顯露。無法習慣的死亡與同樣唐突的愛情交織一起，令人滋生出無法排解的哀痛和深長的驚懼。

這是發生在一座中南小鎮及四周的故事，它由小城、村野、河畔、知青生活點組成，孕化演繹，滋生萬物。它貧瘠，卻散發出永恆的溫情，濁臭與馨香，冷酷與熱烈，一層層積疊鑲嵌。純真無瑕的愛戀與鄉間猥褻，大義凜然和怯懦苟且，生生攪拌在這方無所不包的鄉土裡，令一顆遊子之心無力割捨。這是一部周備細緻的人物志、風俗志，是與故土和昨日的一次促膝長談。其中，追憶「九條命」的頑韌的父親、美麗柔弱而又剛強堅毅的母親之章，讀來真是感人至深催人淚下，再沒有什麼文字可以替代。這是最不喧譁的刻記，具有驚心之力卻又始終呈現安然沉默的品質。與這些記述相映的是另一副筆墨，即幽默俏皮和忍俊不禁、機智過人的揶揄和反諷。

有一些過目不忘的篇章，於節制樸素中透露出驚心的消息：「三嬸」的失貞和男人的頹唐；麻臉老校工悲壯的「義舉」……它們沾滿血淚，閃爍著艱難生存的人性之光，其故事本身就蘊含了底層的日月倫常，寫滿道德禮法，可以作為複雜的人性標本，一部鄉間的百科全書。

全書的豐富性既表現於斑駁的色彩和含蓄的意緒，又由淳樸率直的美學品格顯現出來。它寫苦難不做強調，談幸福不事誇張，所有議論和修飾都給予了恰當的克制。這部憶想之章把坎坷與折磨化為題中應有之義，內容上毫無沉鬱滯重之氣，形式上也沒有迂迴艱澀之憾。它轉述的是流暢的生活和樂觀的精神，有一種自然沉穩、自信達觀的氣度。我們掩卷之後，除了對人事耿耿於懷，還有關於風物的不滅印象。比如我們耳旁會長時間響著知青們在露天影院的那場打鬥聲，北風掠過大葦塘的尖嘯，感到陣陣刺骨的寒意。那片無邊無際的蘆葦蕩淒涼而又迷人，好像是專門為當年知青們量身打造的一個人生舞台，在此盡可上演淋漓的悲喜正劇。

書中濃墨重彩寫了一棵祖父的大梨樹，它彷彿栽種於文字中央，蓬勃茂盛，碩大水旺，儼然成為一凜然不可侵犯的神物，為一歷經滄桑者的另一具形骸。這些描述甚至讓筆者恍若站在了《詩經》中那棵神奇的「甘棠」之下，瞻仰它的濃蔭匝地，偉岸雄奇，承接不可思議的神性之光。

翻閱中，隨著最後一個字符的出現和消逝，思緒漫湮開來。我們不知道這本書有什麼理由從無數的鄉野回憶中凸出，也不明白它叩擊心弦的力道從何而來。熟悉的生活場景，血緣和故土，生死離別，他鄉憶舊，如此而已。可又不止於此。形制類似，質地有異，原來它以獨有的蘊含和舒張吐納，產生出綿長不息的力量。

我們感受了它的洞悉和寬容，率直和誠懇，還有無諱飾無虛掩的為文之勇。信手寫信心，傾吐過來人的慷慨，其實是很難的一件文事。世事洞明而後能捨，經歷漫長愈加執著。我們就此看到了一篇篇沒有書生氣也沒有廟堂氣，更沒有腐儒氣的自然好文。它是心靈自訴，歲月手劄，親情存念，也是搏浪弄魚。

「弄魚」在書中有過專門的記述，那是精密的河溪水口絕技：踏激流涉灘石，捉到活蹦亂跳的大魚。

好吧，現在就讓我們打開魚簍，一起分享。

二○一八年三月二十一日

【推薦序】

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白先勇

當我們說起一個「時代」，心中銘記著的是什麼樣的圖景？是左右歷史潮流的偉人肖像？遍地彌漫的烽火硝煙？抑或是街頭巷尾走販吆喝的悠遠長音？鄰人近親的殷切絮語？相對於尋常人生的瑣碎，時代彷彿一直如此巨大，多少生民百姓將生命裡的千滋百味消磨其中，幾乎無從細數。一如伸手掬沙，從指間縫隙滑去的，總是比留在掌心裡的多得多。

不過如果我們耐下心來，把那些曾經即臨己身的故人舊事一一記錄不避細瑣，是不是也能夠拓印出一個時代的風貌、音聲、氣味？翻讀龔曙光《日子瘋長》的時候便是這樣...

再慢的日子，過起來都快。

千禧那晚，我獨自蜷縮在書房裡，清點即將過去的二十世紀。就在千年之鐘敲響的一刻，我莫名地想起了祖母說過的一句話：「日子，慌亂倉皇得像一把瘋長的稻草！」

我不知道，一字不識的祖母，怎麼可以說出這麼一句深刻而文雅的話來。讀過媒體拚盡才情撰寫的辭別文稿，我覺得，祖母的話，才是對二十世紀最精當的描述。

一晃，新世紀又快過去二十年了。因為寫作，我重新回到少年時代，撿拾起已經成歷史的故鄉人事。每每進入一個記憶中的故事，我又會不由自主地想起祖母的這句話，浮現出那些日子的種種慌亂與倉皇：舊俗的廢止與新規的張立，故景的消亡與新物的生長，審美的倦怠與求生的決絕，順命的乖張與抗命的狂悖……初衷與結果南轅北轍，宣言與行為背道而馳，良善和邪惡互為因果，得勢和敗北殊途同歸。這個看上去像慌亂追尋又像倉皇出逃的世紀，歲月被搗碎成一堆空洞的日子，日子被擠榨成一串乾癟的歲月，恰如田地裡瘋長的稻禾。

究其動機，我寫這些人事，並不是為了給二十世紀一個刪繁就簡的抽象評判，也不是為了印證祖母幾十年前所說的那句話。於我而言，時代只是一日一日的日子，歷史只是一個一個的個人。無論身處哪個時代，一日一日的日子，總會有苦也有甜；一個一個的個人，總是有悲也有喜。置身其中的每個個體，其苦其甜，其悲其喜，都是連筋連骨、動情動心的真實人生。

我當然明白，文中所載的那段歲月，注定是要在歷史中濃墨重彩的。其臧其否，也必將為後人們長久地爭來論去。不管未來的史學家們如何評判，我筆下的這些人事，都會兀自生活在評判之外。他們中，命運順遂的未必適得其所，命運乖悖的未必咎由自取。無論歷史的邏輯是否忽略這些人事，但對他們而言，時代過去了，日子卻留了下來。

我一直質疑所謂的大歷史觀。見史不見人，是歷史學家們的特權。對文學家來說，任何歷史都是不可替代、不可重複的個人史。史學家評判的昏暗歲月，一定有過光彩的日子；後世人豔羨的幸運人群，一定有著悲愴的個人。在生命的意義裡，光彩的日子，哪怕只有一日也不可被忽略；悲愴的個人，即使只是一個亦不能被丟棄。

這自然只是個人的文學態度。星光燦爛的作家群裡，也有好些被喻為編年史家的。或許是因為我對弱小和孤獨的生命天性敏感，抑或是弱小和孤獨的生命鑄就了我審美的天性，因而我的這一寫作立場，並非基於某種社會學認知，而是源自個人的審美本性：在峻嶺之巔，我更關注小丘；在洪濤之畔，我會流連涓流。子夜獨行，為遠處一星未眠的燈火，我會熱淚盈眶；雁陣排空，為天際一隻掉隊的孤雁，我會揪心不安；年節歡宴，為門外一個行乞的叫花子，我會黯然失神；春花爛漫，為路旁一棵遲萌的草芽，我會欣喜若狂……

其實，我始終都在逃避和壓抑這種天性。近二十年，我一直作為一個純粹的經濟人而存在，不僅放棄了成為作家的少年夢想，而且與舊時的文學圈子漸行漸遠。無奈，天性就是天性，可扼制卻無法割棄。年前的一個週日，我在書房翻讀魯迅先生的手稿，忽然心頭一熱，拿起一管毛筆坐上案頭，情不自禁地寫作起來。也不知為什麼，祖母所說的那些瘋長的日子，竟如泉水一般突湧出來。

這便是我散文創作的緣起。

即使在今天，我打算將一年來所寫的這些文字，零零星星聚攏來結集出版了，仍說不清為什麼要寫下這些舊人舊事。不過我敢肯定，斷然不是為了懷舊、諷今，或者警示未來那麼風雅而宏大的目的，也不是為了向某部巨著、哪位大師致敬那麼猥瑣而堂皇的意願。也許，僅僅是因為那是一種真誠而實在的生存。畢竟，瘋長的稻草也是稻禾，瘋長的日子也是歲月。

再虛的日子，過起來也就實了。

二○一八年一月三十一日於抱樸廬

再慢的日子，過起來都快。

千禧那晚，我獨自蜷縮在書房裡，清點即將過去的二十世紀。就在千年之鐘敲響的一刻，我莫名地想起了祖母說過的一句話：「日子，慌亂倉皇得像一把瘋長的稻草！」

我不知道，一字不識的祖母，怎麼可以說出這麼一句深刻而文雅的話來。讀過媒體拚盡才情撰寫的辭別文稿，我覺得，祖母的話，才是對二十世紀最精當的描述。

一晃，新世紀又快過去二十年了。因為寫作，我重新回到少年時代，撿拾起已經成歷史的故鄉人事。每每進入一個記憶中的故事，我又會不由自主地想起祖母的這句話，浮現出那些日子的種種慌亂與倉皇：...