稷為五穀之長
在農耕時代,自給自足的自然經濟是最主要的經濟形式,農家自己種植莊稼,自己養殖牲畜,於是人們祈禱風調雨順,希望國泰民安,可以使五穀豐登,六畜興旺。「五穀」通常指五種常見的穀物,藉以泛稱所有的糧食,但「五穀」具體是指哪五種穀物,就各有各的說法了。《周禮.天官.疾醫》:「以五味、五穀、五藥養其病。」鄭玄注:「五穀,麻、黍、稷、麥、豆也。」這五種穀物中缺少中國南方最重要的糧食作物──稻;《孟子.滕文公上》:「樹藝五穀。」趙歧注:「五穀謂稻、黍、稷、麥、菽也。」這裡又缺少北方最重要的糧食作物──粟(即小米)。王逸注《楚辭》:「五穀,稻、稷、麥、豆、麻也。」此又缺少重要的糧食作物粟、黍等。也許人們已經注意到,糧食作物的總類不止「五穀」,於是又出現「九穀」、「百穀」之說。
實際上,在古代漢語中,一、二、三等可以是自然數,表示具體的數,也常用作虛數,它並不是指具體的幾個。一般以「一」表示單,即單個或很少;用「二」表示多,即幾個或多個;用「三」或以上的數表示全,也就是很多很多或全部,如成語「一而再,再而三」可以理解為一次、二次、三次,而其更確切的意思是「再三」,就是無數次,「再三叮囑」不宜理解為「二三次叮囑」,而是「許多次、無數次叮囑」。成語有「五湖四海」,古代不少人為「五湖四海」到底是哪五個湖、哪四個海而爭論不休,誰也說服不了誰,如果把「五」和「四」理解為很多很多或全部,那不就是「五湖四海」的正確釋義嗎?所以「五穀」之「五」不是實數,而是虛數,指很多很多或全部,所謂「五穀」不就是糧食作物的總稱嗎?
「五穀」中均提到的「稷」,它是中國最古老的糧食作物,但今人已很難知道,古人講的「稷」到底是什麼東西。
迄今為止發現的甲骨文字有五千餘個不同的字,已被識讀並得到公認的約在一千五百字,占總數的三分之一,有些被部分人識讀,但未被更多的學者認可,還有些字至今尚無人識讀。但是,在被識讀或被部分人識讀的甲骨文中並無「稷」字,同樣,在已被識讀的金文中也無「稷」字,於是就產生了一個疑問,如果「稷」是中國最早和最重要的農作物,那為什麼甲骨文和金文中都未見有「稷」字,難道它被人們漏識了嗎?《尚書》是目前所知中國最早的著作。《尚書.舜典》:「帝曰:棄,黎民阻飢,汝后稷,播時百穀。」棄就是后稷,是周的先祖。傳說姜嫄踐天帝的足跡而懷上了兒子,出生後就被棄養,於是叫「棄」,虞舜任命他主管農業,教民耕稼,被人尊為「后稷」。《尚書.武成》:「厎商之罪,告于皇天后土,所過名山大川。」
在古漢語中「皇天」是指天神,后土即地祇,也即後人講的土地神,「后稷」相當於土地神中主管莊稼的神。《尚書.舜典》的這段文字可以理解為:虞舜對棄講:「棄,如今糧食不夠,百姓挨餓,我任命你為掌管農業的官,敦促百姓及時播種,把農業振興起來。」於是後來掌管農業的官就叫「稷」,如《左傳》:「稷,田正也。」《詩經.大雅.生民》就是追敘周人始祖后稷的史詩,歌頌他在農業上的成就和豐功偉績。共八章,抄錄部分並譯成白話。
原詩:
厥初生民,時維姜嫄。
生民如何,克禋克祀。
以弗無子,履帝武敏歆,
攸介攸止,載震載夙,
載生載育,時維后稷。
譯文:
周族的先祖,就是偉大的姜嫄。
族人不斷地祈禱,讓民族不斷壯大。
祈禱並無效果,姜嫄踩到天帝的腳印。
過了不久,姜嫄懷上了兒子。
一朝分娩,生下了后稷。
原詩:
誕實匍匐,克岐克嶷。
以就口食,蓺之荏菽。
荏菽旆旆,禾役穟穟。
麻麥幪幪,瓜瓞唪唪。
譯文:
當后稷還是稚童時就聰明過人,
當他成年時就參加田間作業。
他種的大豆長得特別茂盛,
他種的粟米結出豐碩果實,
他種的麻和麥子果實累累,
他種的瓜更是既大又甜呀。
原詩:
誕后稷之穡,有相之道。
茀厥豐草,種之黃茂。
實方實苞,實種實褎。
實發實秀,實堅實好。
實穎實栗,即有邰家室。
譯文:
后稷種莊稼,可真有一套辦法。
拔去叢生的雜草,使莊稼長得茂盛。
犁田後播下良種,禾苗長勢良好。
禾苗抽出長穗後,結出豐碩的果實。
穎果豐滿又結實,養育了我的族人。
………………………………………………………………………………