第一章 堯舜禹之謎
第一節 堯舜禪讓的「神話」
傳說在遠古時代,黃帝以後先後出現了三個著名的部落聯盟首領,他們就是堯、舜和禹。他們原來都是各自部落的首領,後來是被人們推選為部落聯盟首領的。
遠古時代,做部落聯盟首領的人,如果遇到大事,都要找各部落首領一起商量。相傳堯老了,想找一個繼承他職位的人。有一次,他召集四方部落首領來商議此事。堯說出自己的打算後,有人分別推薦了堯的兒子丹朱和共工,但都被堯否決了。於是堯繼續物色他的繼承人。
有一次,他又召集四方部落首領商量繼承人之事,要大家推薦。到會的首領一致向他推薦了舜。
大家便把舜的情況告訴了堯:舜的父親是個糊塗透頂的人,人們叫他瞽叟。舜的生母早死了,後母很壞。後母生的弟弟名叫象,傲慢得沒法說,瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭裡,卻待他的父母、弟弟很好。所以,大家認為舜是個德行好的人。
堯聽了後十分高興,決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇和女英嫁給了舜,還替舜修築了糧倉,分給他很多牛羊。舜的後母和弟弟見了,既羨慕,又妒忌,就和瞽叟一起用計,幾次三番想暗害舜。
有一回,瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜登著梯子爬上倉頂後,瞽叟就在下面放起火來,想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火,就想找梯子,梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽,他雙手拿著笠帽,像鳥張開翅膀一樣跳了下來,一點傷也沒受。
瞽叟和象並不甘心,他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後,瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去,把井填沒了,想把舜活活埋在裡面。沒想到舜下井後,在井邊掘了一個孔道,鑽了出來,又安全的回家了。
象不知道舜早已脫險,得意揚揚的回到家裡,迫切的要分舜的財產。他向舜住的屋子走去,當他進屋後,看見舜正坐在床邊彈琴呢。
以後,舜還是像過去一樣和和氣氣的對待他的父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽了大家介紹的舜的事蹟,又經過考察,認為舜的確是個品德好且能幹的人,於是就把部落聯盟首領的位子讓給了舜。這種讓位的方式,歷史上稱作「禪讓」。其實,在氏族公社時期,部落首領老了,用選舉的辦法推選新的首領並不是稀罕事。
堯舜禪讓
「堯舜禪讓」雖然是一段婦孺皆知的遠古時代的政治傳說,但史書中開始有明確記載這件事的時候已是春秋戰國時期。由於期間時隔幾千年,對於它的真實性當時就有人懷疑,而且歷來說法不一。反對的意見一般有以下三種。
堯舜禪讓(ch1堯舜禪讓.jpg)
第一種是「逃避勞動」的說法。有一些學者認為堯讓位於舜沒有人們所說的那麼神聖,只不過是堯不想再操那份心,想找個人承擔這份辛苦的職務罷了。
關於這個觀點,韓非子認為:堯在位之時,吃、住都很簡陋,屋頂的茅草不整齊,房子的椽梁不雕飾,吃的是粗糧,咽的是野菜,冬天裹著獸皮,夏天披著葛布。生活比普通人還不如。舜之後的禹即位後,也沒有因為自己的地位而就養尊處優,相反,他還經常親自參加勞動,結果大腿被磨得沒有成塊的肌肉,小腿被磨得沒有汗毛。所以,古代的讓天下,只不過是當權者想遠離奴隸般的辛苦,他們可不想自己辛苦一生,更不想把這份辛苦留給自己的子孫後代。
《莊子》、《高士傳》等書裡記載了堯讓位不成功的事件。事情是這樣的:堯曾經想讓位於當時一個名叫許由的高士,許由不接受,逃避到箕山之下隱居起來。
堯還曾想「讓天下」給州支父子,州支的父親推辭道:「我剛好得了憂鬱症,準備治病,哪有心情治理天下?」後來,舜又要把天下讓給善卷,善卷馬上拒絕了,而且還躲進深山老林裡不見了蹤影。
這麼多人都不願意接受這慷慨的帝位賜予,看來這「禪讓」似乎並不像儒家渲染得那麼神聖莊嚴。
當然,根據史書的記載,「畏勞說」不並完全成立,至少不適用於堯讓位於舜。因為《史記》等史書中明確記載,堯起初想傳位給自己的兒子丹朱,只是因為手下人反對而作罷。
第二種是擁戴說。荀子、孟子等人是這種說法的擁戴者,他們認為天子職位最高,權勢最大,堯不可能心甘情願的讓位。
荀子說,舜是靠本身的道德來贏得人心的;孟子認為,那是靠上天的賜予和民眾的擁護。也就是說,不管堯禪讓與否,民眾和諸侯一起擁戴,天下就必然是舜的了,後世只不過是粗淺的猜測和附會而已。後來舜的故事重演,禹也順利地登上了帝位。
這種說法具有相當高的可信度。可以想像,舜早期的孝行讓他爭取到了來自朝野的廣泛認可。而後來三年的攝政,更讓他凝聚了人氣。這個時候,堯其實已經被架空了,而舜接位是順理成章的事。
第三種是篡奪說。這種說法的可信度極高,是「擁戴說」的後續,許多人認為,舜是直截了當地從堯的手中奪了權,根本不存在禪讓一說。
《史記》裡記載:舜登上帝位後,為了鞏固自己的地位,大刀闊斧的進行了一系列的人事改革:舜起用了堯在位時長期排除在權力中心之外的「八愷」、「八元」,史書上叫作「舉十六相」──這顯然是扶植親信。與此同時,舜除掉了堯重用、信任的姒鯀、共工、三苗、兜,歷史上叫作「去四凶」。經人事重新安排之後,已被架空了的堯,其結局就可想而知了。
支持這一觀點的事實,還有堯的結局。
堯讓位以後,本以為可以安享晚年,因為他畢竟是舜的岳父。但當他交出權力後,舜並沒有放過他,而是將他流放(史書記載是出巡),最終死於途中。
《竹書紀年》等史書還確定的指出,堯不是死於旅途,而是被舜放逐到堯城(山東鄄城西北七千公尺故偃朱城)囚禁,跟他所有的兒子隔絕,最後死在那裡。後來,舜還把堯的兒子流放到了丹水。
如果「篡奪說」成立的話,堯就是中國歷史上第一位死於謀殺的帝王,而且沉冤千古。
堯舜禪讓的真相到底如何?他們那個年代的民風是否真的如此純樸,以至於出現堯甘心讓位的高尚舉動,今天的我們不得而知。但從各種有限的史料看來,其中疑點重重,讓人難以輕信。
第二節 舜帝南巡之謎
相傳,舜當上部落聯盟首領後,面臨著十分嚴峻複雜的執政形勢。一是特大的洪災繼續發生,特別是鯀的堵水失敗以後帶來的社會災難需要平復;二是南方的三苗威脅尚存;三是在內部有以兜、共工和鯀為首的一批反對派存在;四是國內的管理制度還沒有形成,疆土的統治範圍還沒有完全劃定,法律制度尚不牢固;五是一大批治國人才尚未啟用。
受命於危難之際的舜面對如此艱難的形勢,他首先從自身的勤政開始。他深知,要治理天下必須先知道天下,他於是在受命後的一個月就開始了艱苦的大巡察。
舜在二月首先來到了泰山,對這座東夷的名山舉行了隆重的祭禮,祭完泰山後,又按順序對泰山以東的大山進行了祭拜。祭拜完山川後,舜接見了東方的各部落首領,先與他們統一協商了四時的季節,以便統一農時,不誤農耕,然後又和他們一起商量了音樂、法律、尺度、升斗和斤兩等民間急需解決和明確統一的問題。接著又和大家一起商量了吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮這五種統一的禮儀。同時又規定了見尊長時所貢禮物的統一標準,不能隨意加碼,包括的禮物有:璜、璧、璋、珪、琮五種玉器,紅、黑、白三色絲帛,一隻生羔,一隻生雁,一隻死雉。他還和大家一起商定了弓矢、殳、矛、戈、戟這五種兵器的造型和規格。經過長時間的討論,把上述研究的問題完全統一以後,舜回到了唐都,向堯做了如實的彙報。
到了五月,舜進行了第二次巡察,他帶領眾人來到南方部族巡察,全面考察瞭解了南方的情況。最後來到霍山,也召集了各部落首領,完成了他在泰山和各部落研究的所有會議內容後才回到唐都。
到了八月,舜又不辭勞苦帶領眾人來到西嶽華山,他先視察了西方各部落後,又召開了重要會議,和前兩次研究的內容一致,統一了各部落的認識。
到了十一月,大舜和眾人冒著寒風來到北方視察。視察完畢後,舜登上北嶽恆山,召集各部落的首領來一起商討治國安邦大事。
這四次巡察使舜對山川、地貌、人情、習俗有了一個全面的瞭解,同時對各部落首領有了一個比較全面的考查。這些來自基層、民間的詳細調查對一個剛登上政治舞臺的舜來說是何等的重要。
搞完視察後,舜來到堯的文廟,殺了一頭牛進行了祭禮,然後召開大會公布:在他的執政期,每五年要進行這樣一次大的巡視。各部落的首領要每年向舜彙報四次工作,讓他們知無不言言無不盡地講述自己對朝政的意見和建議,舜從他們的政見中考查他們的政績,決定任用的程度,確有功勞的以車、服來獎勵。
治水成功以後,為了更好地發揮生產力的積極作用,舜根據他對全國詳細的調查和考證,參考當時的地理條件中的人口和資源,把當時的九州重劃為十二個州:冀、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍、并、幽、營,每個州都選了一座名山為鎮州之山。
從此到舜去世的近八十年間,每五年都要在全國巡視一次,一共進行了約十六次。在道路不通、水陸複雜、氣候異常惡劣、車輛條件極差的情況下,對四嶽十二州進行一次民間視察,是何等艱難。
舜到了晚年,已經把部落聯盟首領的重任交予禹了,他為什麼還要不顧年邁萬里迢迢到江南巡察呢?
原來,舜南巡是為了三苗。在黃帝時期,三苗部落參加過九黎的部落聯盟。堯時,三苗作亂,堯發兵征討,作戰於丹水(今丹江),打敗了三苗。三苗可能在這時參加了堯的部落聯盟。有文獻說三苗的首領兜是「堯臣」,被稱為「諸侯」。後來,三苗不服,多次為亂,堯遂將他們的一部分人流放到西北的三危山,將其首領兜流放到崇山。舜代堯為部落聯盟首領以後,三苗不服,舜乃整軍振旅,但沒有經過戰爭而臣服了三苗。
三苗是否真心實意的臣服?禹執政後對三苗的政策是不是正確?三苗族還有什麼樣的問題需要解決?百余歲的舜這次南巡不是匆匆而過,而是做了長時間的民間考察。據有些史學家考證,光在湖南就有上百處遺跡,每一處都有舜巡視的美好傳說。