論語智慧

前言
 
篇一   《論語》的精蘊與價值
孔子與《論語》：平凡、偉大、神聖
精蘊：發現在表層後面的內在與深層
價值與啟示：半部《論語》治天下
價值再思：一言興邦、一言喪邦
歷史風雲：孔子、儒學、論語
《論語》智慧：融取、創新、批判
《論語》的主要內容與讀法之舉隅
 
篇二  《論語》的生命學問與智慧
孔子：人生的藝術與智慧
生命學問：三戒、三非命、戒惜
涵養：氣質、氣度、氣局、氣象
人生之智：精進不懈與仕止久速
生命流年：層次、境界、智慧
一生：朝抵抗力最大的路徑走
孔子：命、天命、命運
反思：李蕭遠的〈運命論〉
 
篇三  《論語》的處世智慧
處世警惕「六言六蔽」
孔子的「持盈」智慧
世事之智：知人、鑑人、品人
孔子品鑒評論人物之睿智
《論語》的人際交往智慧
處世成功的一條高效通道
國藩與《論語》的處世智慧
 
篇四   《論語》的言行樞機之智慧
樞機：謹言慎行、三緘其口
孔子闡述的言論智慧
交往：法語與巽言、三愆與二失
言行：時勢、世事、五諫
孔子：雅言、辭達、修辭
面面觀：言說、性情、機趣、多彩
九事：不可忽視的辦事之智

篇五   《論語》的政治、管理、法制智慧
為政與管理：「五美四惡」之智
孔子的惠民理念與智慧
辯證智慧：寬猛相濟與政通人和
政治與管理的十則要訣
《論語》之智：聽訟、法制、法治
孔子兵學理念與智慧
為政：民心、民主、變革、小康、大同
企業管理：《論語》加算盤、士魂商才

篇六   《論語》的經濟與財富智慧
義利：經濟與財富之關注點
智與辨：「義」與「利」之關係
財富品質：人心、操守、修煉
孔子智慧：庶富、均富、富教
財政智慧：節用、節財、積累
民富國富：反聚斂、薄賦斂
魁奈：歐洲的孔子、重農學派領袖

篇七   《論語》的倫理道德與現代智慧
仁：儒家、精髓、人格、創新
仁：妙義紛披與精神世界
再透視：仁之精義與文化脈絡
《論語》禮之智慧的現代汲取
達德之說：愛知、愛智、講勇
信、忠、孝、悌、恕之智
《論語》倫理、道德、傳統、拓展

篇八   《論語》的教育智慧
孔子卓越的辦學理念
課程智慧：六藝、四教、功效
孔子施教的六大經典智慧
孔子師生關係之建構
孔子審美與美育之智慧
孔子的「恥育」智慧
孔子的「醜育」智慧
詩教：剖析孔子的教育智慧
 
篇九   《論語》中的孔子弟子風采與智慧
顏回、顏樂、孔顏樂處
子路：人才難得、難能可貴
子貢卓越的人生智慧
閔子騫的孝行與才智
冉耕、冉雍、冉有之「三哲」
宰予、子游、子夏之「三哲」
有若與子張智慧之評說
宓子賤與巫馬施的啟示
父子同門：曾點與曾子的智慧
孔子擇婿：公冶長與南宮适
《論語》弟子各具智慧色彩
《論語》孔子弟子之謎
 
篇十    《論語》中的宗教、歷史、哲學、思辨
孔子之智：鬼神、祭祀、宗教
儒教：非宗教、宗教境界
孔子：歷史文化哲學之智慧
《論語》的意象思維智慧
鑑賞意象思維的千古妙文
正名智慧：邏輯思維、價值哲學
類智慧：孔子、比較、分類、類比
思維之智：叩其兩端之法
孔子的「無」與「毋」之智
辯證法：中庸、時中、流動哲學

篇十一   有關《論語》的歷史之謎
《論語》之謎：書名、作者、年代
再說《論語》之謎：篇、章、編次
漢代孔安國《古文論語訓解》之謎
三國之「最」：《論語集解》
南北朝之「最」：《論語集解義疏》
邢昺之「最」：宋代的《論語注疏》
朱熹之「最」與《論語集註》
清代之「最」：劉寶楠與《論語正義》
康有為與《論語注》
近代《論語集釋》之「最」
文物考古與《論語》之謎

篇十二   《論語》中的智囊：名言、成語、典故
採擷之一：學而篇、為政篇
採擷之二：八佾篇、里仁篇
採擷之三：公冶長篇、雍也篇
採擷之四：述而篇、泰伯篇
採擷之五：子罕篇、鄉黨篇
採擷之六：先進篇、顏淵篇
採擷之七：子路篇、憲問篇
採擷之八：衛靈公篇、季氏篇
採擷之九：陽貨篇、微子篇
採擷之十：子張篇、堯曰篇
 
後記
 

前言

　　《論語》是中國傳統文化中最重要的經典傑作之一：既居於儒家《十三經》之中，又位列《四書》之內，是中國文化一種玲瓏剔透的智慧結晶。

　　《論語》在歷史上曾經是千家萬戶誦讀的一部書，屬於必讀的啟蒙教材，又為科舉考試必備之書。《論語》之經典影響至大、名言警句流傳至廣，理念潛入人心至深，真是難以言表盡之。

　　歷史上人們對孔子與《論語》的評說，即是每抒己見，可謂琳琅滿目；又是各有所識，多見反差懸殊。此僅稍加列舉。

　　古代如司馬遷《史記．孔子世家》裡說：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉（向）往之。余讀孔氏書，想見其為人。」「天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。 孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言『六藝』者折中於夫子，可謂至聖矣。」此 足見這位史學家敬仰推崇之隆。

　　唐代韓愈曾在《論語筆解》讚揚《論語》的內涵豐富深刻，難以窮盡，有云：「習之深乎哉，吾今乃知仲尼之言瞻之在前，忽然在後，不可槩（概）窺其極。」（《述而．第七》，《四庫全書》本）又如宋代宰相趙普說：「半部《論語》治天下。」此成為經典名言流傳古今。

　　西方學者評論孔子與《論語》，有褒者，也或有貶者。其實即使是貶抑、批評、批判，也完全是正常的事，且還有助於從他們反對的角度去研究《論語》。當然關鍵還得自己讀了孔子與《論語》 後能作出判斷，究竟是耶非耶。比如黑格爾曾說：「孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辨 的哲學是一點也沒有的。只是一些善良的、老練的、道德的教訓，從這裡我們不能獲得什麼特殊的東西。」其實就筆者看來，此說也並非正確，因為那裡不僅深蘊普世的道德教育之智慧，也有睿智 的哲學思辨之寶藏。

　　孔子曾設想過「乘桴浮於海」，這是他設計過的人生歸途，乘坐竹筏、木筏之類，漂浮於海外。

　　雖然孔子生前沒有實行，但是孔子與《論語》以及儒家思想真早已漂洋過海，流布全球，且聲譽益 隆，影響越大。孔子及《論語》與大千世界相遇之後，其花絮紛揚，爭奇鬥豔，芬芳馨香，蔚為古 今之大觀。

　　確實，《論語》此經典雖然還不到兩萬字，但或可以說比比皆寶、處處是金。你一旦深入《論語》的智庫，那麼也許不用淘金，便可獲得智慧之真金；也許不用覓寶，便可採擷到人生之珍寶。

　　《論語》教你如何為人、處世、從政、管理、學習、言說、交友、交往、財富、教育、倫理等等智慧。