從《大學》的經典中去學習成功的法則,汲取卓越的智慧,確立成功的理
念,培養優秀的素質。
鄭玄說:「大學者,以其記博學可以為政也。」
朱熹說:「外有以極其規模之大,而內有以盡其節目之詳。故為學要先識
其外面規模如此之大,而內用工夫以實之」。
李贄說:「真正學問,真正經濟,內聖外王,具備此書」。
曾國藩說:「蓋人不讀書則已,亦既自名曰讀書人,則必從事於《大學》。」
《大學》智慧的解讀,從「精蘊與價值」、「三綱八目」、「格物致知」、「誠
意與慎獨」、「絜矩之道」、「財富智慧」、「教育智慧」、「管理智慧」、
「修齊治平」、「歷史與謎」等條分縷析地展開解讀。
大學之道,在明明德,
在親民,在止於至善。
簡而言之,
就是做人、做事的智慧!
作者簡介:
姚淦銘
中國江南大學教授,亦是博士生導師。曾於中國獲有突出貢獻的中青年獎。多次出訪日本、新加坡、香港、臺灣等地,進行學術交流。
姚淦銘數十年來潛心從事學術研究,有深厚的國學功底。於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書學、飲食文化等領域,均有論著出版。個人獨立著作有十八本:《孝經智慧》、《大學智慧》、《中庸智慧》、《論語智慧》、《孔子的智慧生活》、《讀孔子》、《哲思眾妙門──老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》(韓國出版)、《王國維文獻學研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》(上)與(下)等。另與他人合作論著十多本。姚淦銘個人公開發表學術論文一百八十多篇。論著多次獲各界肯定與獎勵。
姚淦銘是中國中央電視臺「百家講壇」節目的知名主講人之一,先後作了「國學大師王國維」、「老子與百姓生活」等系列講演。姚淦銘又是中國上海電視臺「文化中國」節目的知名主講人之一,作系列講座「孔子」,並獲「最具親和力」獎。
章節試閱
李卓吾曾說:《大學》之「三綱八目」,「文字極有條理,極有格式。三綱領處,鴛鴦畫出;八條目處,金針度人也。世間種種學問無不包括,后來種種病痛無不掃除,真聖人之文也。」 ──李贄《四書評.大學》
中國文化喜歡用「道」來比擬某一方面的核心意蘊與要旨,如《大學》所揭示的「大學之道」,具體地細說還有「三綱」與「八目」。
《大學》有三大綱領,即是開篇所說的「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」「在」就是在於;「三在」,就在於三個方面。所謂的「三綱」即是:(1)明明德,(2)親民,(3)止於至善。此開宗明義,一開篇就警策地揭示出人生的三個綱領,以此做為人生的崇高的向度、路標、境界。
當然,這是古本《大學》的文字,後來宋代程頤、朱熹的《大學》改本,變為「大學之道在明明德,在新民,在止於至善。」此中「親民」改為了「新民」。關於古本和改本的諸多問題,可以參見本書後面的有關內容。
為什麼《大學》於人生指出的第一綱領就是「明明德」?
先說「明德」。「明德」,在古代有三個意思。(1)指光明之品德、美德,此是「明」字修飾「德」。如《逸周書.本典》:「今朕不知明德所則,政教所行,字民之道,禮樂所生,非不念而知,故問伯父。」《史記.五帝本紀》:「天下明德皆自虞帝始。」(2)指具有明德之人,也即是才德兼備的人。《詩經.大雅.皇矣》:「帝遷明德,串夷(即混夷,西戎國名)載路(通『露』,困瘠;指因困瘠而離去)。」朱熹《集傳》:「明德,謂明德之君,即太王也。」(3)彰明德行。此「明」字作動詞,使動用法,使得德行顯明。《管子.君臣下》:「此先王所以明德圉姦,昭公威私也。」《荀子.成相》:「明德慎罰,國家既治,四海平。」
「明德」是屬於修身、齊家、治國、平天下的重要內容之一,「明德」之人是社會的理想人物。古代還有「明德馨香」成語,指出了完美的德行才是芳香醇真的。《尚書.君陳》:「至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。」孔傳:「所謂芬芳,非黍稷之氣,乃明德之馨,勵之以德。」南朝宋劉義慶《世說新語.規箴》:「知幾其神乎!古人以為難。交疎吐誠,今人以為難。今君一面盡二難之道,可謂明德惟馨。」
有意思的是,人們對「明德」一詞很審美,這是對光明的嚮往、對美好德行的審美與崇拜。甚至隋代大興城、唐代長安城南城門之一,還被稱為「明德門」。此在啟夏門與安化門之間,是城中唯一有五個城門洞的城門,遺址在今陝西西安楊家村。
次說「明明」。古代還有「明明」一詞,指明智、明察的樣子,又指勤勉、勉力,還指明亮、至尊等。然而「明明」也用來表示明察賢明之士,就近似明德之人的意思了。如《尚書.堯典》:「明明揚側陋。」孔穎達疏:「汝當明白舉其明德之人於僻隱鄙陋之處。」亦指顯然有明德之人。《墨子.尚賢》:「群后之肆在下,明明不常,鰥寡不蓋。」以上可以看出「明德」在古人眼中、心裡的地位與價值。
再說「明明德」。「明明德」,可以分為兩個成分,一是「明」,一是「明德」。人本性中原本具有「明德」,光明之道德、德行、品德。如張岱年說:「明德即人心所固有之善性。」(張岱年《中國哲學大綱》,三聯書店)但是,這種善性、善心往往被世俗的紅塵玷汙了、淪喪了,因此需要透過教育,使其重新煥發出光明來。人生要去「明」那個「明德」,即是使「明德」能「明」,也就是要使得人的原本具有的「明德」光明、顯明、昭明、明亮起來。這就像一顆本來毫光閃爍的明珠,因日久埋沒而暗、被塵埃遮掩而晦,需要重新擦亮,使之煥發出光彩出來。
《大學》的「明明德」與《周易.象傳》的「自昭明德」理念相承接。《周易》「晉卦」的〈大象傳〉曰:「明出地上,晉。君子以自昭明德。」晉卦,上卦離為明,下卦坤為地,離在坤上,象徵光明從地上升起,所以是「明出地上」。意思是,光明從地上升起,是晉卦的象徵。君子依據此自己彰顯光明的德行。(李申主編《周易經傳譯注》)這是一個很生動的比喻,太陽從東方冉冉升起,光明從地平線上逐漸顯現起來,君子就像這樣來自我地顯示光明的德行。
人們還喜好用明鏡來比喻心靈,用明鏡來比擬人原本具有的善心、善性。老子就說「滌除玄覽」,也作「滌除玄鑒」,這就是要人們不斷地洗滌清除心靈的明鏡,使之不染塵埃,而明亮潔淨,從而清晰地反映一切。佛教也喜歡用鏡譬喻,《大智度論》卷六:「如鏡像實空,不生不滅,誑惑人眼。」比如禪宗六祖惠能(六三八~七一三)有名之偈:「菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。」此偈深為弘忍賞識,惠祖終得祕傳法衣。
再說張居正在講評《大學》時候,就也用心靈的明鏡作譬喻,曰:「孔子說:大人為學的道理有三件,一件在明明德。上『明』字,是用工夫去明他;『明德』,是人心虛靈不昧,以具眾理而應萬事之本體。但有生以後,為氣稟所拘、物欲所蔽,則有時而昏,故必加學問之功,以充開氣稟之拘,克去物欲之蔽,使得心之本體,依舊光明。譬如鏡子昏了,磨得還明一般,這才是有本之學,所以《大學》之道,在明明德。」(《張居正講評〈大學.中庸〉》,上海辭書出版社)
「明明德」,這是《大學》的首要任務,也是修身的第一綱領。因為德是最重要的,是立身之本、處事之本、治世之本。清代王夫之說:「德立而後道隨之,道立而後政隨之。」(《讀通鑑論》卷十六)此亦為深明根本之說。
李卓吾曾說:《大學》之「三綱八目」,「文字極有條理,極有格式。三綱領處,鴛鴦畫出;八條目處,金針度人也。世間種種學問無不包括,后來種種病痛無不掃除,真聖人之文也。」 ──李贄《四書評.大學》
中國文化喜歡用「道」來比擬某一方面的核心意蘊與要旨,如《大學》所揭示的「大學之道」,具體地細說還有「三綱」與「八目」。
《大學》有三大綱領,即是開篇所說的「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」「在」就是在於;「三在」,就在於三個方面。所謂的「三綱」即是:(1)明明德,(2)親民,(3)止於至善。此...
目錄
前言003
篇一《大學》精蘊與價值
《大學》是大學問011
《大學》:內聖.外王015
《大學》:道德與社會的鴻猷021
解讀無名氏的〈大學圖〉024
古朝鮮學者的〈大學圖〉028
讀《大學》法:涵養與體察033
錢基博提示的《大學》讀法036
篇二《大學》三綱八目
「三綱」之一:在明明德043
柏拉圖的「洞穴」設喻047
「三綱」之二:在親民052
智慧:親民.不親民.案例056
一字之辨:親民.新民060
「三綱」之三:在止於至善064
荀子的「四善」說068
行為邏輯:肇始.進境.步驟072
《大學》.鴛鴦.金針.度人077
梁啟超的「新民說」082
「新民」與新民學會088
古今掇英.善.止於至善091
篇三《大學》格物致知
品讀:格物致知097
錢穆:朱熹「格物致知」說104
再讀:明清.格物.致知108
利瑪竇、徐光啟的「格致」說114
李善蘭的「格致之學」118
徐壽的「格致學」世家122
華蘅芳的「格致學」125
胡適.笛卡兒.格物致和128
格致.潮流.愛因斯坦132
丁肇中的「格物致知」觀137
案例.當代智者.格物致知143
篇四《大學》誠意與慎獨
解讀:「誠」的漢語詞場149
《大學》.誠意.慎獨155
荀子論「誠」與「慎獨」162
曾國藩與「慎獨」智慧166
慎獨之智:王陽明.梁啟超170
楊震:慎獨.齊家.治國175
傑佛遜的「慎獨」告誡181
懸念式的「誠意」測試186
再一瞥:「誠意」、「慎獨」智慧191
騙:現代方式的行走197
篇五《大學》絜矩之道
解讀:絜矩之道203
五寸之矩,盡天下之方208
五種弊病:人心不得其正212
諸葛亮的〈喜怒〉之策217
五辟:偏辟.救治.修煉220
正心.四心.善惡論224
銘箴:古人的絜矩之法230
儒者.絜矩.氣象239
絜矩:佣人.將軍.大學244
丁龍故事:衍生.格致.絜矩248
篇六《大學》財富智慧
《大學》的生財大道257
《大學》豐富的財富智慧262
從孔子的震怒說起267
荀子論財富之道271
歷史經典:富國.發財.豪富274
《大學》與〈貨殖列傳〉281
毋誤解:《大學》與《史記289
話說:錢.幣.刀.布293
世事洞達的〈錢神論〉296
醒世名文〈錢本草〉303
《大學》.財富智慧.經濟危機308
前言003
篇一《大學》精蘊與價值
《大學》是大學問011
《大學》:內聖.外王015
《大學》:道德與社會的鴻猷021
解讀無名氏的〈大學圖〉024
古朝鮮學者的〈大學圖〉028
讀《大學》法:涵養與體察033
錢基博提示的《大學》讀法036
篇二《大學》三綱八目
「三綱」之一:在明明德043
柏拉圖的「洞穴」設喻047
「三綱」之二:在親民052
智慧:親民.不親民.案例056
一字之辨:親民.新民060
「三綱」之三:在止於至善064
荀子的「四善」說068
行為邏輯:肇始.進境.步驟072
《大學》.鴛鴦.金針.度人077
梁啟超的「...