圖解：壇經

綜述：《壇經》與禪宗——中國式佛教
《壇經》是佛教中國化的標誌
《壇經》的版本之說
《壇經》以佛經的七種立題為依託
《壇經》的核心思想
《壇經》留下的歷史價值
禪宗在傳統文化的重要地位
《壇經》對佛教的影響
《壇經》對佛教的革新和禪宗的興起
叢林制度是禪宗的僧團制度
美學藝術下的禪宗思想
禪宗對傳統學術的影響
禪宗的公案是判定迷誤的準繩
慧能對禪宗的貢獻
 
第一章：禪宗的核心理論：直指人心，見性成佛
 
涅槃是成佛之人的終極目標
禪宗的涅槃觀需要證得本心
煩惱即菩提是禪宗的最高境界
自性是禪宗的核心概念
正定三昧是禪宗的修行方法
人人皆具佛性，人人皆可成佛
佛心即是我心、即是清淨心
十八界是眾生本性被蒙蔽的根源
「相」是眾生眼中的幻影
「我執」是眾生煩惱的根源
禪宗的棒喝——開啟智慧的有力武器
 
第二章：六祖慧能如何成佛：一悟成正果
 
慧能大師說法大梵寺
六祖講經，從淨心開始
慧能聽《金剛經》而心性大開
《金剛經》與《壇經》
慧能印證開悟
三法印與菩提心
人有南北，佛性無南北
修行中應該勤拂去心靈的灰塵
如何回歸本來清淨的心性
薪火相傳，五祖傳授衣缽　
六祖在南方的弘法
 
第三章：回歸本我境界的前提：懺悔皈依
 
將生活與修行融合貫通：一行三昧
將世間一切相融為一相：一相三昧
專注一境，心緒平靜即為禪定
佛的三種應化身
禪宗的持戒觀：自性五分法身香
自性四弘誓願
懺悔是一個滌蕩心靈汙穢的過程
禪宗的懺悔法門：無相懺悔
初入佛門即要皈依自性三寶
 
第四章：通達無上智慧的法門：自性般若
 
般若是修證佛法的必經之路
認識自性才能修得正果
摩訶般若波羅蜜的真正內涵
修證佛法要做到「知行合一」
持戒的最終目的是「淨心」
《金剛經》為悟自性般若的必誦經典
再次論自性般若
眾生根器不同，佛法因人而異
禪宗以「無念」作為修行的旨歸
佛與眾生之間有區別嗎
《無相頌》是慧能對講經的一個總結
福德不等同於功德    
 
第五章：禪宗頓悟之道：清淨自心，即可成佛
 
一心不亂即可往生西方極樂世界
斷除妄心便現真心    
人人都可找到適合自己的成佛之道
無念是佛教最根本的解脫程序
無相能夠覺悟本體的相
禪學的思想：無住為本
何謂八顛倒
消滅三毒，心性自顯
在家修行的居士也可成佛
楊衒之是中國禪宗第一居士
大乘佛法中著名的維摩詰居士
 
第六章：慧能開示弟子：漸悟與頓悟
 
南頓北漸
根器有利鈍，修持分漸頓
眾生頓悟成佛的根本：定慧雙修
戒、定、慧三學是徹悟人生真相的般若智慧
《法華經》是禪宗思想的一個源頭
不立文字、見性成佛
最上乘佛法的精義是什麼
禪宗機鋒是看不見的智慧
對諸法的分類：三科法門
相互參照的三十六對法門
佛教中道與禪宗中道的對比
 
第七章：慧能大師入滅前的弘法：自心即是佛
 
慧能學說的三大支柱
再次強調禪宗的主旨：自心即是佛
自性見真佛
世間皆輪迴，自性無生滅
慧能大師證得無上佛果
禪宗對世尊佛法的傳揚和繼承
一花五葉
六祖慧能之後的禪宗發展
 
第八章：禪宗對後世的影響：禪宗的發展
 
覺悟的碰撞之禪宗與文學
禪與書法
禪意知畫理
禪宗裏的飲食觀
禪學與茶道
禪武同源
禪宗在日本的繼承與發展
 
第九章：判定迷誤的準繩：禪宗公案
 
講禪話，聽禪音，做禪事，用禪心
一指彈
放下
一切皆禪
育才有道
不復再畫
乞丐與禪
公雞與蟲兒
禪門的教育特色
生活的局面
百年一夢