戀愛心理學：性學三論

　　「性對象」的變異

　　我們可以經由一個古老的傳說來探知一般人是怎樣看待性衝動的。據傳，初始的人並沒有性別差異，大家都同屬於一個性別，直到後來產生了男性和女性，才將性別一分為二。異性間互相誘惑、互相吸引，在歷經多番努力之後再一次融為一體。

　　此看法一直深入人心。正因如此，當普通人聞知一些男性的愛侶是男性，女性的性伴侶是女性，而非異性時，他們就感到很不理解。為此，我們將此類只愛戀同性，而非異性的人稱之為「同性戀者」。若想在表述上更為精準，我們也能夠稱此類人為「性倒錯者」（inverts）。到目前為止，對於已存的同性戀者數量我們尚無法準確估算，但可以肯定的是，這不會是一個小數目。

　　同性戀（也稱性對象的顛倒，性倒錯）

　　依據同性戀者在性對象顛倒過程中所展露出的不同行為，我們可以將性倒錯者劃分為三種類型。

　　一、絕對的同性戀。此類同性戀者的性對象始終且只能是同性。對於此類同性戀者來說，異性不僅絲毫不能引起他們的性衝動，甚至還可能導致他們對於異性產生反感，基於此反感之上的是，此類同性戀者無法與普通人一樣做出正常的兩性交合，即使勉強為之，也體會不到任何樂趣。因此，無論如何，異性絕對不可能成為此類同性戀的性衝動對象。
　　二、雙性戀。此類性倒錯者對同性和異性均可能有性衝動，且自身無確切的表徵。

　　三、偶爾同性戀者。當存在一些特別情況時，尤其是在正常的性需求得不到滿足時，此類同性戀者能夠以同性替代異性為性對象，繼而得到性滿足。

　　即便在同性戀人群中，針對於此類特殊性需求也存在著許多不一樣的解釋。有人認為正如普通人會滿足自身的性欲一樣，這些性倒錯者對於自己性欲的滿足也是無可厚非的，而且理應讓他們享受到這種權益。也有人提出，性倒錯現象乃是一種情不自禁發生的變態情形，針對該情形，性倒錯者應該盡其所能消除自身的同性戀行為。①

　　另外，同性戀在病症發作的時間上也有差別。有些人的發病時間可能會早於他能夠有記憶的年齡，也有人在他進入青春期之後才可能表現出來。②這些症狀也許會伴隨一生，也許會作為人生成長階段的匆匆過客，在持續一段時間後銷聲匿跡。還有些人是不停地轉換於正常者與性倒錯者之間的特殊人群。但最不可思議的是，一些性倒錯者是這樣產生的：他們在自己和異性交合時引發了某種很痛苦的經歷，繼而轉為性倒錯者。一般來說，上述的各種性倒錯行為之間不可能出現互相牽扯的關係。這種牽扯唯有在極為特殊的情形下才有可能出現並一直持續下去，而且通常情況下，處於此類極不尋常狀態下的人們對自身的情形都極為滿足。

　　很多研究者往往只是指出上述不同患者之間的區別，卻避而不談這些不同類型患者之間的共同之處，更沒有將上述眾多情形歸納總結為同一類型，其目的是為了在性倒錯領域研究出區別於他人的成果。但是，無論研究者們如何區別上述各種情形，佔據大多數的還是中間人群。因此，人們對這些現象的區分可能反而會給自身的研究工作帶來麻煩。

　　性倒錯的原因

　　同性戀或許是天生的心理變異所導致的結果，這也是我們談及造成同性戀的原因時首先就會想到的。醫師們發現，那些具有同性戀傾向的患者往往來自於那些最初被診斷為有心理疾病，或具有心理疾病患者徵兆的人。針對這種想法，我們要對其中的兩個因素進行探究和驗證，這就是退化（degeneration）和天性。

本書特色

　　■ 本書為金賽點評版，正文由「性學三論」和「愛情心理學」兩部分組成
　　本書的一大特點是添加了美國「性革命之父」阿爾弗萊德•金賽的經典語句作為點評。作為曾在美國性學領域內引爆核彈級影響的大師，金賽與佛洛伊德思想精粹的交鋒，必會為讀者帶來全新的閱讀體驗。而這種理性的對峙，也更有助於我們對佛洛伊德的性學觀點作出更客觀、更深刻的理解。

　　■ 輕鬆探索佛洛伊德複雜的理論，正確解讀佛洛伊德隱藏的心聲。
　　《愛情心理學》於一九○五年首次面世，是佛洛伊德開性學先河之作。在這部作品中，佛洛伊德運用精神分析法，結合實際病例，對人類從幼兒期到青春期的性發展進行了梳理，以性的對象、目的以及表現方法等方面為著眼點，對性的問題進行有系統的分析、研究。
　　《愛情心理學》的文字更為簡明易懂，而其中對人類性欲，尤其是幼兒性欲的直白描述，更使得該書一面世，就遭到了保守主義者們的嚴厲抨擊。但這一切都無法遮蓋這部心理學巨著的光芒，其後數年間的多次再版，充分說明了它的受眾之廣，而其影響之深更刷新了西方社會對「性」的認知。直至今日，書中提到的對兒童性教育的重要性仍對人類社會有著振聾發聵的作用。

　　■世界上最有影響力的四大心理學家之一！
　　美國《圖書》雜誌曾經這樣評價佛洛伊德：「世界上如果沒有佛洛伊德，20世紀可能會大不相同，我們不會對自己的內心世界有如此深的瞭解，而且這個時代也會少許多優秀的藝術家。」

　　■佛洛伊德與愛因斯坦和馬克思，被譽為影響世界的三個猶太天才！
　　佛洛伊德的無意識理論，對二十世紀人類文化有劃時代的意義。它對「人」的觀念影響巨大，二十世紀有關探討「人」的名家名著，幾乎都無一例外是「踩」在佛洛伊德的肩上的，佛洛伊德無意識學說對二十世紀對「人」自身探討的推動作用，波林做了形象而中肯的說明：「誰想在今後三個世紀內寫出一部心理學史，而不提佛洛伊德的姓名，那就不可能自詡是一部心理學通史。」其影響力及歷史地位，跟愛因斯坦、馬克思齊名。
 

作者簡介

西格蒙德‧佛洛伊德

　　1856年－1939年，知名醫師、精神分析學家，猶太人。生於奧地利弗萊堡（今屬捷克），後因躲避納粹，遷居英國倫敦。精神分析學的創始人，被稱為「維也納第一精神分析學派」以別於後來由此演變出的第二及第三學派。其成就對哲學、心理學、美學甚至社會學、文學等都有深刻的影響，被世人譽為「精神分析之父」。另著有《夢的解析》、《性學三論》、《圖騰與禁忌》等。

譯者簡介

李慧泉

　　女，愛好歷史、文學、心理學，對中國傳統文化及中外名人傳記也有所涉獵。編譯出版有：《國富論》、《致加西亞的信》、《摩根寫給兒子的32封信》、《博弈論的詭計》等書，深受讀者好評。