譯者序
《自卑與超越》是個體心理學創始人阿德勒的經典之作,這本書在一九三二年出版後迅速風靡了整個歐洲,並且跨過大西洋,在美國受到了極大歡迎,羅斯福總統成了《自卑與超越》的忠實讀者,心理學家華生、杜威、馬斯洛和羅傑斯等也對這本書推崇備至。在此後的八十多年中,《自卑與超越》被譯為多種語言暢銷全球,時間的流逝不但沒有讓這部經典著作稍稍褪色,反而常讀常新,更增魅力。近年來,日本心理學家發現,《自卑與超越》不僅適用於孩子教育、個人成長、戀愛與婚姻,甚至也適用於職場和商業界,這使得阿德勒心理學在東西方又掀起一股熱潮。
很多讀者不知道的是,在阿德勒的心理學生涯巔峰期、在寫作《自卑與超越》之前,他還曾經出版了另一部巨著——The Science of Living。在這本書中,阿德勒一針見血地指出,自卑是人生努力和成功的基礎,也是一切不良社會適應問題的根源;他還首次提出,要正面人生的三大主題——社會關係、職業、戀愛與婚姻,就必須超越自卑。我們發現,與《自卑與超越》相比,這本書所探討的話題及案例更為廣泛和貼近現實生活:優越感、生活風格、態度與動作、問題兒童的教育、成年人與孩子的社會適應性、社會常識、性欲問題等。
可以說這本書既是《自卑與超越》的理論先導,又是《自卑與超越》的必要補充,因此我們將本書作為《自卑與超越2》,鄭重推薦給廣大讀者——這本立足於實際應用的心理學巨著應該被更多人知道,被更多人閱讀。
阿德勒在本書中指出,每個人都有不同程度的自卑感,自卑感有千百種表現形式,可以是不屑一顧,可以是奮發努力,也可以是用虛假的偽飾逃避來掩蓋真實。比如,有的人每天都在做各種白日夢,夢想自己成為了不起的、受人矚目的人物,而一說到現實生活中的努力,他們就勇氣全失,為自己找種種理由來拖延和逃避;比如,有的人認為自己患有社交恐懼症,不知道該如何與人相處,害怕在人群中講話,跟人相處的時候,他們更關注自己的表現是不是得體,他們只想躲在角落裡不被人注意,而奇怪的是他們心中卻渴望在人前獲得榮耀;比如,有的人渴望婚姻又無法走入婚姻,因為他們永遠做不好結婚的準備,總是覺得婚姻是一種征服與被征服的關係,總是擔心受到傷害,總是不願意為對方做一點妥協——這些人的背後都隱藏著自卑的問題。而阿德勒的整個理論體系,都在幫助人們從自卑情結的束縛中解脫出來,讓「人人都能獲得成功」。
有趣的是,阿德勒之所以會把自卑作為研究的重心,是因為他自己就是從自卑的人生中走出來的:哥哥高大英俊,阿德勒卻從小患有佝僂病,又矮又醜;三歲時,睡在身旁的弟弟去世;四歲時,阿德勒才學會走路,且行動笨拙;五歲時,阿德勒因為肺炎險些喪命;入學後成績糟糕,被老師建議去做鞋匠……所有這些經歷讓阿德勒從小就陷入了深深的自卑中,但是他沒有就此消沉下去,反而努力超越自卑,最終考取了醫學博士學位,並成了二十世紀最偉大的心理學家之一。
因此在本書中,我們就看到了阿德勒針對教育、人際交往、家庭、婚姻、犯罪等社會性問題,給出的戰勝自卑情結的策略和心理方法,這些方法無論是在兒童教育方面,還是在成年人的自我成長方面,都是適用的——它們不僅是阿德勒個體心理學的精髓,也是源自阿德勒本人的心路歷程。
第一,建立社會興趣。社會興趣是一個人的社會性動機,具體來說,我們平時或在困難時刻與別人合作或幫助別人的態度,對別人的思想、情感和經驗的共情能力等都屬於社會興趣的範疇。只有我們不再只關注自身問題,不再對別人的視線敏感,才能對人、對社會發生興趣。
第二,找到自己童年時期形成的心理原型。每個人都有一種生活風格、一種心理原型,而這種原型是在我們四五歲時就已經建立的了。之後我們在學校生活中、在社會生活中、在婚姻與戀愛中所表現出來的特質,都受到了原型的支配和影響,心理過去受到的傷害是導致目前問題發生的原因。所以,如果我們要解決自己遇到的困難和問題,就要回溯最早的記憶,發現自己的原型。
第三,拒絕優越感的抵償作用。自卑情結越重的人,越會尋求優越感的抵償作用。比如一個出身貧寒的人(特別是曾經為此被人嘲笑的人),長大後為了抵償自己的自卑情結,可能會刻意地追求擁有奢侈品,並以此向別人炫耀。因為自卑感會給人帶來巨大的壓力,當一個人想擺脫自卑情結的困擾時,他往往就會把真正需要解決的問題扔在一邊,轉而從一些亂七八糟的對生活無用的小事上尋求優越感。但是這種方法對於解決問題無濟於事,我們必須告別對這種優越感的依賴,不用讓生活在無益的事情上白白耗盡。
阿德勒在本書的結論中說:「個體心理學的方法——我們毫不遲疑地承認——始終是解決自卑問題的。」
因此,我們謹以此譯本,獻給所有在自卑感中沉浮的孩子、成年人,讓我們一起把自卑化成上進的力量,讓自己不斷超越前進,給自己一個逆襲的人生!
請記住,成為什麼樣的你,是由你自己決定的。