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有閒階級論

的圖書
有閒階級論 有閒階級論

作者:托斯丹.邦德.范伯倫 
出版社:海鴿
出版日期:2023-06-28
語言:繁體/中文   
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:有閒階級論

制度經濟學大師告訴你,經濟人的本質是什麼?為什麼會產生有閒階級?「有閒」本身有何經濟意義?
★ 西方制度經濟學的經典著作
★ 解析上層階級的有閒特權與消費特徵
★ 揭密人們為什麼瘋狂地有對金錢財富的熱衷、身份地位的追求、時尚精品的沉迷和對享樂主義的崇尚

■ 關於制度的經濟研究
作者研究制度的起源,觀察現今社會上的經濟現象,剖析消費行為、人類心理、習慣、文化和制度如何塑造及影響人類的行為。
他追溯所有權與財產的發展過程,對於消費主義、階級結構的演變、閒暇時間的產生,以及現代社會的目標是以渴望並贏得金錢作為根基,對這些現象提出了非凡的洞察。

◎ 為什麼越貴的東西,買的人越多?
◎ 為什麼越沒用的東西,越值得炫耀?
◎ 什麼是炫耀性消費,背後的原因是什麼?
本書的主旨即針對有閒階級的存在,辛辣的批評諷刺富人,因擁有財富而產生的優越感與各種炫耀性的行動,他稱之為「炫耀性消費」,並揭露許多消費性文化背後的空虛性,風俗、習慣以及迷信的非理性都將決定人類的消費。
范伯倫認為,這種膚淺而表面的社會,是產生於人們錯誤地以為,所謂真實的成就,在於達到某種可炫耀或賣弄的財富與地位。

【內文介紹】--------------------------------------------------------------------------------------
導言
在未開化文化的較高階段,有閒階級制度得到了充分的發展,封建時期的歐洲大陸或日本就是最好的例證。在那樣的社會中,人們嚴格遵守階級劃分,不同階級所從事的業務彼此間大相徑庭,這也是階級差別中最具有經濟意義的特徵。按照慣例,上層階級是不從事生產性工作的,他們被排除在生產活動之外,從事具有一定榮譽性的工作。
在任何封建社會中,戰爭都是各種業務中最主要的榮譽性工作,教士在光榮程度上通常次於戰爭。如果某個未開化的社會並不好戰,那麼教士職務的榮耀程度也許會躍居首位,軍人居於其次。軍人也好,教士也好,上層階級始終置身於生產性工作之外,這是他們的優勢地位在經濟上的體現——除了少數例外,這個規則不會發生變化。關於上層階級免於生產性工作的情況,印度的婆羅門教是一個典型的例證。在那些處於未開化文化較高階段的社會中,在有閒階級的範圍內又可以劃分出許多不同的分支階級,所屬的分支階級不同,所從事的業務也有明顯的差別。有閒階級包括貴族階級和教士階級,以及這兩個階級的眾多從屬階級。各有閒階級從事的業務雖然不同,但具有一個共同的經濟特點,即在性質上都是非生產的。這些上層階級從事的非生產性業務,歸納起來大致包括以下幾項:政治、戰爭、宗教信仰和運動比賽。
在較早但不是最早的未開化時期,有閒階級在形式上還沒有如此多種多樣,不論是有閒階級內部還是各有閒階級之間,差別都沒有那麼精細和複雜。波里尼西亞(Polynesia)島民的生活就清楚地體現了這個發展階段;只有一點例外,由於那裡缺少凶猛的野獸,因此狩獵在他們的生活方式中並沒有佔據應有的榮譽地位。中世紀時的冰島部落也是一個不錯的例子。
在那樣的部落中,各階級及其所從事的業務之間的區分十分嚴格。不管是是體力勞動還是生產工作,只要是與同謀生直接相關的日常事務,都是下層階級所獨有的工作。這裡的下層階級包括奴隸和其他從屬者,通常還包括所有婦女。如果貴族中存在若干高低不同的等級,那麼較高等級的貴族婦女通常免於從事生產工作,至少不用從事粗重的體力勞動。至於上層階級的男性,他們不但不參加一切生產工作,而且按照傳統慣例是不容許參與這類業務的。
他們所從事的業務範圍有著嚴格的規定。正如上文已經提到的,不外乎是政治、戰爭、宗教信仰和運動比賽。這四個方面的活動成為了上層階級的主要生活方式,對於這個階級中的最高等級——國王或酋長來說,這些活動是僅有的被社會習俗和常識允許的活動。事實上,在生活方式充分發展的情況下,對最高等級的成員來說,即使是運動比賽,是否算作適當活動也是有疑問的。
對於有閒階級中幾個等級較低的階級來說,某些業務是開放的,但這些只是附屬於上述階級或有閒階級的典型業務的。例如武器、戰船以及其他軍用裝備的製造和管理,馬匹、鷹犬的調理和馴養,祭祀用品的準備等。下層階級是不能染指這類次一等的光榮業務的,除非它們明顯屬於生產性工作,並且和典型的有閒階級業務沒有太大關係。
這一階段屬於典型的未開化文化階段,如果我們後退一步,回到未開化文化的較低階段,將無法看到充分發展的有閒階級。然而,未開化文化的較低階段表明了有閒階級早期成長的跡象,顯示了有閒階級制度得以產生的風俗、習慣、動機和環境。現在遍佈世界各地的游牧、狩獵部落,都可以用來證明這種比較原始的分化形態——北美洲的任何一個狩獵部落都是很好的例證。很難說在這類部落中存在明顯的有閒階級,他們只存在職能上的分化,以及基於職能分化所產生的階級區別。但是,就上層階級免於從事生產工作而言,還沒有發展到使「有閒階級」這個詞得以明確成立的地步。處於這一經濟發展水準的部落,其經濟上的分化已經達到這樣程度:男女之間的業務有了明顯差異,但這種劃分是帶有歧視性的。幾乎所有部落裡,依據傳統習俗,婦女所從事的業務,就是在下一個發展階段中形成的純生產性工作的根源。男人不需要從事這些粗俗的業務,他們主要從事戰爭、狩獵、運動比賽和宗教供奉等業務。在這方面,通常存在著非常嚴格的區別。

作者簡介:

托斯丹‧邦德‧范伯倫
(英語:Thorstein Bunde Veblen,挪威語:Torsten Bunde Veblen,1857年7月30日—1929年8月3日)范伯倫於1857年生於威斯康辛州的挪威移民家庭,1884年在耶魯大學以《因果報應的倫理學基礎》(Ethical Grounds of a Doctrine of Retribution)為題獲博士學位。1899年出版《有閒階級論》;由於書中辛辣的批評諷刺富人,因擁有財富而產生的優越感與各種炫耀性的行動,被他稱之為「炫耀性消費」的內容一夕成名。被推崇為制度經濟學的創始者。著名作品為1899年出版的《有閒階級論》(The Theory of the Leisure Class)及1904年出版的《企業理論》(The Theory of Business Enterprise)。

譯者簡介:

沈海霞
現為自由譯者,目前從事圖書策劃和編寫工作,專攻英美古典文學,曾翻譯多部英文經典著作,盡可能呈現最完整的原著精髓。

目錄
原序
導言
第1章 金錢競賽
第2章 明顯有閒
第3章 明顯消費
第4章 金錢的生活水準
第5章 金錢的愛好準則
第6章 服裝是金錢文化的一種表現
第7章 工業的脫離與保守主義
第8章 古代遺風的保持
第9章 遺留到現代的尚武精神
第10章 相信命運
第11章 宗教信仰
第12章 非歧視性利益的殘存
第13章 高級學識是金錢文化的一種表現
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