真愛無限(新版)

前言 傑佛瑞．霍普金斯

一九六二年底，我在新紐澤西州得識蒙古喇嘛汪賈格西（Geshe Wangyal），他是我第一個藏傳佛教的老師，來自卡爾梅克（Kalmyk），本來住在阿斯特拉罕（Astrakhan），窩瓦河（Volga River）在此流入裏海（Caspian Sea）。他一如許多蒙古喇嘛，後來到了西藏，入寺院修行，一待就是三十五年。

　　因為他經歷過蘇聯迫害佛教，所以中共在一九五一年入侵西藏時，便對西藏的命運有預感，一九五五年到了印度，三年之後得基督教世界救濟會（Church World Service）之助，搭船到美國。

　　汪賈格西一到美國，就開始傳授藏傳佛教給有心人。他建了一間寺院和學習中心，又在一九六一年邀請四位西藏喇嘛共襄盛舉。他們指點過很多美國人，包括我在內。其中有些人後來在學界、政界、醫界、宗教界、出版等領域都相當有影響力。

　　一九五九年，達賴喇嘛出走印度，西藏人民也大舉遷移。達賴喇嘛在印度建立西藏教育體系，供一般人民及來自錫金（Sikkim）、尼泊爾（Nepal）和印度當地的喇嘛學習，其中包括第一間傳授教義的機構，這地方本來是監獄，位於炎熱的布薩多（Buxaduor），對藏人來說，這個地方氣候溽熱，海拔太低，住起來很不舒服。過了一段時間，藏傳佛教的主要僧院在印度和尼泊爾全都重建起來，但規模不若以往。

　　在新的環境下，一些較大的僧院抓住機會進行改革，廢除一些制度，例如西藏人聞之色變的僧警局。還有一些團體在僧院控制之外，另創具有革新色彩的宗教教育機構。此外，一般平民教育在初、中級階段，也納入了以前只有喇嘛才能學習的科目。

　　離開西藏的教師，不論出家在家，都在思考如何將以前的學習和修行方法融入比較世俗的環境中。如今，經過緩慢穩定的成長，全世界已有上千個中心，漸漸在藏人世界之外，建立起重要的西藏式學習的場所。藏人分散各地，有助於傳播逾千年的西藏傳統修行。雖然在西藏以外，修行有相當的困難，但世人很欣賞這些古老、經過時間考驗的修行方法，對這些道理也很渴望。

　　也許有人會覺得，世界上有一股力量不讓它發展：剝削、貪婪和欲望永無止境，消費主義猖獗，強調粗糙需求的意見操縱甚囂塵上，空洞娛樂無所不在，貧富差距逐漸擴大，以聲音位元來闡釋人類存在的複雜性，過度飲食造成的痛苦和肥胖，要求勞工權利回到十九世紀水準的運動，強調經濟利益，竟視之為活在世界上的唯一目標。但是，有跡象顯示，這股黑暗力量也產生反作用，有些人心生不滿，願意另試他途。

　　世界各地有很多人都同時擁抱在地文化和全球文化，也有很多人採用了一些對他們的本土文化有貢獻的觀點。這種開放態度說明了要接受新觀點並不難，但時間也可能會拖很長，這有可能會危及藏傳佛教修行所需的浸淫。

　　西藏的流亡政府正逐步接納民主政治原則，政教分立，但仍然保持佛教理念。這和西藏的教育體系相應，將世俗和宗教融合在一起。

　　離鄉背井的西藏人對如何維持傳統、維持何種傳統，也很為難。例如，世人重視的藏醫，歷史悠久，集數百位醫者的智慧、經過千年焠鍊，發展出一套有效的草藥和礦物療法。環顧全球，看看現代化摧毀、取代舊有生活方式的地方，看看古老的醫療智慧就此佚失的地方，再看看西藏和中國在各自的傳統中，保存了珍貴的古老知識寶盒。

　　森林要靠有計畫的修剪培育，才能保存動植物的多樣性，你不曉得這些動植物哪天會有什麼益處。但這份努力卻充滿商業和流離失所的問題，可能會把人打入貧窮，永不翻身。

　　西藏人也面臨衝突，是要養家活口還是滿足市場的力量，終有一天掏空了寶盒。沒有規範的市場不會造就自由市場，同理，漫無章法的發展也不能說是進步。這些都是全世界正在面對的問題，而且不易解決。

　　西藏的福祉要看中國政府是否願意把恐懼放一旁，和西藏流亡政府誠懇協商。現在的中國政府提議進行協商，他們是真有興趣，還是另有盤算？到今天為止，北京政府一直以欺騙來拖延。舉個例子來說，北京政府一直要求西藏放棄獨立，但達賴喇嘛早在一九七八年就已經不做此要求。中國政府失敗的地方就是在於缺乏愛和慈悲，從我們的生活經驗得知，這樣終究會毀掉自己。

　　愛可行遍天下，化解異議，知識可以消除無知，合作機制可取代強迫接受和絕望，對話可以代替控訴，創新的正義可以消融報復，追究到底，還是得強調道德；天賦人權的認定可以回復被剝奪的自治權。只有堅定不移、努力不懈，終能克服愚蠢和貪婪的頑固勢力。

　　達賴喇嘛以歷史悠久的西藏傳統，教導我們轉化修習心。我希望這本討論愛的書，能增進我們迫切需要的愛心和慈悲心。

前言 傑佛瑞．霍普金斯

一九六二年底，我在新紐澤西州得識蒙古喇嘛汪賈格西（Geshe Wangyal），他是我第一個藏傳佛教的老師，來自卡爾梅克（Kalmyk），本來住在阿斯特拉罕（Astrakhan），窩瓦河（Volga River）在此流入裏海（Caspian Sea）。他一如許多蒙古喇嘛，後來到了西藏，入寺院修行，一待就是三十五年。

　　因為他經歷過蘇聯迫害佛教，所以中共在一九五一年入侵西藏時，便對西藏的命運有預感，一九五五年到了印度，三年之後得基督教世界救濟會（Church World Service）之助，搭船到美國。

　　汪賈格西一到美國，就開始傳授藏...

代導讀 愛人及愛己 翁仕杰
前言
1我的觀點
2發展的階段
3心的清淨本性
4預備階段：檢視朋友和敵人
5第一階段：認識朋友
6第二階段：心懷感恩
7第三階段：力行報恩
8第四階段：學習愛人
9愛和執著的不同
10愛是人權的根本
11擴展愛的範圍
12第五階段：慈悲的力量
13第六階段：全心投入
14第七階段：追求利他的證悟
15利他的強大力量
16落實愛心

代導讀 愛人及愛己 翁仕杰
前言
1我的觀點
2發展的階段
3心的清淨本性
4預備階段：檢視朋友和敵人
5第一階段：認識朋友
6第二階段：心懷感恩
7第三階段：力行報恩
8第四階段：學習愛人
9愛和執著的不同
10愛是人權的根本
11擴展愛的範圍
12第五階段：慈悲的力量
13第六階段：全心投入
14第七階段：追求利他的證悟
15利他的強大力量
16落實愛心