推薦序一
追求現代性、走入世界：我看灌園先生的《環球遊記》
中央研究院臺灣史研究所研究員 許雪姬
一、灌園先生歐美之旅的背景
林獻堂先生（1881-1956），族名朝琛，號灌園，台中霧峰人，從小學科舉之業，並接受世家子弟的教育。1895年台灣割讓，父親林文欽（前清舉人）留台陪伴祖母，令他率全家40多人避難泉州，實已展露其領導能力。18歲時結婚，20歲時父親病逝在香港，從此成為家族的中流砥柱。1902年任霧峰區長前後6年，這是他第一次出任公職，1905年他獲紳章，逐漸成為霧峰林家頂厝的領導人，人稱阿罩霧的三少爺。1910年加入日治時期臺灣最有名的詩社櫟社，成為要角；也參加1914年中部士紳發起建設的台中中學的具體行動；更參加《台灣民報》的創立，並在1932年成為社長。在政治方面，他在1914年呼應日人板垣退助的同化會，企望透過此會而得以取消來自台灣總督府的差別待遇，可謂啼聲初試。一生中最重要的事功在1921年起展開，他被推選為台灣議會設置請願運動之領袖，主導自該年起至1935年的止的請願運動，前後歷經14年15次，雖然沒有成功，但對向日本納稅的台灣人而言，這是堂堂正正向台灣總督府要求政治權利的開端，人民獲得的政治啓蒙不少。1921年10月，台灣文化協會成立，做為提升台灣人文化向上，進而追求台灣自治的搖籃，被推為總理而到全台各地演講、鼓吹，深受歡迎。但1927年初，左翼勢力的進入，造成文化協會分裂，原來的同志紛紛退出，他左右為難，仍未退會，這時他進行了歐美之旅做為他瞭解歐美社會、轉換心情的壯舉。
二、旅程與見聞
1927年3月蓄意已久的歐美之行終於要展開，但因騎驢出遊跌傷，以致5月15日才成行，這時林獻堂47歲。同行的是剛於4月結婚的次子猶龍，以及在英國留學的長子攀龍。兩位公子隨行，除了陪伴外也充當通譯。到歐美地區做文化知性之旅，是1910年他帶長子（10歲）、次子（9歳）到日本東京就學時就已許下的心願。這一路由基隆出港，經華南、香港、新加坡、埃及、義大利、法國、英國、德國、丹麥、荷蘭、比利時、摩納哥（時尚未獨立，屬法國）、瑞士、西班牙、美國，1928年5月25日抵達日本橫濱（11月8日回台）前後共378天。他在巴黎滯留最久、印象最好。在旅途中他第一次面對歐美文化時，常做東西方文化主觀性的比較，並以台灣做為思考、比較的軸心。此行有許多收穫，如一路會見親友、故舊，如到英國遇到曾來台40年甫回英國的英國長老教傳道局文安姑娘，在巴黎見到板橋林家林柏壽。其次得以參觀、體驗英國的參、眾兩院，海德公園的自由論述，對其平民精神印象深刻；參觀摩納哥時，拿她和印度做比較，説世界上無一民族、無一土地不可獨立，摩納哥小國寡民卻能自治，印度地大物博人多，卻因無自治能力而只能做英國的殖民地。在林的政治概念中，只要能自治而後就能獨立。在美國時，他稱道美國立國的精神在平等。由林獻堂頌讚歐美的民主政治，推崇其獨立、平等、自由，其政治主張亦已思之過半矣！他對東西文化所做初步的比較，不論其是否客觀，都是一種新的嘗試。東洋人重元旦，西洋人重耶誕；西洋人重藝術家，東方人反是；西方人愛自由，東方人愛利。至於民族問題，在瑞士他體會利害相同的異族可以為兄弟，利害相反縱骨肉可以為仇讎的現實；在美國他對黑白人的問題、印地安人的問題有深刻的體會，認為不同民族處於相反的地位，而希望其沒有民族偏見幾希。
這一趟行程約用掉四、五萬元，林獻堂的夥伴蔡惠如、蔣渭水都勸他省下這筆錢，做為《台灣民報》辦日刋之用，但他早有歐美之行的決定，故絶不打消此行，因為他要親炙歐美異文化，為此行留下紀錄，刊登報刊，做為文化啓蒙的讀本。此行如果有遺憾的話，那就是因病，沒有參訪在英國自治下、可為台灣政治操作模範的愛爾蘭。
三、撰寫、出版《環球遊記》
林獻堂出發前已讀過康有為《意大利遊記》、梁啓超《新大陸遊記》與《歐遊心影錄》，芥川龍之芥《中國遊記》、黃朝琴〈遊美日記〉以便琢磨遊記的寫作技巧，尋找前人走過的遊覽點，親自體驗，同時決定逐日寫日記做為寫遊記的參考。他一路記日記、寫遊記，第一次刊登在《台灣民報》是1927年8月28日，以〈環球一週遊記（一）〉的面貌出現，一直到（五）才改做《環球遊記》。由於一星期刊一次，又在旅遊中，供稿的壓力很大，他的兩個兒子幫了不少忙，如幫忙尋找、翻譯資料。這連載一直到1931年10月3日第152篇〈太平洋舟中（下）〉，才告完結，前後4年多。遊記到底呈現怎樣的風格與特色？遊記中充滿抗議精神，值得吟味。作者常對台灣被殖民統治的境遇提出對日本統治的控訴，藉着與歐美做比較，而說出不少微言大意，非放在當時的時空實難理解。借著批評義大利的專制及分析美國南北獨立戰爭的原因，來控訴殖民地無高等教育，怕被殖民者有學問即不願被壓制，甚或獨立。觀察他者指出異文化的不同，對漢文化做出反省，同時表現出其對中國史事的嫺熟，也是遊記的重點之一，如遊埃及見木乃伊時，遙想當時被役使建金字塔之人，其苦當不減建萬里長城和大運河的人，但金字塔對人民無利，長城、運河則多少蒙其利；見作家雨果受到重視，但施耐庵、曹雪芹卻未如渠等之作品受人重視，也因而想到林痴仙的詩集必須要編纂。林獻堂的遊記中常流露出不迷信的個性，筆鋒常帶感情，且有表現其性格幽默之一面，實有閱讀、臥遊的價值。
當遊記在報紙刊登後，他的夫人楊水心，就是最忠實的讀者。他常有機會被邀請去分享旅遊的經驗，讓聽者透過他的觀察走向世界。如在關子嶺教會對會友講說羅馬的地下墓場、聖彼得大教堂；在桐林靈山寺連講三天，第一天有關芝加哥屠獸場之悲慘，第二天講新加坡、錫蘭、亞丁，第三天講埃及、巴黎，在當時他的旅遊經驗是頗受歡迎的。當《環球遊記》連載完畢後，親友鼓勵其集結出書，1932年3月開始修訂文白夾雜之處，但因工作忙，修改時斷時續，終於未能對全書做修訂，而沒有集結出書。雖然沒有出書，但林在簡荷生的力勸下，1941年遊記再度刊載在簡所編的《南方雜誌》，到1942年6月1日正好連載到英國見聞錄，此節說到女王待人親切，又說其平民化「將來君主國的壽命之最長者，其英國乎。」由於1941年12月8日太平洋戰爭發生，英國是敵性國家，林還不合時宜地稱頌英國，簡直是非國民，林只得以辭去所有職務，以及寫文章謝罪；再因長谷川清總督不再追究，不准其辭去今職才告一段落。
由於曾欲全文刊載在《南方》，因此林獻堂已修改到（七三）米蘭，全書只修改了一半。1956年林獻堂不幸去世，乃由葉榮鐘主編《林獻堂先生紀念集》，《環球遊紀》就收錄在其中，成為第二個版本。書中的第（一）至（七三），林獻堂修改的部分，抄自林獻堂備忘錄，自（七四）德意志見聞錄起到（一五二）止只改標題，其餘由《台灣新民報》抄出。葉榮鐘同時也將日式漢文做了修改，如自動車改汽車、給仕改侍役、料理改菜餚，標題也做了小修改，如サヨナラパリ—改為再會巴黎。本次《天下雜誌》的重刋應該也是利用這個版本才是。
《環球遊記》不是日本時代台灣第一本有關歐美的遊記，第一本是1926年出版的《最近歐美旅行記》，這是顏國年1925年3月21日至10月25日遊歷美歐16國所寫成的遊記，前後221日。本書雖有出版，但只供親友參考，並未正式發行，因此知道的人較少，影響有限。反觀《環球遊記》，在當時台灣人的喉舌報《台灣民報/台灣新民報》連載，其影響不可謂不大。葉榮鐘曾說日治時期台灣的文化運動是集啓蒙運動、社會運動、政治運動為一體，説這部遊記是具有啓蒙意義的出版品，誰曰不宜。這部遊記並非一般遊記，而是關注歐美國家的政經與社會，風俗與民情之作；換言之，林獻堂長達一年的歐美之行，也非一般的旅遊，頗有學梁啓超赴歐取經之味道。他希望學習歐美之長處，對台灣有所幫助。遊記中微言大義之處不少，希讀者細心品味。林獻堂一向被視為台灣政治社會運動的領導者，他文學的一面卻被疏忽了。
四、我與《環球遊記》
我之所以注意《環球遊記》，始於我要開始研究日治時期的霧峰林家，故自林家相關的資料看起，這時林獻堂先生的長孫林博正先生提供一套影印的《灌園先生日記》供我參考，第一本（1927）即有與歐美旅遊的相關日記，我立刻找《環球遊記》來看，一看之下欲罷不能，且略有所得，乃撰寫〈林獻堂著《環球遊記》研究〉一文，2011年我取得了顏國年《最近歐美旅行記》，由於林、顏兩人前往歐美相差時間約2年多，顏由美而歐、林由歐而美，前者重工業，後者重人文風情，筆觸不同、想法各異，因之又草成〈林獻堂《環球遊記》與顏國年《最近歐美旅行記》的比較〉一文。此次重刋林獻堂的《環球遊記》，正值灌園先生逝世六十週年，以之做為紀念，意義深遠。謹為之序。
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