最後一次相遇，我們只談喜悅

最後一次相遇，我們只談喜悅

對於達賴喇嘛、藏傳佛教、西藏的認識以及中國共產黨，透過這本書有了深一層的認識，當知道有這麼一些人遭遇這麼樣的對待時，在心中感到可怕及不可思議的同時，達賴喇嘛及屠圖大教主卻在教導我們如何真心感到喜悅。

達賴喇嘛吿訴我們，一個喜悅的心需要學習與練習，就跟我們鍛鍊肌肉一樣的道理。心的鍛鍊不受時間與空間的限制，鍛鍊後的心才能擁有真正內心喜悅的能力。

Idea：
1.人生的目的是尋求快樂，外在的成就無法為內心帶來真正的歡喜，我們必需向內心探看。
2.精神的免疫力是學習如何避免毀滅性的情緒，進而養成正面的情緒。
3.大部分的壓力來自於我們把自己和他人看成不一樣的個體。要是對待他人自視不凡，把自己看得和別人不一樣，那等於是把自己推向疏離與孤獨。把自己看成一個平凡人。
4.烏圖班的精神是視他人為共同體，感受相連。與70億人擁有深刻的交流與共鳴。便不會覺得自己不一樣或孤獨。
5.樂觀比較表面，容易因爲環境變化淪為悲觀，希望則堅定得多。
6.通往喜悅的道路不能繞過痛苦和逆境，而是必需從中穿越。
7.具體而微的想像死亡的當下會經歷過的過程，可以鍛鍊心智。
8.驕傲自滿或自我中心是再人性不過的特點，無人能免疫，但真正的自大源自於不安全感，需要感覺自己比別人強大。
9.關於謙卑的西藏的諺語，智慧如雨水，都在低處匯集。
10.一個會互相開玩笑，捉弄彼此的家庭，總能知道怎麼戳穿彼此高傲的外表。
11.我們貶低別人，因爲對自己充滿不確定感，以為肯定自己最好的方式就是大擊別人。
12.人不是因爲過得快樂成才懂得感謝，是懂得感恩才使人快樂。
13.佛家思想中，一個人甚至可以感謝他的敵人，敵人時常被稱爲『最寶貴的精神導師』。
14.想法太過自我中心，是很多痛苦的起因，爲他人的幸福著想才會快樂。
15.有時對自己不太仁慈，累了也不休息，忽略睡眠、飲食、運動等基本生理需求，把自己越逼越緊，把自己當成零件使用，容易焦慮、憂鬱，是因爲期待自己擁有更多、地位更大、成就更大。帶給別人喜悅，也是讓自己感受喜悅最快的方法。
16.讓自己生活平靜，只需要讓自己所有的財富地位保持距離，因爲我們只是暫代管這些物質和地位。
17.我們一定要充滿喜悅，散發出一種力量，關心人、幫助人、對人慷慨並不是負擔，反而是一種快樂。

Action：
觀想喜悅，八大支柱
1.觀點：從更寬廣的角度看自己以及自己的問題。
2.謙卑：把自己視爲70億人當中的一人，自己的問題僅是眾多痛苦與苦難的一部分。
3.幽默：笑著看待自己的問題、缺點和弱點。
4.接受：接受事情已發生，沒有辦法改變過去。
5.原諒：明白自己也是人，自己會傷害人也會受到傷害，明白其他人也同樣具有人性，原諒他們的所做所為和他們身為人的極限。
6.感恩：讚頌每分每秒，為每個瞬間感到欣喜。
7.慈悲：對自己表露慈悲心，疼惜自己的努力，記住成長需要時間，並非生來完美，把這份慈悲心傳達給你愛的人、給正與你交惡的人，散播出去給所有需要愛和慈悲的人。
8.付出：感受心中深厚的慷慨，想像把靈魂的慷慨發散到周遭的所有人。

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以宗教哲學切入，科學觀點做為輔助，探討喜悅人生的實用方法。7
"培養強健的心靈抵抗力"是很有趣的概念
"無分別心"讓自己更能同理他人找到困惑與負面情緒的出口。

詳錄了兩位智者的對話，不只是把他們一般對大眾說的話寫下來，還包括他們在私下的對話和思考。從自己的生命經驗中，談論現代人最在意的事情－－喜悅或快樂。由內而外的探索與反思，才是給予我們喜悅的真正力量。

兩位宗教領袖、諾貝爾和平獎得主，五天的相聚。
一位資歷豐富的記者從旁參與提問與紀錄，
一邊輔以許多科學研究的發現來做呼應，
試著回答一個人類共通的問題：「喜悅應該如何追尋？」

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這本書主要討論兩件事：
1.負面的情緒該如何處理：恐懼，沮喪，悲傷，絕望，寂寞，絕望，苦難，病痛。
2.正向的情緒該如何培育：觀點，謙卑，幽默，接納，原諒，感恩，慈悲，付出。

除了由兩位宗教領袖點出他們信仰的處事觀點之外，身為記錄者的道格拉斯一邊輔以紀錄與科學的角度，試圖詮釋兩個人所提的論點。宗教與科學其實並不互斥，很多時候，真理正橫跨了兩邊。

快樂究竟是什麼？快樂與喜悅的差異為何？本書從這個問題出發，將焦點導向「喜悅不等於沒有痛苦」這個小結論，點出正負情緒的必要性。誠如書裏所提的，一切美好都伴隨著痛苦。

在處理負面情緒時，我印象最深刻的地方是，「我執」的概念持續出現，幾乎橫跨了所有的負面情緒。一個人若是只想著自己，是不會快樂的。很矛盾的是，當我們在痛苦時，也願意去在意他人之苦時（書中稱為「苦人之苦」），我們反而會變得不那麼苦；因為我們都只是平凡的人，透過連結，我們找到了安身立命的姿態。

本書討論的內容，也確實呼應了許多當代心理學的發現，像是壓抑情緒其實並不好，因為壓抑情緒而出現的「次級情緒」，反而讓情緒更難處理。（備註：初級情緒指的是事件發生後，我們本能感受到的情緒。如：碰到車子擦撞，很生氣。而次級情緒是因為事件出現的情緒，對此情緒出現的情緒。如：因為自己的生氣而感到羞愧。）

又或者是戰或逃系統背後的關聯性，這部分很有意思。戰鬥時，我們是憤怒的，逃跑時，我們是恐懼的。但書中提到，這兩者是共通的，憤怒之下是恐懼，兩者都源於「受傷」，源於我們得不到想要的東西（如尊重與善意）、被惡意對待（輕蔑或批評）時的反應。我們害怕得不到需要的東西，怕沒人愛，不受尊重，被團體排擠。以此思維來看，若我們願意承認自己的脆弱，憤怒與恐懼的情緒就有可能被轉換。

為何我們需要承認自己脆弱？又回到了剛剛的我執。當我們理解到自己的無助、脆弱與極限時，這意味著「我們需要彼此」。就算是悲傷這樣的情緒，其實也會引領我們走向關懷與同理他人，認清自己是需要別人的。所以很多時候，負面情緒的解藥統一來說，可以說是透過與人的連結而放下過度的自我聚焦。

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本書閱讀起來輕鬆，彷彿見證了兩位大師的對談過程。如書籍簡介所言，這是一本跨越宗教色彩的書，是兩個用一輩子追尋「喜悅」的人，交換與分享他們的經驗後所留下的對談紀錄，閱讀本書彷彿是吸收了兩段八、九十年的人生歷練。本書另一特色是，書末附有許多實用的練習（像是慈心禪），這部分也很適合讀者用來嘗試。好奇的朋友，不如跟著書裡的日期，一天一天的讀，一起參與這難得珍貴的五天，尋找喜悅的真諦。

PS.對本書有興趣的讀者，想必也會喜歡另一本類似的書《三個朋友的人生智慧大哉問：僧侶、醫師與哲學家的對談》。