最低的水果摘完之後-FindBook 找書網 ISBN:9789863982999

作者序

　　我寫這本書的初衷很單純，就是受不了大家在唱衰台灣。對我來說，台灣問題就是最低的水果摘完了，如今應該趕緊打造工具去摘更高的水果。

　　先進國家都老早摘完伸手能摘的水果，之後又經歷多次「摘完某一高度水果」的時刻。一九八二年我去美國念書，美國就處於如此窘境，媒體都是關廠、裁員新聞，大學生畢業即失業，街頭遊民暴增。但在此之前，自從一七七六年宣布獨立，美國已有過四十幾次衰退，每次都挺過來了，因此我沒聽到美國人自己在唱衰美國，或嫌年輕人一代不如一代。

　　台灣如今盛行唱衰台灣，一大原因是從前都沒遇過悶經濟，缺乏經驗，因此特別徬徨，感到無望。

　　那麼，台灣為何會遲至二十一世紀，才第一次感受到悶經濟？美國經濟頻頻摔跤，台灣自從一八五八年開港，除了兩次政權暴力更迭的短暫動盪，可說一帆風順，是因為台灣比較厲害嗎？

　　當然不是。美國走在前面，每次遇到危機都必須花時間辯論，嘗試錯誤，才漸漸學會如何產業升級，維持市場秩序。美國付學費學到的寶貴經驗卻是全世界皆可參考。美國人工成本上升，就發展出國際分工體系，Made in Taiwan玩具、成衣因此在六、七○年代大量湧入美國，台灣卻無需自己研發生產技術。先行者跌撞，追隨者平順，道理在此。

　　換成果樹的比喻，就是台灣光靠發展落後這一點，手摘水果數量就注定多於美國，才能摘這麼久。中國又在台灣後面，手摘水果又比台灣多，目前好多還沒摘完。這是中國成長率高於台灣的最主要因素。扯年輕人只追求小確幸是扯遠了。就算年輕人真是小確幸世代，這也是悶經濟的果，不是因。

　　我說台灣從前摘到的水果比較低，並無對前人不敬的意思。台灣在六○年代從進口替代轉型為出口導向，八○年代又發展成高科技電子大國，都是了不起的成就。問題是過往的成功經驗已經無法複製。如今，我們只能記住「此一時也，彼一時也」，專注為現有問題尋求解方，而不是緬懷過去。

　　緬懷過去最常見的一種形式，就是「典範在夙昔」。記住尹仲容、李國鼎的貢獻雖然重要，但是「典範在夙昔」卻常有一種弦外之音，就是經濟下滑都怪官員不如從前能幹。

　　在言論自由的時代，官員被嫌笨是正常的。就算官員真的能幹，其政策也往往三五年才見真章，讓批評者沒話說。但要以為台灣問題是因為官僚今不如昔，卻是思考怠惰。尹仲容、李國鼎成功，是因為抓住國際分工體系初步成型的機遇。台灣的經濟奇蹟放在東亞也不奇特，前有日本，後有中國，同期則有其他三小龍。

　　我們要如何確知，今日檯面上那些大家公認很笨的官僚，把他們丟去五十年前，就無法創造經濟奇蹟？換一個問法：倘使尹仲容、李國鼎重返人間，憑他們的眼界，就有辦法處理今日難題嗎？

　　例如中國崛起，就是尹仲容、李國鼎從沒處理過的一道難題。自家果樹可以手摘的水果摘快完時，鄰居突然邀你去摘他家水果，而且他家果樹還特別多株，株株都水果低垂，這時你會想留在自家果樹下嗎？

　　李登輝於是鎖起門來不准自家人去隔壁。理論上，「戒急用忍」很正確，因為人除非不敢覬覦別家的低垂水果，不然不可能認命好好研究自家越來越難摘的水果應該怎麼摘。問題是，在自由民主時代，鄰居說歡迎我去摘，自家人憑什麼不准我去？

　　這又是尹仲容、李國鼎不必面對的另一難題。他們手裡的政策工具，例如管制外匯、限縮金融業務，後來皆已消失。威權時代要執行「戒急用忍」也許容易，但其配套是各種法規鉗制市場，一定打擊經濟。

　　這是「典範在夙昔」反映的另一種思考怠惰：明明威權已經結束很久，我們卻還在期待強人。從前人民無法當家做主，因此思考不是人民的事，是強人手下官僚的事。緬懷尹仲容、李國鼎，很大成分是在緬懷那個重要決策都天高皇帝遠的時代。

　　台灣進入民主時代後，政治人物都很愛講「拚經濟」。這三個字的頭號問題是空洞，讓人誤以為目前瓶頸只是意願問題：只要政府有心，經濟就能上去。第二個問題是「拚」字很誤導。難道台灣還停留在拚就能贏的階段嗎？許多企業主顯然這麼想，工時才會越來越長，終於逼出大減工時彈性的「一例一休」。

　　事實上，任何經濟體只要「摘完某一高度水果」，面臨的一定是知識問題，還有取捨問題。所謂知識問題，就是人力水平必須提升。尹仲容、李國鼎規劃的產業環境只需要少數菁英念大學，台灣要挺過悶經濟卻需要大量高階人才，因此本書有多篇文章討論高等教育。

　　至於取捨問題，是指改革一定會侵犯某些人利益。台灣上次有嚴重侵犯少數人利益的改革，就是「三七五減租」與「耕者有其田」。推行當時如果像今天一樣自由民主，地主一定也天天上街抗爭，提起行政訴訟，並發動連署罷免立委。

　　某些取捨的重點則不是利益分配，而是價值。尹仲容、李國鼎的時代人民普遍都窮，因此沒人在講公平正義。但如今人民已有十分之一大富或中富，三分之一目前不富不貧，但正漸漸趨貧。公平正義已是目前社會上正進行的最重要討論。本書多篇文章，例如關於富人稅、房屋稅，都是我加入討論的嘗試。每人重視的價值不同，我個人較重視自由。

　　當然我無法說服所有人同意我主張。但我至少希望說服大家能夠跟我一樣樂觀，更懂得欣賞台灣的優點。例如我就認為，台灣只會代工這一點並不可恥。

　　只要行銷與製造分流，製造都叫代工。看來二者還會繼續分流，因此只要台灣依然擅長代工，就會製造業很強。

　　很強的製造業，一定是建立在穩固的智慧財之上。像鴻海、台積電在美國都是專利大戶。相反的HTC手機即使全盛時期，專利也不多。Nokia與Motorola賣掉手機部門，賣的其實是智慧財而不是品牌，因為智慧財比品牌長久。在科技快速變革的時代，品牌可以樓塌樓起，智慧財卻不能平地起高樓，必須一樓樓往上蓋。因此，代工創造的附加價值也許沒有少數成功品牌高，它提供的就業質量與穩定度卻大大勝過品牌。代工也代表我們擁有製程上的珍貴智慧財，不是別人可輕易取代。

　　許多人對台灣悲觀還有一原因，就是動不動拿台灣跟中國比。書中很多文章討論中國，就是要指出這種類比的不恰當。兩邊地理條件不同，發展階段亦不同。中國年輕人狼性，是因為狼性在中國依然有用。等中國亦摘完最低水果，年輕人自然會變另一種性格。

　　還有一種悲觀，是凡事都怨怪中國。台灣產業沒升級，某一階段的確可以歸咎中國磁吸，如今卻較多是我們自己的問題。很多時候，中國只能說是照妖鏡，照見我們有哪些缺失。

　　我在書中分析這些缺失，用意是要指出，台灣雖然有很多問題，卻都是可以解決的。水果不等人，成熟就會紛紛落地，爛掉，因此我們不該浪費時間。只要我們這次學會摘取伸手搆不到的水果，後代就會更有自信，將來再度「摘完某一高度水果」時，就不會再有那麼多人唱衰台灣。

很久沒看過這麼糞的書了，爛到我不得不特地上來登錄留評鑑，免得有人跟我一樣浪費生命。我覺得華文界寫文章有個很不好的習慣，就是講事情都靠感覺不靠數據，難怪會被笑稱文組素質。舉例：書中第一篇提年輕人都在追求小確幸，，日常生活充斥著電影、咖啡廳，但這件事與進取並不形成互斥，人生不是只有工作，以前的人不看電影喝咖啡也不是因為他們不做，而是當時的環境沒有提供這樣的生活，再者，已開發的國家年輕人同樣是過著所謂小確幸的生活，也沒有因此阻礙經濟的發展，所以小確性與不思進取的關聯性為何，作者沒有用實際數據佐證小確性阻礙經濟的發展，而是舉出村上春樹的習慣來教訓年輕人的小確幸會帶來衰敗，這樣的論述令人困惑。再來，第二輯有一篇題目為「房屋稅不見得是富人稅」，作者質疑提高房物稅並不能有效達到公平正義，作者另外提到房價高漲是世界都市區的趨勢，但依據房價所得比，台北為15倍，全世界最熱門的科技人才聚集地舊金山，也才9.2倍，若非政府政策失當或文化習性不同或其他原因，何以台灣房價所得比遠高於其他國家?作者並沒有深入去探討高房價所得比的原因，僅僅提及房屋稅的課徵會害房屋所有人因為失業繳不起房屋稅，而流落街頭，導致損害擁有房屋者的人權，房屋所有人就有房屋要怎麼流落街頭?真的不知道作者在說甚麼。類似言論、觀念，充斥全書，已經懶的吐槽了，作者還特別提及網路上戰文組的言論，闡述文組並非無用，但文組就是充斥著像作者本身一樣說話打高空，畫大餅，不查數據，不附來源的各種天馬行空的感覺式講法，才會不斷的被大眾所鄙視。

顏擇雅女士，是雅言出版公司的創辦人，除了翻譯許多世界名著外，多年來顏女士也持續筆耕不輟，作品文情並茂，質量俱豐，本人先前印象最深的是＜向康德學習請客吃飯＞；而今年初（2018年1月）所出版的＜最低的水果摘完之後＞，一個多月來在網路上已出現大量的好評，因此溢美之詞就不再多提，我認為本書有兩個核心主軸－－「國際觀」和「變局」。「什麼是國際觀？」，是本書當中篇幅最長也是成文最早的文章，起因於幾位教育界的大老，紛紛跳出來用「缺乏國際觀」來痛批年輕人的見識淺薄，目光短淺；而顏女士糾正了這些大老在邏輯上的嚴重誤區，也提出了她所認為如何看待「國際觀」的正確姿態。 (書評全文請搜尋「皮理春秋」)

寫得很好人性是貪婪而且懶惰的既得利益者，會想盡一切辦法，用盡一切手段，排除與之有利益衝突者短時間不會有什麼問題長時間下來會拖累整體公民乃至人類社會例如農業技術需要改革採用大量溫室、滴灌、農耕機械又或是網路銀行的興起，將導致銀行櫃員失業網路購物興起，也造成店鋪業績下滑而貧富差距也是人性使然今天就算有天縱之才要出來創業也有人的問題某企業跟他下屬說給你一大筆錢幫我把新創公司的想法跟策略COPY過來你就能賺到一大筆錢還能享清福我想大多數人都會選擇這條路而不會選擇跟人去創業長時間下來整體經濟跟社會就是這樣的委靡不振改革創新者反而是被迫害的一群人守舊不變而去擊垮創新者反而得到更多鼓勵於是就形成樣的一個社會

這本書討論的議題不少，其中探討臺灣人是否缺乏國際觀給了一種新的詮釋方式，對於高等教育的看法也切中要害。可惜有些地方因篇幅有限未能細細探討，募兵徵兵的部分缺乏實際論證，引新聞標題作為證明有些牽強，但通篇來說點出了臺灣目前遇到的問題，給了另一種角度，內容淺顯易懂，也適合國高中生閱讀。

毫不濫情的針貶時事佳作，為年輕人辯駁並責難那些既得利益者的老人。關心國家社會和台灣的好國民必讀，看完之後花一點時間省思，看看自己未來應該怎麼走出潮流，摘到更高的水果。

提出有別於主流觀點的說法，發人省思！有邏輯、有思考的新說法，非常具有說服力。面對台灣現實的各種社會、兩岸與國際焦慮，在主流說法之外的另類判斷，簡單卻又有鏗鏘有力！作者說裡敘事有條有理，讀來看似在跟讀者對話，用字遣詞簡單樸實，閱讀年齡可以很廣，不用擔心國高中學生看不懂。

【嘉鴻閱書】最低的水果摘完之後你想成為提出犀利見解的高手嗎？我們看新聞的管道，從電視報紙轉為社群軟體獲得．但新聞的推送受限於朋友同溫層，有一層無形的障壁阻礙全貌．換句話說，你的世界觀是由朋友圈構成．所以，想成為有宏觀眼界的高手，就要打破朋友圈．難道我們增加媒體資訊管道＆不同領域的朋友圈，就能擁有宏觀眼界嗎？並沒有，這只會得到海量垃圾資訊，而我們光看完都成問題．我們可以精選優質的資訊來源，可以是付費媒體或是各領域頂尖高手，這能夠大大減輕資訊篩選的壓力．但有了精選優質資訊，還不夠提出自己的犀利見解，只能淪落資訊的搬運工．我在【最低的水果摘完之後】找到深度思考論證的方法，以下將分為學歷史的意義、思辨七步驟、社會責任，三個部分來分享． #學歷史的意義說實話，我的歷史爛到翻天．因為國中高中的歷史課，是單純應付考試成績的偽學習，考試完畢的當下就忘光光．功利主義的學習，讓我把歷史變成年表，甚至簡化成一串速記口訣，跟哈利波特的咒語一樣，這不是歷史啊！歷史是寶庫，由一連串的歷史事件點構成，我們不只在意每個點，更要注意前後關係，進而讀出歷史脈絡．想想看，我們評估股票價格時，都會回頭查看過去幾年的股價歷史，有依據才能下判斷．但是面對時事評論，卻不在意過去歷史的脈絡，胡亂噴觀點，依據的是個人偏見啊．除了歷史的垂直脈絡，我們把自己當作歷史人物，思考在當時為什麼做這樣的決策？由此水平延伸，把周遭的國家歷史脈絡放在一起看，就形成歷史水平面，再看遠一點把全球的歷史脈絡放一起，我們能看到人類歷史網路，擁有上帝視角的宏觀視野由此而來．遇到當下難解的事件，回頭翻翻歷史寶庫，將可以找到參照物．

最低的水果摘完之後

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