巧讀封神演義

第一回 禍起女媧宮／014
第二回 蘇護反商／018
第三回 姬昌解圍／022
第四回 雲中子獻劍／028
第五回 紂王造炮烙／031
第六回 姜皇后遇害／035
第七回 方弼反紂／038
第八回 商容之死／041
第九回 姬昌收雷震子／044
第十回 姬昌被困／047
第十一回 哪吒出世／051
第十二回 痛打老龍王／055
第十三回 太乙真人收石磯／058
第十四回 哪吒重生／062
第十五回 姜子牙下山／067
第十六回 火燒琵琶精／070
第十七回 紂王濫殺無辜／074
第十八回 姜子牙到西岐／077
第十九回 伯邑考遇害081
第二十回 釋放姬昌084
第二十一回 雷震子救父／087
第二十二回 文王回西岐／090
第二十三回 文王夢飛熊／094
第二十四回 文王聘子牙／098
第二十五回 群妖赴宴／102
第二十六回 比干剖心／105
第二十七回 聞太師回朝歌／109
第二十八回 討伐崇侯虎／113
第二十九回 文王託孤／116
第三十回 激反武成王／119
第三十一回 聞太師追擊／123
第三十二回 黃天化救父／127
第三十三回 大戰汜水關／130
第三十四回 黃飛虎降周／133
第三十五回 晁田探西岐／135
第三十六回 張桂芳伐西岐／138
第三十七回 姜子牙上崑崙／142
第三十八回 姜子牙大戰四聖／146
第三十九回 冰凍岐山／150
第四十回 楊戩大戰魔家四將／154
第四十一回 降服四天君／158
第四十二回 聞仲征西岐／161
第四十三回 兵困十絕陣／165
第四十四回 子牙魂遊崑崙山／169
第四十五回 議破十絕陣／173
第四十六回 四仙連破四陣／178
第四十七回 趙公明出山／181
第四十八回 陸壓獻計射公明／186
第四十九回 武王失陷紅沙陣／190
第五十回 遭遇黃河陣／194
第五十一回 姜子牙劫營／198
第五十二回 聞仲歸天／203
第五十三回 鄧九公西征／207
第五十四回 土行孫立功／211
第五十五回 收服土行孫／216
第五十六回 鄧九公降周／220
第五十七回 蘇護伐西岐／224
第五十八回 瘟神呂岳／228
第五十九回 殷洪下山／234
第六十回 馬元助殷洪／239
第六十一回 殷洪絕命／243
第六十二回 張山伐西岐／247
第六十三回 申公豹說反殷郊／251
第六十四回 羅宣焚西岐／255
第六十五回 殷郊之死／259
第六十六回 洪錦大戰西岐／263
第六十七回 金台拜將／267
第六十八回 姜子牙東征／272
第六十九回 兵阻金雞嶺／277
第七十回 準提道人收孔宣／281
第七十一回 西岐三路分兵／286
第七十二回 三進碧遊宮／290
第七十三回 兵困青龍關／296
第七十四回 哼哈二將顯神通／302
第七十五回 土行孫被抓／308
第七十六回 鄭倫取汜水／312
第七十七回 老子化三清／316
第七十八回 大破誅仙陣／320
第七十九回 穿雲關四將被擒／325
第八十回 楊任破呂岳／328
第八十一回 潼關遇痘神／333
第八十二回 大會萬仙陣／337
第八十三回 三大師收獅象／342
第八十四回 兵取臨潼關／346
第八十五回 鄧芮歸周主／352
第八十六回 五嶽歸天／356
第八十七回 土行孫夫妻陣亡／361
第八十八回 白魚躍龍舟／366
第八十九回 紂王敲骨剖孕婦／371
第九十回 捉神荼鬱壘／375
第九十一回 火燒鄔文化／378
第九十二回 楊戩除妖／383
第九十三回 袁洪之死／387
第九十四回 智取遊魂關／391
第九十五回 文煥怒斬殷破敗／394
第九十六回 大戰紂王／398
第九十七回 子牙擒妲己／401
第九十八回 紂王自焚／404
第九十九回 鹿台散財／408
第一百回 姜子牙封神／411
 

序

經典

梅子涵

　　成年人文化多，知道得多，上下五千年，心裡著急，恨不得把一切有價值的書都搬來給小小的孩子看。

　　成年人關懷多，責任多，總想著未來幾千年的事，恨不得小小的孩子們都能閱讀著幾千年的經典，讓未來因為他們的經典記憶風平浪靜、盛世不斷，給人類一個經久的大指望。

　　我們要說，這簡直是一個經典的好心腸、好意願，唯有稱頌。

　　可是一部《資治通鑑》，如何能讓青少年閱讀？即使是《紅樓夢》，那裡面也是有多少敘述和細節，是不能讓孩子有興致的，孩子總是孩子，他們不能深，只能淺，恰是他們的可愛；他們不能沉湎厚度，而只可薄薄地一口氣讀完，也恰是他們蹦蹦跳跳的生命的優點，絕不是缺點！

　　這樣，那好心腸、好意願便又生出了好靈感、好方式，把很長的故事變短，很繁複的敘述變簡單，很滔滔的教誨變乾脆，很不明白的哲學變明白，於是一本很厚很重的書就變薄變輕了。是的，它們已經不是原來的那一本那一部，不是原來的偉岸和高大，但是它們讓孩子們靠近了，捧得起來了，沒讀幾句已經願意讀完了。於是，一種原本是成年後正襟危坐讀的書，還在小時候沒有學會把玩耍的手洗得乾乾淨淨的時候，已經讀將起來，知道了大概，知道了有這樣的經典和高山，留在他們的記憶裡當個「存目」，等他們長大了以後再去正襟危坐地讀，探到深度，走到高度，弄出一個變本加厲的新亮度來，當成教授和專家。而如果，長大了，實在忙得不可開交，養家糊口，建設世界，沒有機會和情境再閱讀，那麼那小時候的閱讀和記憶也已經為他的生命塗過了顏色，再簡單的經典味道總還是經典的味道，你說，一個人在童年時讀過經典改寫本，還會是一種羞恥嗎？還會沒有經典的痕跡留給了一生嗎？

　　所以經典縮寫本改寫本的誕生，的確也是一個經典。

　　它也許不是在中國發明，但是中國人也想到這樣做，是對一種經典做法的經典繼承。經典著作的優秀改寫，在世界文化先進、關懷兒童閱讀的國家，是一個不停止的現代做法，是一個很成熟的出版方式，今天的世界說起這件事，已經絕不只是舉英國蘭姆姐弟的莎士比亞戲劇的例子了，而是非常多，極為豐盛。

　　所以，我們也可以很信任地讓我們的孩子們來欣賞中國的這一套「新經典」，給他們一個簡易走近經典的機會；而出版者，也不要一勞永逸，可以邊出版邊修訂，等到第五版第十版時簡直沒有缺點，於是這個品種和你的出版，也成長得沒有缺點。那時，這一切也就真的經典了。連同我在前面寫下的這些叫做「序言」的文字。

　　為孩子做事，為人生做事，是應該經典的。

導讀

　　《封神演義》、又稱《封神榜》、《封神傳》、《武王伐紂外史》、《商周列國全傳》，是中國古代神魔小說的代表作。全書以姜子牙輔佐周王滅掉商朝的歷史為背景，描寫了闡教和截教諸仙鬥法封神的故事。故事情節以女媧降香開始，以姜子牙封神結束，其間包含了大量民間傳說和神話。《封神演義》的出現，使道教諸仙廣為人知。

　　關於《封神演義》的作者，歷來眾說紛紜。其中最被人們接受的說法是許仲琳或陸西星。前者是明代的落第文人，生平不詳；後者是明代的道士，因「九試不遇」而出家。無論作者是誰，其成書時間都大致在明朝隆慶、萬曆年間。

　　《封神演義》最大的特點是想像奇特。它以宋元講史話本《武王伐紂平話》為基礎，博採道教故事和民間傳說，賦予各個角色奇特的外形、相貌和性格。姜子牙、哪吒、楊戩、紂王、妲己等形象都極其鮮明，各種奇珍異獸，讓人過目難忘。另外像搬山倒海、撒豆成兵、五行遁術等玄妙法門，也讓人對於古人無邊無際的想像力驚歎不已。

　　小說在人物性格方面的塑造，也是非常成功的。姜子牙足智多謀，楊戩沉穩果敢，哪吒無私無畏，比干忠心耿耿……每個人物都栩栩如生。

　　書中人物，大致分為兩派，一派是維護舊勢力的殷商，一派是發展新勢力的西周。舊勢力的代表人物紂王，沉湎酒色、濫殺無辜、昏庸無道，其實暗指明代後期黑暗的皇權統治；而新勢力的一派，暗合明代後期新思潮的宣導者。

　　《封神演義》篇幅恢宏，想像奇特，對東亞尤其是日本、朝鮮都有著深刻的影響。美中不足的是，由於時代與觀念所限，書中充斥著宿命論和迷信色彩，這是它不可避免的時代局限性。《封神演義》使中國道教舉世聞名。魯迅先生在《中國小說史略》中評價《封神演義》為「明代神魔小說的代表作之一」。可以說，《封神演義》是文學史上魔幻題材的鼻祖，一部展現東方人浩如煙海想像力的巨作。