釋奠與權力：初唐國家教化的理解與建構

序 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ i
自序 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ iii
第一章　序論
第一節 　 問題的提出與形成 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 001
第二節 　 本文各章內容要述 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 010
第二章　唐高祖武德七年釋奠講學的策略、目的及其問題
第一節 　 文獻中描述的武德七年釋奠講學之禮 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 013
一、在「三教」背景下的釋奠講學之禮 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 014
二、在「講學之禮」中的佛教式「唱導」流程 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 016
第二節 　「講學」之次序 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 022
第三章　從「南北學」的眾說紛紜到定於一的「正義」
第一節 　「學」分南、北與「國學」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 030
一、「高祖」崇儒興學的困境 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 030
二、「師說」紛綸，無所取正 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 039
第二節 　 從「俗本」到「定本」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 044
一、《五經正義》的經文文字與顏監《定本》 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 044
二、《五經正義》的刊行與「異端」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 051
第三節 　 初唐「正義」的波折 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 056
一、《五經正義》兩次頒行之啟示 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 056
二、從《義贊》到「正義」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 062
（一）「今贊」：第一次修撰《五經正義》的殘存形式 ⋯⋯⋯⋯⋯ 065
（二） 「今刪定知不然者」：第二次修撰《五經正義》對於舊疏違注的立場⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 069
第四節 　「正義」與《正義》：「疏不破注」的命題矛盾 ⋯⋯⋯⋯ 072
一、《五經正義》「破注」與廣義的「破注」現象 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 072
（一）《五經正義》「破注」舉隅 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 072
（二）廣義的「破注」現象 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 076
二、「正義」與「聖範」之對揚 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 078
第四章　唐前儒學「師說」的形成與變遷
第一節 　《五經正義》序文中的「先師」意識 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 085
一、以經師為「先師」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 085
二、「以仲尼為宗」的《五經正義》 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 089
第二節 　「師說」與義疏形式 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 091
一、從初唐學者的理解重論義疏「淵源」問題 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 092
二、「說」與「今義疏」的互文性 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 099
第三節 　 漢代的經「說」與「說」經 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 102
一、「說」的內容 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 102
（一）「說」與「大義」的關聯及指涉 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 103
（二）「大義」與「訓故」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 110
（三）分析「大義」的術語 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 112
二、以「說」為前提的「師法」與「家法」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 117
（一）「說」的口傳形式與「師法」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 117
（二）「說」的書寫形式與「家法」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 121
（三）被「創通」的「大義」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 127
第四節 　 後漢「學通古今」風氣下的師說 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 131
一、章句盛行之後的「守文」之徒 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 131
二、兼通多經的治「古學」者 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 135
三、「師說」的世俗化 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 139
第五章　「君」與「師」：教化者與國家教化儀式
第一節 　「入說」與「教授」：兩種「說經」的現象 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 148
一、「入說」侍講的儒者 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 149
二、帝王講「師說」的依據 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 154
三、「大師在是」的空間意義 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 159
第二節 　 作之君師：教化者的空間與身分轉變 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 168
一、由「入說」授業到輔政之「師」的轉折 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 168
二、「我為孔子，卿為子夏」：辟雍之中的「孔門」教化 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 173
（一）「三老」與「父師」：以「老」為「師」的經典依據 ⋯⋯⋯ 174
（二）在漢明帝辟雍之中先後舉行的養老之禮與講說之禮 ⋯⋯⋯ 177
第三節 　 從太牢祀孔到「釋奠」孔子 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 183
一、關於沈約對魏正始年間三次辟雍祀孔的描述 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 183
二、「師」的身分升降與東晉「釋奠」孔子的相關論述 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 188
（一）晉成帝降禮王導事件之爭議 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 188
（二） 「孔子後」與「先代之後」的混同：兼論順陽范氏對於「釋奠」的起源論述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 191
三、《魏書》中的「祀孔」與「釋奠」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 198
（一）「祀孔」與「釋奠」不同 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 198
（二）北魏孝明帝正光二年以前對於「釋奠」典禮的延宕 ⋯⋯⋯ 200
第六章　唐代國學釋奠先聖的空間與身分
第一節 　 從「二聖」到「生民以來一人」 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 209
第二節 　 釋奠「先聖」的位次及地位升降 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 216
第三節 　「先師」之義的轉變 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 226
一、貞觀二年以前釋奠中的「先師」與顏回 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 226
二、長孫無忌議請傳經諸儒為「先師」配享的意義 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 229
三、貞觀年間以後對「先師」舊義之異論 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 235
第七章　結論 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 243
徵引書目 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 249

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第一章　序論
第一節 　 問題的提出與形成 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 001
第二節 　 本文各章內容要述 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 010
第二章　唐高祖武德七年釋奠講學的策略、目的及其問題
第一節 　 文獻中描述的武德七年釋奠講學之禮 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 013
一、在「三教」背景下的釋奠講學之禮 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 014
二、在「講學之禮」中的佛教式「唱導」流程 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 016
第二節 　「講學」之次序 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 022
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