序一
順其自然、尊重選擇
本書的主要作者張隆基先生，是我在樹德科技大學人類性學研究所開設學分班認識的，性學這門學問其實對許多人而言很陌生，隆基除了自己的本業，對新奇事物有濃厚興趣，因此每學期都號召各領域的同好，一起來聽課。基於他的求知精神，我常開玩笑跟學生說，是隆基逼得我一直 開新課程，也因此激盪出不少靈感。隆基在課堂進修之外，四處開發新景點，如旗山的石雕家、台南的性文物蒐藏家、創作者等，就會不遠千里載我去拜訪交流。印象最深刻的是， 他永遠熱情充沛、活力十足地打電話給我說：「阮老師，走，我帶你去一個好玩的地方！」在這個社會上，隆基是個知行合一的開創者，他創立高雄市性健康協會，網羅願意投入的學生和社會人士，與公、私部門合作推廣青少年及成人性教育工作，聚集群眾不遺餘力，讓性學種子在民間萌芽茁壯。
本書主題「天體」在國外是稀鬆平常的，我在教書時常言：「順其自然、尊重選擇」。但我曾提醒台灣的天體活動組織者，國外天體活動會嚴格與「性」區分開來，「裸體」與「性」絕對不能混為一談，然而在台灣，由於對「性」容 易產生誤解，加上健康、正面性資訊的取得不易，使得裸體或天體活動容易沾上惡名。本書出版有助於讓大眾瞭解，參加天體營，不代表很好色，每個人有不同理由和動機，當社會愈走向開放，人們就愈能包容與尊重每個人的選擇，前提是：不能侵犯另一個人的自主與自由。
最後，我贈送給隆基三句話，他是一位大智之人，不斷學習進修；他是一位大仁之人，團結人、關心人；他是一位大勇之人，勇於開拓開道，無畏無懼。
阮芳賦
世界華人性學家協會創會人、名譽會長兼監事長
美國舊金山高級性學研究院（IASHS）教授
美國 ACS 執照性學家、ABS 執照性學家
美國臨床性學家學院奠基院士（FAACS）
序二
讓我們一起為 「性健康」努力！
「裸體為什麼需要理由 ?」，這確實是一個好問題！裸體主義者（nudist）與天體主義者（naturist）又有何不同？ 本書編輯群邀請我為紀念 2009 年創會理事長張隆基的「裸體為什麼需要理由 ?」這本書作序時，讓我無任何拒絕理由的答應。我自知沒有崇高的學術或社會地位，也不是天體活動的愛好者，本無資格為此書作序；承諾的理由非常簡單，就是要向與我亦師亦友曾經就讀樹德科技大學人類性學所學分班 而一直稱呼我為「老師」的隆基致敬，也更為了執行這本隆基生前重要心願的高雄市性健康協會所有辛勤工作者喝采。隆基不僅是個成功的企業家，更是個如書中各篇章受訪者所說的熱情洋溢又能突破舊有窠臼的「自在生活」實踐者。台灣的天體活動不是始於隆基帶領的活動團隊，但是隆基讓強調與實踐「性健康」的天體活動，在台灣綻放出色彩燦爛的花朵。
由於我在 2006 年離開了任教兩年的樹德科技大學人類性學研究所，轉任國立屏東科技大學社會工作系後，與這群對性學充滿熱情的朋友們之互動就沒有那麼頻繁了。猶記當隆基舉辦高雄市性健康協會創建開幕茶會邀請我參加時，非常熱情的口頭邀請我擔任協會「顧問」時，我只是笑著回答「再說」來婉拒。當時我沒答應的理由很簡單，我沒有足夠的學養與資格去指導這個協會，但我非常堅信協會在隆基的熱情與人脈支持下會有非常好的發展。事實果然不出我所料，在隆基領導下的高雄市性健康協會，確實為高雄市與台灣努力推展的「性健康」理念得以實踐。
服飾穿著是人類文化獨特的建構，甚至在影視媒體上描述外星球生物時，也要賦與類似地球人類的特殊服裝來展現其形象。隆基藉由竹林七賢的劉伶「以天地為棟宇、以屋室為褌衣」，笑喻過度解讀與惶恐「天體」行為外在觀點。「裸體為什麼需要理由 ?」是一本以圖引文的書籍，書中說明天體活動於台灣及世界其他地區的發展，隆基除於文中提醒裸體行為所引發的媒體關注，天體組織與活動主題及形式，更特別的是強調了天體活動該有的學術研究。
本書另一重要作者「莉亞」說明海外華人對天體活動的看法及碰撞現有規範的血淚心酸，也對規劃隆基主辦南洋天體旅遊的「裸體海外漂流記」提供了詳盡精要的解釋。閱讀本書時，相信讀者能明顯感受到「隆基」與「莉亞」兩位主要作者對天體活動的熱情與實踐。本書更特別的是納入了天體活動部分參與者「真人真事採訪」之訪談稿及參與活動圖片，也在「國外天體」篇章介紹了亞洲其他地區及歐美天體 海灘及天體村，讓讀者從不同的觀點及文化去了解天體活動參與之經驗。文末以「新一Q&A」說明去解構大眾對「天體營」的迷思，更是本書特殊之處。
在閱讀本書的過程，隆基讓我想起強調「尚賢」、「尚同」、「兼愛」與「非攻」的戰國思想家墨子，更強烈感受到默默付出完成隆基遺願的所有朋友們之熱情。閱讀本書的圖文說明過程，帶領我經歷了精彩的天體活動「想像之旅」。感謝隆基、莉亞與邀請我寫序的「裸體為什麼需要理由 ?」編輯群，讓我有機會重新省思生命的價值與意義。雖然我不是個天體活動的實踐者，相信本書對所有讀者及天體理念的學習和支持者來說都極為珍貴。讓我們一起為這十二位「天體愛好的實踐者（naturist）」喝采，感謝他們將參與天體活動的心路歷程出版，讓我們一起為「性健康」努力！
馬長齡
樹德科技大學社會工作學士學位學程副教授
美國北科羅拉多大學復健諮商哲學博士
序三
隆基先生：看，我們一直在努力！
張隆基先生去世3周年之際，此書得以出版。在我看來，這是臺灣裸體主義者（天體主義者）在對張隆基先生說：看，我們一直在努力！
高雄市性健康協會常務理事林宛瑾小姐約我作序。我看到她郵件中那句「感謝方剛教授當時和前會長張隆基的結緣」，瞬間一股熱淚湧上眼眶，和隆基先生，以及臺灣裸體主義朋友們相處的每個瞬間，都在眼前，彷彿昨天。
我從2003年開始對裸體主義興趣日益濃厚，接觸大陸的裸體主義群落，但裸體主義實踐的機會很少。2009 年，我在網上看到臺灣裸體運動領導人張隆基遭受攻擊的新聞，便請臺灣著名的性學家何春蕤教授介紹，得以相識先生。
初次見面，感覺先生像一團火，能夠點燃身邊所有的人。每次單獨相處的時候，他都滔滔不絕地和我分享對裸體主義的思考與追求。這時，六旬的他彷彿二十多歲的青年，有無盡的精力與熱情。先生全力支持我寫一本介紹海峽兩岸裸體主義者的書，帶我參加他組織的裸體主義群落聚會，為我聯絡、召集他認為最有訪談價值的裸體愛好者。高雄、墾丁、知本溫泉、民宿⋯⋯因為對裸體的共同熱愛，我結交了最「赤誠相見」的臺灣朋友們。
接觸多了，我發現張隆基先生又是一個極為細膩、溫情 的人，他總是能夠照顧到身邊人的細微感受，讓大家都很舒服。先生對我這個「外來人」更是體貼入微。
隆基先生更是一個堅韌的理想主義者。50 歲時，他開始進入臺灣樹德科技大學人類性學研究所學分班就讀，學習性學課程。2008年，他發起成立了高雄市性健康協會，親任會長。此後，開展了一系列性教育活動。他主張性學研究與性的社會運動應該緊密結合，才能助益世人。因為推動裸體主義，他承受各種誹謗、攻擊，卻從來沒有放棄信念，從來沒有停下腳步。隆基先生原本是建築業一位成功的企業家，還曾有機會進入政壇，但他都放棄這些，將熱情投在被世人普遍誤解甚至咒罵的裸體主義運動，以及性學研究和性教育上。沒有一顆熱愛和追求真理的心，怎麼可能堅持下來？
然而，天妒英才，隆基先生去世時年僅 66 歲！
隆基先生曾有文章說：「生命是有限的，但對生命的探索是無限的，尤其性學的研究和推廣更是浩瀚無涯。」我想，他就是以此一直激勵自己吧。
隆基先生走了，但我們會繼續戰鬥！隆基先生走了，但他在臺灣性權運動，特別是裸體運動 領域多年的播種，已經改變了臺灣社會，已經開出燦爛的花朵。不僅臺灣的天體人，華人世界的天體人，都會永遠懷念他。
我的《裸體主義者》一書完稿後，隆基先生邀請臺灣的攝影家和裸體主義友人們拍了100多張精美照片，擬作為配圖。可惜出版社因為種種擔心一張照片沒敢用。先生又自費購買了 200 本書，送給友人。隆基先生多次和我談到，他最大的一個遺憾便是，臺灣裸體運動的很多精美照片未能收入書中，他期待未來能夠出一本圖文並茂的書，更好地紀錄臺灣的裸體主義歷程。
歷時三年，經歷種種曲折，臺灣的裸體主義者、張隆基先生生前的好友們，最終出版了這本書，在先生仙逝 3周年之際，作為對他的懷念與告慰，同時，也是臺灣裸體主義者的一次宣言，彷彿在說：我們在這裡，一直在！
書中絕大多數的作者，我都與他們有過「裸體之緣」，他們留給我的印象都是善良、友愛、溫情。今天，讀他們的文字，看他們的照片，我彷彿回到了那一次次裸體主義的聚會中，大家放鬆、舒適、自然地相處著。
隆基先生在天之靈會感到安慰，他的同伴們一直在努力，沒有放棄他開創的事業！
我自己因為身份的關係，從來沒有公開過參加天體營的照片。這一次，我希望此書出版時，能夠配上張隆基先生為我拍的一張「天體照」。這同樣是我對於不認同者的一聲抗議，也是對隆基先生的一個致敬。
三年前，隆基先生去世時，我曾寫文《天堂處處天體營》 紀念他。在那文章中，我說：相信天堂處處都是天體營，那裡沒有咒罵，沒有誹謗，只有對多元的尊重與包容。
今天，我想對隆基先生說：你的朋友們正在努力著，把人間變成天堂！
方剛
中國大陸著名性學家，北京林業大學性與性別研究所所長，著有《裸體主義者》等 60餘部專著
前言
裸體，一個人出生時的姿態，一個人赤裸裸的誕生。裸體對每個人的意義不同，從裸體到穿衣服的過程，就是社會化的過程。在一般人的日常生活經驗裡，赤裸洗澡和在大眾浴池泡湯，就是赤裸和裸體的概念。孩子在還不會自主洗澡的時候，由他們的家長和照顧者負責協助洗澡，為什麼小孩洗澡時會手舞足蹈呢？因為只有這個時候，他們的身體是解放的，還包著尿片或尿布的年齡，下半身總是被悶著，有時悶到起紅疹了，照顧者也只是更頻繁的更換尿布，卻沒有想過，讓孩子光溜溜的解放下體。孩子長大後，還在不分性別的年齡，兄弟姐妹們一起洗澡，直到生殖器官和第二性徵漸漸發育的青春期，開始意識到了，原來裸體是有區別的。
對於大多數台灣人而言，男女共浴或男女分浴的浴池，是日據時期的長輩才有這種深刻體會，湯屋、三溫暖、公共浴池，則是不少人在公共空間看到自己、家人、親密伴侶以外的裸體。一個家庭內的相處模式，可以由家人在屋內的著衣模式而有略知一二。傳統家庭對於裸體的態度，認為應該在臥室內、浴室內，對象則是尚未發育的孩子、夫妻之間，有些夫妻連一起洗澡都鮮少做到。台灣屬於副熱帶氣候，到了春夏交際，屋內的男性經常打著赤膊或僅穿著一條內褲，事實上，少數特別與眾不同的家庭，在家庭成員都成熟、且尊重彼此身體的前提之下，男主人或女主人和孩子們達成共識，可以接受自己或孩子在只穿著內褲，更進階者，接受彼此裸體在家中走動。
然而，對於裸體文化的不自在感，隨著性傾向還具有了生理性別的差異。在異性戀的文化，同性之間赤裸洗澡，不會感覺奇怪，若異性之間裸體洗澡，裸體則帶有了「觀看」與「被觀看」的相對位置，赤裸的時間夠久，那就成為「有意識的裸體」，有意識的選擇被觀看。整體社會對於「凝視女性」的氛圍，讓女性赤裸原本是一件很自在的事情，卻必須因為感覺「被他人觀看」而感到有所顧忌。在同性戀的文化，同性裸體和異性戀浴池裡，彼此之間的「性吸引力」是一致的。當一個人裸體，但自身沒有性慾望，裸體和裸體之間是缺乏性吸引力的情況之下，裸體不分性別；當一個人裸體，但產生性慾望，裸體和裸體之間發生性吸引力，此時的裸體，不但彼此意識到性別，也意識到慾望的張力。
裸體俱樂部的起源
最早的裸體俱樂部成立於1903年於東德的漢堡（Hamburg）。在1919年德國的一名醫生發現，曬太陽可以幫助改善患軟骨病的幼兒，這促成1920年至今，裸體主義大幅度被人們接納。這個風潮從德國擴散至英國和法國，傳至美國是在1930年。1940年開始有國際性的組織一起加入，並聯合主辦裸體運動會和會議。
裸體的風潮在歐洲引發後，商業組織開始建立天體度假屋，促使1951年「國際自然主義者聯盟（International Naturist Federation，簡稱INF）的誕生，該項聯盟已經擁有30個國家加入為會員，並且超過一千個俱樂部申請加入，會員約四十五萬人次。他們的國際語言有三種，分別是德語、英語和法語。每兩年會舉辦一次國際會議。2014年9月在愛爾蘭舉行，2016年11月16至20號在紐西蘭舉辦。目前在亞洲泰國也舉辦過國際的天體會議，吸引不少人新加坡、馬來西亞、香港、台灣、大陸等亞洲人共同響應。
天體俱樂部以非營利的目的經營，提倡與大自然融合為一，鼓勵對人與人之間和對環境的尊重，提倡身心健康，反對毒品、尼古丁和酒精的濫用，與國際組織並肩合作，對各宗教和政治保持中立，其宗旨也包括拒絕任何的歧視，提倡會員之間的合作以達成以上目標，並且提倡運動以鼓勵年輕人加入和出版刊物等。
加入天體活動的成員，不一定是天體協會的會員，參加者必須認同並願意根據各協會的章程，比方說，不做參與成員做出越軌行為、性行為、不雅的動作和使用貶抑的言語。
每一個人來自不同的環境、經歷，文化和教育，會形成不同的性格和思維，所以，每個人對天體的詮釋也會不同，不同國家也有不同的規定，多數都是民間團體，國家政府若尊重各個團體，就不會干涉團體的規定，除法違反國家法律。天體協會的原則，基礎都在於返璞歸真、平等和尊重。
瑞士教育者溫爾訥.吉姆曼（Werner Zimmermann）鼓勵裸體以解除對身體的罪惡感和從壓抑中讓心靈昇華。人體非罪惡，亦非猥褻。他的論述促成西方裸體運動的思潮。在美國，性治療夫妻檔威廉.哈特曼和莉莉安.費斯曼（W. Hartman & L. Fithian）在撰寫性治療方法之前，也早就深入了美國的裸體營區，訪談一千多名裸體者，出版為《裸體社會》（Nudist Society），率先帶領大眾瞭解，這群人也是正常人，她們對裸體自在，接受天生的本我，每個人在身心靈方面彼此接納。裸體並不猥褻，反而是人的思想和對身體的害怕及排斥，猥褻著每個人。
裸體主義者（nudist）和自然主義者（naturalist）有甚麼不同
關於裸體主義者和自然主義者的爭議，看你們問哪個國家的人。如果在歐洲，naturalist最為常用，nudist是一個比較老的名詞。但是在北美洲，有些人還是把兩種名詞交替使用，但是通常也是分成兩個團體：自然主義者比較喜歡大自然或休閒中心，可以接近海灘、沙灘、湖水等等；然而裸體主義者通常是在城市的的俱樂部裡面實踐裸體。
不過大部分的人不喜歡被貼上甚麼標籤。他們不覺得自己和其他人有甚麼不同，只是喜歡裸體或接近大自然而已。而且就算一個人在沙灘上裸體，他也不一定要有甚麼關於裸體的「哲學」呢！他就是很想要這麼做而已啊，為什麼一定要有理論呢？
為什麼要在別人面前脫光光？裸體會冒犯別人嗎？
我們可不認為如此喔！有些人認為裸體是一種冒犯，這個議題為什麼會變成爭論的焦點？可能人們覺得看別人裸體，會有點尷尬或難為情，不過如果以這個邏輯，我們也可以說被某人穿著衣服的顏色或款式「冒犯」了。其實，裸體主義者相信，在一個自由的社會，民眾應該對於自己想要被接受的行為感到自在，但這並不表示裸體者希望被冒犯或用有色眼光對待，因為在國外，只有規範的區域內，才會讓民眾自由自在的裸體，人民不會上街隨意裸體，也就是說，社會的秩序並不會因此被打亂。如果台灣目前還無法接受天體族或天體營，那麼有這些需求或期待的民眾，只能遊走在灰色地帶，隱身在山區或溪流旁，又得處處小心不被偷窺，不隨意的冒犯其他人，避免公然猥褻罪名。
裸體非法嗎？
在德國，你甚至可以看到人們在城市內的公園，脫光光躺在草地上曬太陽，這完全不是甚麼違反善良風俗的行為。在加拿大，法律會規定人們在哪裡、何時可以進行裸體活動。在私人的聚會場所裡，只要你不是在公共場合，都是合法的，基本上，裸體俱樂部是合法的。
至於可以選擇是否穿衣服的裸體海灘呢，因為是公共區域，在加拿大有不少海灘，法官認為裸體曬太陽不是道德淪喪的充足條件，也不能用來做為猥褻的裁罰依據。
在1970年代，公眾場合的裸體還是違法刑法的，直到後來法院找到法規並非針對類似像是單獨在沒有人的海灘游泳，這種情形算是公然猥褻嗎？即使這個人誤判了隔離的意思。
可以選擇穿衣服的海灘通常都在公共區域，俱樂部通常都是私人建築物，私人擁有或採取會員制，海灘是公共區域，俱樂部則是以私人生意的方式經營。
目前全世界都有許多合法的裸體俱樂部和裸體海灘，讓人們有更多的選擇，而不是在日常生活藉由偷窺、暴露、摸一把、露鳥的方式去騷擾別人。這個裸體活動帶來的社會公共安全預防功能，值得台灣社會借鏡！
裸體就是色情？
裸體本身和色情或性慾是無關的。事實上，你一定聽說過很多人認為有穿一點點衣服，反而會讓人看起來更性感，全部脫光光就看光光了！我們的身體已經習慣被衣物覆蓋住，因為人們傾向認為性器官是隱私部位，所以要遮掩起來，我們想一想，如果去醫院檢查性器官，醫生快速的看一下性器官，是沒有性意味的檢查，我們上廁所的時候，性器官的裸露也是在大多數時間都是不帶色情的意思。相對的，嘴唇可以是引起人們性慾的性感身體部位，不過如果你暴露嘴唇在街上走，沒有人會說你故意要挑逗別人吧？除了特定回教國家的習俗之外，我們習慣遮掩的部位仍然是胸部、屁股和隱私部位。
很多人第一次造訪天體營或裸體俱樂部，都會非常訝異為什麼完全沒有性的感覺呢？他們在還沒進來前會預料看見一個非常非常性感的氛圍，沒想到親眼體會卻不是如此。一般在大眾媒體，我們常在愛情電影或情慾影片、廣告、雜誌等媒體中看到裸體帶著性感挑逗的意思，但在天體營裡，裸體者不是走那個路線呢。
把裸體等同於色情，一直是裸體主義者最需要去澄清、對抗的誤解。你也千萬別輕易帶著有色眼光看待裸體者，他們不是反性者，也不反對性慾望，但是必須選擇適當氛圍的場地和時間。
裸體者都是暴露狂？
先別太興奮，真正的暴露狂，暴露自己的生殖器官是為了看見別人驚嚇的表情，這群人如果來到天體營會覺得很無聊，因為天體營裡面，沒有人會因為看見裸體而感到吃驚或震撼。因為在天體營的環境裡，大家不是因為性慾目的聚集再一起。裸體主義者只是為了要＂裸體＂而已。如果你問她們為什麼要群聚在一起，也是因為人類原本就是群居型的動物。
裸體會違反宗教信仰嗎？
直接反對裸體，不會是任何一個宗教的中心思想，但是裸體可能會帶來或引發的性活動和性行為，就可能是宗教信仰會擔憂顧慮的社會行為。裸體主義者許多是有信仰、信念的人，她們不覺得自己裸體和宗教信仰有甚麼違背，有些人甚至覺得如果在一個大自然的環境底下，會更接近神。我們都知道上帝創造人類時，也是毫無遮掩的。
裸體是否會奪走我和伴侶的關係，或者讓我們性慾下降呢？
性是存在於大腦和你的內心。社會化的過程中，引導我們只要看到裸露的部位（不是日常容易看見的），就容易產生性慾，那是因為我們在文化中不習慣看見，性慾望不會單純來自於裸體。這樣想好了，你和伴侶一起洗澡，天天洗澡，不可能每次洗澡都有性慾吧？無論男性或女性，多半會覺得穿衣服比不穿衣服還要有性吸引力呢！裸體主義者如果能區分清楚自己的性慾望和裸體行為，因為她們對自己的身體是更自在的，在性生活當中，也會變得更有自我覺察，不會擔心自己的身體或身材不好看，而是更能夠享受性生活。
總是有許多人期待裸體者「應該」要有很良好的動機和理由，應該要看見更多的學術理論和科學研究「證明」裸體對人的健康有幫助，當你看了更多國內外的介紹文章，更是將自己綑綁在「需要一個理由」，如果找不到自己的分類和說服自己，就更不敢踏出這一步。
我們的意志是否已經強烈控制我們的身體呢？試著找個空閒的時間，好好享受一個「不需理由」的裸體活動吧！
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