台北翅膀：秀實詩集

序1／林煥彰
序2／葉莎

﹝輯一﹞2010年作品
亡靈
台北翅膀
智慧書簡
鮭魚
臨終
戲作五行
寫一個城市
漂流的領土
碗
杏花邨
等待
桌
迭詩
前奏
那個角落
向左走向右走
私語
肉身三題
存活
外星人
台大綜合教學樓聽汪中教授說義山詩

﹝輯二﹞2011年作品
迴避
寫臉
墓碑
聲音
途中口占
峽山
芙蓉樓
七月之詩
四面楚歌
攻城
人

﹝輯三﹞2012年作品
市場
旅館秋月
桐花
抱枕詩作
廢墟

﹝輯四﹞2013年作品
那些
歲月的白
燦然
鏡外
夜間
汕尾抒懷

﹝輯五﹞2014年作品
馬年
登樓賦
此夜
沉淪
思索
紀念碑
理想國
彼岸
新世相
盛夏
郴州四詠
不能為X命名
夜盡了
古鎮十行
看螢火
二零一四年中秋
秋月夜
徹夜無眠
懼怕
夢
隱居
光芒
八行詩五首
近事
後記

後記

孤寂的城和孤寂的詩
―《台北翅膀》編後隨筆

　　1

　　大概在零八年下半年，我的生活便陷入一個「孤寂」的境況中。而我也終於體味到，生命中的孤寂，是何等的模樣。那並非都市人在熱鬧過後的孤單，失戀時的苦悶。而是一種最接近生命本質的「存在」。我現在以為，理想中的生命，要不是尋覓到那「三生才遇上」的那人，要不便是孤寂的活著。二擇其一。

　　2

　　那個「三生才一遇」的，很難說。應該在現實的財與色以外。那是一種生命內涵的契合，在感覺與體悟而不在言語。而冥冥中又好像是有種隔世的熟稔。於焉，對語言的局限與柔軟便更有了體會。詩歌，其實別無其他，說穿了就是「語言的操作」。可這種操作也不能單憑學養和創作經驗，而是一個包含內涵與外觀的總體能力。詩歌語言，是最強大的一種語言，其力量可以直戮事物的核心，呈現出真相來。而那僅僅傳情達意的生活語言，卻是浮泛、多變、虛假的。白話詩，是運用詩歌語言，書寫世間萬象事物背後的真相。而不在題材，不在技法，也不在詩壇上糾纏不休的許多爭辯。詩人，不擅邏輯推理的定義，討厭口耳相傳的是非。而獨愛迷霧與灰燼般的本質，因為那便是生命的本質。而所謂生命的意義，便在於以詩歌來尋回其本質。

　　現時詩歌最大的弊病是，詩人對生命的體悟不足，語言操作不嫻熟，寫下了大量足夠說服自己、瞞騙世人的「偽」文學。生命一旦尋找到「真」，突破題材的「善」（任何題材都是善），突破技法的「美」（任何技法都是美），隨之同時呈現。故此詩歌的優劣，不在題材也不在技法，而在語言。道理很簡單，因為良好的語言總拒絕膚淺，也難以宣揚偽善、矯情與假道學。其實很多詩人並不適合詩歌書寫，他們更應該返回一種平實的散文述說上。

　　3

　　《台北翅膀》收錄了我2010至14年共五年的詩作。這些作品既不如我意，我猜想當然也強差人意。編輯工作的這幾個月時間，因為生活上某些變改，對詩歌我又有了一個新的看法。所謂不如我意，是從生活變改後看這些「舊作」。但詩與詩人，當世的聲名並不重要。能為一顆星子命名，在浩瀚宇宙中，閃耀微光，溫暖了人間世的幾許柔弱心靈，便已足夠。

　　台北城是我喜愛的一個人間世。其樓宇其街巷，其城市邊緣的山崚與天空，其糾結難分的市廛與汔笛，彷彿有我的前生。台北城有詩歌，有浪蕩其間的詩人，有詩的場景與舞台，有詩歌的捷運與步道，更有無數優秀的詩歌本子。那是一盆孕育生命的水，可以讓詩人泅泳而不沾污其魂魄。

　　好多十年了。我客寓台北，常下榻於大安城區。那裏有台大校園，有森林公園，有師大夜市，有鮮為人知的紫藤盧與莫宰羊。人潮熙熙攘攘，生命磨磨蹭蹭。華燈初上我外出尋友，萬家燈火我孤寂歸來。漫長的深夜，常伴我的，便是窗外的這城。有時一月懸空，有時星雲相擁，我與城孤寂相對，徹夜無言。惟有詩歌，可以忠誠而坦露的相依。生命的本質是孤寂，詩歌便是書寫這孤寂的城。詩歌與城，因孤寂而相連掇。

　　4

　　詩已把我的全部說出。我說生命，不想再說有關我的詩。八月四日深宵我看到秀威出版社編輯林千惠給我的電郵，說決定要出版這本《台北翅膀》時，心裏極其平靜。那時我正思考斟酌，為一首叫《認定》的詩定稿。詩是just poem series的第15首也即最後一首。末節如後。

　　而歲月也老，步向衰頹。穿越
　　那曲折縱橫的市廛之中
　　我的修行如僧伽，詩般簡單的文字
　　較之歷史和肉身，更栩栩如繪

　　不知有沒有人明瞭詩歌與生命的關係。於我而言，詩歌是一種最強力的語言，能與生命溝通，撫摸到生命的本質。而生活的語言，總有誤傳錯說。在這般話語勞累的人間世，這足夠為我的孤寂，作了注腳。