天堂 (電子書)

推薦序／會說故事的心理師 Badai巴代
推薦序／天堂：溫柔的彼方 Sayun Nomin游以德
讚譽之語
自序

小品 會心
天堂
不讓眼淚掉下來
○六九的眼睛
老風
九朵玫瑰

小說 會心
回老家
爸爸們
結案
魚鉤
外星人狂想

劇本 會心
帶袍襗回家

跋

 

推薦序

會說故事的心理師
卑南族作家、部落文史工作者　Badai 巴代

　　小說作為一種說故事的技術與藝術，故事始終是最不能忽視的核心，而這些故事的緣起，莫不與作者的文化背景、知識累積、生活閱歷與工作經歷有關。正因為如此，不同的作者產生的作品自然有其特質與個別氣味，這也是小說作品可以如此豐富又迷人的原因。

　　《天堂》清楚地具象著作者阿美族／山東，心理師／說故事者的身姿。前者是關於大時代脈動下給予他的出世身分；後者是他後天學習與天份交繚下的職業與才能。這兩者，成為這本書既平行又互為經緯的元素，也使得這集子有著小小說的精鍊與短篇小說完整與娓娓述說地情韻，自然散射著臨床病例、老兵濃濃的鄉愁、原漢異族愛情的掙扎與幸福。更細節的部分，容我留給讀者自己細細品味與攫獲，而後樂開懷或心緒泛起一波波漣漪。

　　莒光是個非常會說故事的作者，以至於讓我花了兩個小時，一口氣的，不忍移去目光的一路往下看完。我在想，才短短三年便一口氣出了五本書，往後瞻望數年或數十年後……，這小子，應該會堆起一座小山吧。真讓人期待啊。

推薦序

天堂：溫柔的彼方
泰雅族作家、劇場演員　Sayun Nomin 游以德

　　閱讀《天堂》所帶給我的感受，如同前年初見莒光本人，那抹溫暖的微笑。

　　本書以三種體裁（小品文／小說／劇本）充分展現作家常年穿梭於社會縫隙的深刻覺察，不知是否出自於莒光諮商心理專業訓練素養，面對虛構角色與人性掙扎，莒光總能優雅捕捉，並給予最溫柔的回應。共計十一篇長短有致的獨立作品中，作家以不同層次與設定大量勾勒「思念」、「距離」與「家」的意象，並以歌／詩詞適當調控節奏，引發讀者內心共鳴與聯想。若人生閱歷是作家創作的養分，對我來說，莒光透過文字所投射的，是全然的社會關懷，也是某種，退去銳利鋒芒的才華。

　　從〈天堂〉小品文為首，以漢族（他者）角度切入，側面觀察阿美族姐夫融入漢人家庭的歷程：「你的姐姐就是我的天堂──Kakarayan」。主角處在與讀者相同的位置一同發現、反思原漢文化碰撞，最終，反過來使用姐夫的阿美族母語Kakarayan（天堂），祝福辭世的姐夫。此種迴圈式的元素應用，亦是莒光非常擅長的敘事策略，用看似生活化的通順語句除去閱讀門檻，再生動寫實地建構出生命的日常樣貌。

　　小說〈外星人狂想〉以外星人腦波傳念，探討「溝通」主題，對我來說，這是《天堂》一書中美麗的破格與驚喜。在眾多以寫實作為考究範本的故事設定中，〈外星人狂想〉澈底拉開了讀者的想像思維空間：從舒梅克李維九號等冷僻科學知識，一路擴展到外星人偽裝成地球邊緣人造訪臺灣。懸念來回於「天賦異稟」與「思覺失調症」，呈現高強度反差。本文隱含著面對病狀的深刻同理，虛實間，不全然是單向的同情與憐憫，人與人的關係中，埋藏著更深層複雜的「狂想」。

　　本書最終篇〈帶袍襗回家〉，亦是十一篇作品中唯一的戲劇文本，透過四個主要角色，以跳接敘事手法建構出國共戰爭時期小人物的生命故事。結構上，〈帶袍襗回家〉使用七個戲劇場景呈現高伯的戲劇行動：帶許福回家。雖然臺灣因地緣與政治因素，此類離鄉背井創傷戲劇題材並非首見，然而，在〈帶袍襗回家〉中，仍能望見莒光擅長捕捉的情感物件：臨行的蛋對比臨終的蛋、告別與重返的護身符。此外，在戲劇衝突表現選擇上，劇作家亦未逃避書寫高難度行刑前場景，更難能可貴地，繞過聲嘶力竭的悲愴，以幽微冷靜的筆調敘述許福對歸鄉的渴望，此種節制，我認為真正體現劇作家對角色和時代的高度同理。戲劇作為總體藝術，最終，仍期盼透過實際觀演為社會帶來新的刺激，〈帶袍襗回家〉保留著舊時代的情感，亦記錄了現代人回望的緬懷，我衷心期盼，不久的將來能在劇場中與許福相見！

　　《天堂》贈與我最寶貴的啟發，是天堂未必只是死後的烏托邦。閱讀諮商心理師周牛莒光一字一句真誠建構的故事，我突然理解，所謂天堂，是這個冷漠的世界上，永遠存在像莒光這樣的人，佇立彼方──溫柔觀察。

自序

　　一切要從〈倪墨（Nima），誰的〉談起。

　　一○七年，臺灣原住民族文學營在臺東辦理四天三夜的活動，含括寫作、創意與參訪，那時我已經是任職在醫院的心理師，從事心理諮商，原本我想寫「如何走出憂傷……」或是「如何睡得好……」這類心理健康的書籍。就在那幾天，我聆聽到原住民當代作家課程，像是巴代老師講小說創作，瓦歷斯‧諾幹老師講報導文學，孫大川老師講原住民文學語文，夏曼‧藍波安講海洋文學……讓我看見他們對於原住民文學的堅持。那幾場課程，聽得我心中熱血湧出，我認真地思考，從「我」的位置上可以寫些什麼？我自小在高雄成長，後來定居在臺東市中心，對於原住民的部落經驗只有國小寒暑假回去過。說實在的，要寫部落，真的是沒有太多的故事。可是心頭的熱血又隱隱地引導我，我再三思考，在我服務的場域──醫院、學校以及監獄，就有許多原住民的故事，而且他們是屬於弱勢的，顯少人會看得到他們的生命故事。我的心告訴我自己：「就從我的位置寫出他們的生命故事。」當然寫個案的故事得全面地改編、改寫，去識別化，還加上了我將過去的經驗，所以〈倪墨（Nima），誰的〉就成為我第一篇原住民文學小說的創作。直到現在仍然有讀者心疼地問：「請問倪墨還住在醫院精神科嗎？」我總是笑笑地回應，「倪墨是我虛構的一個人物。」他的原型來自我在日常生活中接觸到的原住民病友、遭受到霸凌的原住民孩子、肢障者、孤兒，在倪墨的故事中，他可以說是集不幸於一身。倪墨成長的情節安排則是我的生活經驗，有部落的豐年祭、殺豬，也有樂觀的外省老兵……都是屬於我成長的點點滴滴。

　　在當心理師之前，我是見山是山、見水是水；從業這些年，深深覺得要學的心理學理論實在太多了，於是見山不再是山，見水不再是水。究其原因，實在是每個理論都有它的極限，只能見山水的部分，甚而將部分當作全貌。慢慢地我開始思考做一個心理師真的需要這麼多理論嗎？這些年又逐漸回到見山還是山，見水還是水，我開始豎起耳朵聽故事！不只聽故事的表層，也要求自己要聽到故事的深層，終究體會到「故事」才是我們需要的。有人問我要如何寫？我總是覺得寫出故事是一個「會心」的過程，會誰的心？當然是自己的心！

　　只有自己經歷過的情感才會感人；只有自己內心的故事才會動人。所以，先從自己的那顆心寫起，不要遲疑，開始動筆，好好地寫「我」，寫著寫著你會發現這是段重新認識自我的旅程。這樣子的書寫方式是「自由書寫」，一個自由、自在、自心、自性的書寫，剛開始練習時，書寫的時間不必太長，五分鐘到十分鐘即可；題目就訂「自己」、「我」，是腦子初念的書寫，直覺的反應，換言之浮現了什麼就寫什麼。手不能停，把寫當作心靈在奔跑。狂野地解放意識，讓潛在的意識浮昇；大膽地奔放思考，讓右腦的情感流露。離題就離題，不要刪改，不理會錯別字及文法。讓筆與紙自然地接觸，把一切書寫在紙上。如果是參加工作坊，寫完後，團體的帶領者會指導參與寫作的伙伴誦唸出來，彼此分享，唸給對方聽。這時先將自我置空，不給意見，不給判斷，單純分享。若是有情緒，想哭就哭吧！念到不哭為止，念情緒平復為止。寫完後，把自己的文字儲存，若干時日後，拿出來再看看，自然就會發現自我生命的成長與變化。不管形式是那一種文類，也不管內容是自己的故事，或是他人的故事，都會有自我的投射。

　　回到《天堂》，書中的文章是我將歷年來得獎的作品及一些沒有參加文學獎的創作，加以彙整修改，並附上我在寫作時的內心感受或是寫作的心路歷程，以供給愛好心理與文學的讀者朋友們參考。寫作無他。是個再經歷的過程，是再觀看的過程，透過再經歷，透過再觀看，我們會發現生命竟有如此源源不絕的動力。最後，謹以〈薪火〉為《天堂》的序文──

　　文學有種！
　　是個反叛的巨石
　　大力地碰撞人類的命運
　　……
　　夜裡提燈籠的行者
　　藏著微微的能量
　　走過歷史
　　走過歲月
　　遞給不甘命運的人
　　在黑暗中
　　那個火……
　　微明
　　文學有種！