草山之鷹

1 干鬥門
2 草山迷霧
3 瘴氣
4 奔跑吧！麻達
5 消失的鹿場
6 洋人
7 樟腦
8水師營
9 硝
10 草山
11 硫
12 藍植物
13 藍與黑
14 三爪子
15 火器
16 王公判案
17 古今偵探
18 青天再現
19 天雷地火
20 「阻」殺
21 鷹揚
 

推薦序

一部啟迪五識人生的實作祕笈

邱智宏（前新北市東海高中校長，現任臺師大化學系兼任副教授）

　　每個學校都有自己的的校訓，藉以彰顯學校的願景，期許能培養出具有特色的學生。記得念臺師大時的校訓是「誠、正、勤、樸」，期勉老師時時以誠正不阿修身，教書時勤奮不懈，生活中力求簡單樸實，這是身為老師應有的要求及特質。在眾多校訓中，獨對東吳大學前校長劉兆玄博士所說過的「五識」校訓，印象深刻。何謂五識？即希望能培養出具有知識、常識、見識、膽識及賞識等五項特質的學生。近日師大學弟偉民兄甫完成大作：︽草山之鷹︾，囑我為文推薦，經過幾遍細讀，發現該作品不就是一部實踐五識人生的典範祕笈嗎？

　　首先知識常從書中求，讀書是汲取古今中外思想菁華及智慧結晶的不二法門。不讀書除了古人所說面目可憎外，對於日常周遭不斷發生的事物，也常會流於一知半解。知識愈多愈能了解事物間的來龍去脈，本書介紹許多跨領域的知識，以歷史、地理為骨幹，以物理、化學、生物、地科為肌理。例如北臺灣古今地名的連結及趣談、何以草山（即陽明山）遍野白芒花、溫泉的熱源何處來、閃電為何呈樹枝狀、銀針不是驗毒神器、使用火繩槍射擊時必須閉上眼睛……等，無不趣味盎然與生活息息相關，能大幅補足分科教科書的不足。

　　知識經過轉化、整理，若得到大家的共識，就成為常識。例如避免雷擊，須避免處於孤立的高處、泡溫泉不宜在密閉空間、業精於勤荒於嬉，兵旅之事亦然、凡事豫則立……照理說常識是普通人所應具備且能了解的知識，即「能看到別人所能看見的事理」，但是一般人經常會做出違背常識的事情，例如書中所述，憑鳥叫聲或巫者言，即為行事準則，是多麼荒誕，偏偏有人樂此不疲：濫墾必然歉收、無限度的獵殺，將是生態浩劫，這種事古今中外仍不斷發生。當個讀書人不但要有知識，更要有常識，不能成為知識的巨人，卻是常識的侏儒。

　　將知識、常識融會貫通後，能提出自己的看法，即能「看到別人所看不見的一面」，便為見識。書中相隔數代的二位主角洪啟雲和洪東緯，具有相同的特質，在精采故事的過程中，不斷的在不疑處有疑，在有疑處中求證，例如被毒死者的骨骼不一定泛黑；被雷擊者未必是在曠野的最高處；奈米級的鐵粉在空氣中易燃，物質的性質因顆粒大小而迥異；依據﹁有唐山公，無唐山嬤﹂，臺灣人或多或少有原民的血統……能提出見解，對於崇尚考試第一的國人特別重要，因為凡考試就有標準答案，思考的方式常被制約成：有問題一定有標準答案。事實上複雜的問題，經常有很多不同的解決方式，只能因時因地制宜，提出最有見識的做法，方能事半功倍。

　　不管是知識、常識或見識均屬於坐而言的部分，屬於腦袋內的想法。能不能將見識付諸行動，努力不懈，就需要恢宏的氣勢和膽量，那是起而行的部分，屬於身體外的實際行動。再高明的見識，若沒有獨排眾議的膽識，也只是空想。清代的洪啟雲每每能在眾人面前提出周全的計畫，身體力行一次次完成交付的任務；有獨自到人生地不熟處，徒步勘察地形的膽識；有調製火藥、利用望遠鏡觀敵的好奇心，這些都在試鍊著自己的成長推薦及勇氣。有膽識才能改變現狀，躊躇不前唯有畫地自限，終成坎井之蛙。

　　最終談到的賞識，除了賞識別人，也能賞識自己。書中許多橋段，看到別人有傑出的表現，不吝於鼓掌稱慶，自己有所突破，若得不到別人的讚許，也要能自得其樂。當然除了人際間的ＥＱ要高，更要欣賞我們的大自然。文中常常誘發體會振衣千仞崗、濯足萬里流的豪情，處處感受吹面不寒楊柳風，沾衣欲溼杏花雨的細膩。賞識別人愈多，歡樂愈多，賞識自己愈多，悲傷愈少。

　　「五識」的精神，從「知識、常識、見識、膽識到賞識」，其實就是由內而外，由思考到行動，由獨善其身到兼善天下，循序漸進的里程碑，這些論點在書中不斷演示及重現。《草山之鷹》是一部知識含金量很高的文史、科學文本，偉民兄運筆如行雲流水，故事則曲折懸疑，每次閱讀總有新趣，讓人廢寢忘食。更值得一提的是：它是一部探究與實作的最佳示範之作，除了學生以外，更值得推薦給老師和家長，也是一本以古證今的旅遊指南，很適合全家尋幽訪勝，一起探索大自然的奧祕。

作者序

「硫」金歲月

陳偉民

　　寫這本書的動機起於教室裡的問答。
　　我問學生說：「北投有什麼重要的特產？」
　
　　我期待的答案是：硫。因為我那一堂課要介紹非金屬元素。這或許不是個好問題，但是學生的回答還是大大出乎我的意料之外，他們毫不猶豫的回答：「寶可夢。」

　　寶可夢是外國遊戲公司的商品，要把寶可夢安排在什麼地方，全憑廠商高興，和北投一點關係也沒有。
　　我們的孩子對國外商品的了解，甚於本地的風土民情。於是我想寫一本與北投的硫有關的書。
　　
　　硫可用於製造火藥，既然北投產硫，想當然爾，臺灣必然能自製火藥。清廷在中法戰爭中，算是守住了基隆與淡水，會不會和北投產硫有關呢？但是在閱讀了相關資料後，卻發現清廷根本不准臺灣人民採硫，還放火燒山，中法戰爭中清軍使用的火藥是用大陸的硫製造的。原來，我一點都不了解臺灣的歷史。我和我的學生之間，只有五十步和百步之間的差距。

　　我再往前閱讀臺灣史，這個故事就慢慢成形了。

　　清廷把北投的硫交給毛少翁社管理，於是我創造了一名毛少翁社的青年洪啟雲作為故事主角。
　　
　　清廷怕臺灣的老百姓有了硫，就會製造火藥造反，所以嚴禁採硫。清廷幾乎什麼都禁，禁採硫，禁挖煤，禁冶金，禁煉樟。因為無力管理，所以怕；因為怕，所以禁。反而洋人對臺灣的硫、煤、金和樟腦，垂涎欲滴。西班牙人、荷蘭人和日本人都曾因覬覦本地的物產而占領臺灣一段時間。清廷政府卻一味禁止開採，一直到中法戰爭之後，劉銘傳才開始想要開採臺灣的各項資源。

　　我們對天然資源，究竟該不該開採？這是個爭議性的話題。但是，全面禁止，無疑是不可思議的做法。因為資源有時間性，錯過開發的時機，資源將不再是資源。許多在清代曇花一現的產業，而今都已没落到無人聞問、無人知曉的地步。硫就是個很好的例子，現在北投的硫氣孔旁照樣有黃澄澄的硫粉，但是再也沒有人開採。人類並不是因為石頭用完，才結束石器時代的，而是因為找到了更好的材料，而不願意再使用石頭。資源應該適度開採，才能改善人類的生活，但是不能過度開採而斷了永續發展的機會。

　　嘉慶年間，毛少翁社通事接到一紙公文，要求保護來臺視察的福建巡撫王紹蘭。嘉慶君其實沒有遊臺灣，但是王紹蘭有，而且到處校閱軍隊，懲處了不少官員。這個人在閩劇裡有很高評價，只是大多流於神鬼託夢，這種情節我極不喜歡，所以書中也表達了我對公案小說的看法。

　　本書的偶數章主角是洪啟雲，奇數章的主角是現代青年洪東緯，他就讀的學校，是以我任教的最後一所學校為藍本。我何其有幸，在中學裡擔任教師達四十年，在這麼多孩子人生最燦爛的年代與他們相遇。謹以此書告別我的學校教職生涯！