荒謬之外：卡繆思想研究-FindBook 找書網 ISBN:9789864500062

內容簡介

　　「使我認識西方人、甚至現代人內心隱痛的，是卡繆；使我決意正視荒謬並努力超越的，是卡繆；使我承擔薛西弗斯巨石、勇敢推向山頂的，是卡繆；使我親切體察人類意識與人性尊嚴的，也是卡繆。我所依存的信念與智慧固然得自東西方的古代聖哲，但是勇氣則得自卡繆。」

──傅佩榮

　　以小說《異鄉人》聞名於世的卡繆，時而被人們誤會其作品充滿了悲觀與絕望，事實上，卡繆的思想充滿信念，企圖喚醒人類對生命作最英勇的肯定。與《異鄉人》並列「三荒謬」的散文《薛西弗斯的神話》，更把自荒謬中產生希望的「反荒謬」爭辯之聲發展得更清晰。

　　專擅解讀國學經典智慧的傅佩榮教授，自承也從西方哲學思想中汲取勇氣和態度，這本《荒謬之外──卡繆思想研究》層層探索卡繆思想與人性處境的對照，並集中於卡繆的核心思想──「生命是荒謬的」來展開討論，分析此一核心思想在卡繆整個思想歷程中的發展和成熟過程。

　　開宗明義的「總論」一篇，概述了卡繆思想的歷程與意義，並將卡繆的思想具體分為荒謬期、反抗期和自由期。上卷「卡繆對荒謬的哲學反思」，著重分析卡繆的「荒謬」概念，系統地爬梳此一思想的發展演變過程，具體分為三個階段，分別是荒謬之感受階段、荒謬之概念階段、荒謬之規範階段。首先發現生命是荒謬的，然後將此一認識上升到理論階段，最後就是超越生命之荒謬。其後並特載傅佩榮對卡繆原著《薛西弗斯的神話》的譯文，譯文全面清晰地再現了卡繆法文著作的思想精髓。

　　下卷則是作者對卡繆的劇本《誤會》所做深入細膩的分析，從中析取出卡繆的理論思想，為讀者展現了一個深入淺出的卡繆。同樣下卷也特載傅佩榮對卡繆進入「反抗期」的代表作之一《誤會》的全譯文。從此劇本中可看出卡繆肯定「幸福不是一切，人還有責任」，一種新的人文主義漸露曙光。

本書特色

　　★傅佩榮教授對於西方哲學家卡繆的思想精闢解析
　　★附錄兩篇由傅佩榮翻譯的卡繆原作《薛西弗斯的神話》、《誤會》

作者介紹

作者簡介

傅佩榮

　　上海市人，台大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任台大哲學系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座，現任台大哲學系教授。

　　他在台大開設「哲學與人生」課程，座無虛席，受教者上萬人，此外，他還是一位傑出的演講家，每年舉辦兩百多場人生哲學講座，多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座。

　　傅佩榮潛心研究國學，專心注解，並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》等傳統經典。他不但長年致力於國學的普及與推廣，更兼具中西文化之深厚學養，集四十年潛心治學心得，以哲學建構和邏輯分析的視角，搭建起東西方思想的橋樑，堪稱中西文化的擺渡者。

　　主要獲獎及表彰紀錄
　　國家文藝獎
　　中正文化獎
　　教育部教學特優獎
　　大學生社團推薦最優通識課程
　　新浪、搜狐2007年度傑出文化人物
　　民生報評選校園熱門教授等獎項

自序

總論　卡繆思想的歷程與意義　

上卷
對荒謬的哲學反思

緒論　
第一章　荒謬之感受階段
第一節　荒謬感受之源起
第二節　荒謬感受之衍生與歸結
第三節　荒謬感受之質疑
第二章　荒謬之概念階段
第一節　荒謬概念之含義
第二節　如何化解荒謬概念
第三節　荒謬概念之檢討
第三章　荒謬之規範階段
第一節　荒謬規範之形成
第二節　荒謬規範之進展與超越
第三節　荒謬規範與反抗
結論

【特載】
《薛西弗斯的神話》
第一章　一個荒謬的推理
第一節　荒謬與自殺
第二節　荒謬的牆
第三節　哲學性的自殺
第四節　荒謬的自由
第二章　荒謬的人
第一節　廣璜作風
第二節　戲劇
第三節　征服者
第三章　荒謬的創作
第一節　哲學與小說
第二節　基里洛夫
第三節　短暫的創作
第四章　薛西弗斯的神話

下卷
從《誤會》看卡繆思想
──在這無情而冷漠的世界上，人能拯救自己也能拯救別人，只要他「誠於中，形於外」──以真誠之心行動，以妥切之言表達。

【特載】
《誤會》
──一個兒子希望能不說出自己的名字而被家人認出。但由於誤會，卻讓他的母親和妹妹給殺死了。

卡繆年譜

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序

自序

　　生存於天地之間，人需要信念、智慧與勇氣。

　　信念使一個人相信自己的生命具有某種意義，因此在面臨造次顛沛之時，困辱危亡之際，依然可以鎮定如恆，大步邁向前去。

　　智慧使一個人認識自己、反省生活，洞見生滅無常的現象之中，有不可移易的本體存在，以相應於人性的價值取向之要求。

　　勇氣使一個人堅持信念以追求意義，服膺智慧以實現價值；更重要的是，在信念含混莫辨、智慧黯然不彰時，亦即在生命的意義與價值飄浮動蕩、無所皈依時，勇氣使一個人默默承受，冷靜觀察，然後把握契機、大膽抉擇，以突破荒謬之繭，展現人的尊嚴。

　　永恆的信念與高明的智慧可以溯源於人類共同的精神遺產，亦即東西方聖哲如孔子、蘇格拉底、耶穌、佛陀等人所創發、述作、凝聚、證成的典範，代代相傳如常明的燈塔，照耀著人類的行程。唯獨勇氣，是每一個時代的人必須根據本身特有的「存在處境」，去思慮其主要症結，斟酌其表現方式，然後激發無比的熱情，坦然活出真實的自我。因此，勇氣是以切身的體驗去調整及適應傳統的信念與古老的智慧。從二十世紀到二十一世紀是個亙古未有的變局，這種調整及適應的勇氣尤其顯得是人類所迫切需要的。這方面足資表率的當代人物中，法國哲學家卡繆是值得重視的一位。

　　卡繆於二十九歲時，以小說《異鄉人》一舉成名，時在一九四二年。《異鄉人》描寫現代人的荒謬處境，其中漠然的語調使人讀來暗暗心驚，不由得對於自身的存在產生怵惕之感。這是開端而不是結束。卡繆意圖以荒謬為「方法」，就是使荒謬逼現於人的眼前，迫人認真思考生命意義的問題。他的著作由此一步步「建構」讓人賴以生存的積極事物。譬如，同一時期寫成的《薛西弗斯的神話》，主旨在於探討「荒謬」之種種層面以決定人生是否值得，而結論則顯然超越了荒謬，肯定生命的意義。接著，卡繆在第二次世界大戰中，參加巴黎的「地下抗德運動」，深切體驗了人類的命運是休戚與共的，人性的尊嚴更是不可抹殺的。

　　他的作品自此更上一層樓，處處顯示人道主義的深刻苦心與真誠關懷。終於，一九五七年的諾貝爾文學獎頒給了時年四十四歲的卡繆，因為「他在文學上的重要貢獻，對現代人類良知的各種問題，實有極為清晰懇摯的闡明」。可惜的是，三年之後，卡繆不幸因車禍身亡，得年四十七歲。他的作品所闡明的理想尚未建構完成，但是方向已經相當明確了，那就是「要超越人的荒謬處境」。

　　本書取名「荒謬之外」，正是以卡繆探討荒謬問題的代表作《薛西弗斯的神話》為核心，再參酌他的前後期主要作品所作的研究。本書的主要論述是第二篇「對荒謬的哲學反思」，它原是我一九七六年自台大哲研所畢業時提交的碩士論文。本書中的其他各篇，包括著作與翻譯，都是在此之前完成的。因此，本書代表我年輕時期學習西方哲學的主要心得。

　　使我認識西方人、甚至現代人內心隱痛的，是卡繆；使我意正視荒謬並努力超越的卡繆；使我承擔薛西弗斯巨石、勇敢推向山頂的，是卡繆；使我親切體察人類意識與人性尊嚴的，也是卡繆。我所依存的信念與智慧固然得自東西方的古代聖哲，但是勇氣則得自卡繆。

　　文人或學者多半「悔其少作」，我對於自己這本早期作品卻是珍愛異常。因為它不僅是我的心血結晶，也是我成長的動力之一。多年以來我總是將它帶在身邊，不時翻閱。

　　此外，為了便於讀者欣賞卡繆的原著，我在本書收錄兩篇譯文。《薛西弗斯的神話》係筆者根法國伽利瑪（Gallimard）出版社的《卡繆全集》，並參考賈斯廷‧歐布萊恩（JustinO’Brien）的英譯本斟酌譯成中文。《誤會》則根據吉伯特（Stuart Gilbert）的英譯本譯成。前者為哲理散文，寫於一九四一年；後者為現代悲劇，寫於一九四三年。即使純就文學眼光來看，這兩部作品所展示的行文與巧思，所刻畫的性格與張力，也是值得我們費心細讀的。

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