與神對話 II：參鸞‧弘聖道-全國巡迴參鸞史錄˙眾神降筆弘揚鸞脈

推薦序
登聖鸞：巡迴參鸞 ‧ 修己度人/ 玄興教尊 6
與神同在、聖凡雙修、同登圓融國度/ 龔昶元 10
功德之餘：誌記2023 年全國巡迴參鸞/ 張家麟 12

Part1 破繭而出：當前鸞堂的困境與因應之道 14
Part 1-1 名家點評：為當代鸞堂把脈 16
1-1-1 總論與開鑼/ 張家麟 16
1-1-2 鸞堂的傳承與困境/ 張家麟、台宗會、陳韋銓、張二文、邱延洲 26
1-1-3 鸞堂與當代社會/ 台宗會、張家麟、張二文、龔昶元 45
Part 1-2 飛鸞降筆：列聖仙佛於屏東恆春天道堂 57
1-2-1 中華玉線玄門真宗教會 58
1-2-2 屏東恆春天道堂 64
1-2-3 高雄意誠堂關帝廟 65
1-2-4 誠心社廣善堂 67
Part 1-3 廟學論壇：集思廣益於屏東恆春天道堂 68

Part2 飛鸞重生：強化扶鸞「制度性」 94
Part 2-1 名家點評：他山之石可以攻錯 96
2-1-1 向制度性宗教學習/ 張家麟、龔昶元、張二文、邱延洲 96
2-1-2 從扶鸞宗教史得到啟發/ 台宗會、張二文、邱延洲 104
2-1-3 扶鸞多元化的利弊/ 台宗會、龔昶元、張二文、陳韋銓、邱延洲 112
2-1-4 扶鸞制度性的必要 / 王志宇、龔昶元、張二文、陳韋銓、邱延洲 120
Part 2-2 飛鸞降筆：列聖仙佛於高雄三教靈玄聖堂 129
2-2-1 中華玉線玄門真宗教會 130
2-2-2 高雄三教靈玄聖堂 134
2-2-3 五甲協善心德堂 136
2-2-4 鳳儀宮至光堂 138
Part 2-3 廟學論壇：集思廣益於高雄三教靈玄聖堂 139

Part3 飛鸞降筆：扶鸞回應社會困境 174
Part 3-1 名家點評：扶鸞滿足社會需求 176
3-1-1 從歷史吸收前輩鸞堂的經驗/ 張家麟、龔昶元、王志宇 176
3-1-2 向人間佛教學習/ 台宗會、龔昶元、王志宇 182
3-1-3 重建鸞堂吸引力/ 張家麟、龔昶元、王志宇 190
3-1-4 重新詮釋五常德/ 台宗會、龔昶元、王志宇 195
Part 3- 2 飛鸞降筆：列聖仙佛於員林瑤皇宮合興山慈惠堂 200
3-2-1 中華玉線玄門真宗教會 201
3-2-2 員林瑤皇宮明義堂合興山慈惠堂 204
3-2-3 基隆代天宮 207
3-2-4 花壇武祿宮 210
3-2-5 彰化武德福山宮 212
3-2-6 員林承天宮 214
3-2-7 社頭威天宮 216
Part 3-3 廟學論壇：集思廣益於員林瑤皇宮合興山慈惠堂 218

Part4 品性．專業．精進：鸞手、鸞生的修行培訓 242
Part 4-1 名家點評：鸞堂的修行與培訓 244
4-1-1 鸞堂的修行內容/ 張家麟、謝政修、龔昶元 244
4-1-2 用扶鸞教導信徒日常修行/ 張家麟、台宗會、龔昶元、謝政修 252
4-1-3 鸞生精進的修行/ 張家麟、台宗會、龔昶元、謝政修 261
4-1-4 鸞生修行內容/ 張家麟、台宗會、謝政修、龔昶元 270
4-1-5 鸞手在現代社會的能力/ 張家麟、龔昶元、謝政修 276
4-1-6 鸞手的專業化與制度化 / 張家麟、龔昶元、謝政修 283
Part 4- 2 飛鸞降筆：列聖仙佛於斗六南聖宮 289
4-2-1 中華玉線玄門真宗教會 290
4-2-2 高雄意誠堂 294
4-2-3 彰化湧泉岩 296
4-2-4 屏東大潭保安宮： 298
Part4-3 廟學論壇：集思廣益於斗六南聖宮 301
附錄：感恩與迴向 328

序

登聖鸞：巡迴參鸞 ‧ 修己度人

　　（一）殊勝因緣

　　玄門真宗很榮幸辦理《參鸞．弘聖道》

　　2023全台巡迴參鸞- 與神對話．聖鸞學術論壇活動，透過此一活動辦理，讓本教門全體修士與護道會會員更能全方位的學習，更能精進成長。在此，由衷感謝全國各宗教、各宮院、各鸞堂及所有參與的宗教專家學者、先進們，您的參與將增添論壇無上的光彩和榮耀，謝謝您們。

　　（二）恩師啟示

　　本教辦理《參鸞．弘聖道》2023全台巡迴參鸞- 與神對話．聖鸞學術論壇扶鸞展演活動，深深感受到此一活動的重要與急迫性。因為目前很多的鸞堂正面臨傳承與斷層的問題，鸞務、儀軌... 聖化不足的困境，「他山之石，可以攻錯」，藉由參與展演活動，可以集結眾宗教力量，進行查訪與調整，使得「鸞堂」各項「鸞務」及「儀軌」...... 等，更能有效提升，也更利於鸞堂的永續發展與經營。

　　承辦扶鸞展演活動，虔敬尊奉恩主恩師訓示：

　　第一、扶鸞展演真實內涵的傳達宣示，須知既稱展演，就應有完整儀軌展示的本義，也就是必須有「將過去的內涵展示」與建構強烈「參與學習」的精神融合成為一個完整的展現。因此，其展演過程必須具足充分展現及互動學習為主的目的。所以，舉凡扶鸞單位的位置安排、參觀者的動線、現場招待與導覽說明……等等，都是扶鸞展演的重要工作。

　　第二、扶鸞展演應事先提一「主題」為本次扶鸞的共同祈請的鸞示，或是能針對現有時事、社會情況、眾生需求，以慈悲救世的大願作為恭請恩師鸞訓的方向主題。

　　第三、扶鸞的宣傳及教育功能成效思考：需知每次扶鸞展演的舉辦，均得蒙諸多願心善舉人士的大力發心，人力、物力的龐大捐讚與支持......。 主辦的目的必須是秉持將殊勝上乘扶鸞大法的正法、修課、傳承、諸聖恩師的教化訓勉……達到最好的效果，諸大誓願心的盡心籌措才有所成全之。因此，如何將參與單位的介紹完整呈現，如何將本次扶鸞展演活動的意義內涵，讓參與者甚至是參觀者都能有所明瞭，如何讓參與單位能彼此互動相互觀摩，達到自己內化，知道如何改善？又如何將聖訓鸞文讓現場所有參與、參觀者都能感受到恩師的慈悲聖示……等等，這些都是成就扶鸞展演功德的必要作為思考。

　　第四、對於扶鸞聖堂的傳承思考：現在各扶鸞的宫院鸞堂都有普遍老化的現象，這是一個警訊，從對外來論，鸞堂的恩師訓示鸞文，若未能廣為宣傳或信眾取得不易時，這將會造成社會大眾的需求減少，甚至不被理解。當鸞文聖訓不再被需求或不被理解時，自然就會讓參與者減少，當參與者減少，願意學習或傳承者相對也會跟著減少，這就是鸞堂老化的主因之一。因此，若要挽轉鸞堂老化的趨勢，首先必須與社會的需要接軌，從鸞務、鸞訓……等等，除主動積極的宣達提供，讓大家參與，讓更多人理解外，必須重視內部的聖化及正法儀軌傳承，更不能因沒有足夠的人力，就將儀軌就簡就略，這樣就簡就略的儀軌正法作為，造成的後果將是無可回復的聖業扼殺，千千萬萬要切記，此乃不可造下的業罪。

　　（三）扶鸞修行

　　玄門真宗是一個完全依鸞文鸞訓指示，作為教門聖務的依憑，一切都依憑著鸞示指導，從不敢有絲毫的人為或私心踰越......從宗教、從儀軌、從使命、從修課、從傳承、從方便濟世...... 鉅細靡遺的一步一階提攜教導...... 都是一字一字的聖訓鸞文為依憑，我們深深感受到恩主恩師的無量慈悲大願與浩瀚的智慧，真是令我們無比的感恩與誓願心行。

　　尤其對於扶鸞修法的傳法課程，天人合一的《聖鸞》修練法要，從精勤修行中達到修證真實安住的回歸自性法趣，獲得自在法喜、圓融、健康無礙，悟證充滿慈悲的真實生命根源洞悉本來，通天澈地，神遊法界……達到『天人合一』的天人師。

　　（四）天人合一的《登聖鸞》扶鸞修練法要

　　以下略提教門針對扶鸞《登聖鸞》的修練課程

　　1.《登聖鸞》聖凡雙修的八大基礎修法
　　（1）圓融家庭的修練
　　（2）廣結善緣的慈悲心祈願修練
　　（3）侍神的虔敬入門修練
　　（4）身心健康的圓融大法修練
　　（5）元神皈證的靜息修練
　　（6）身心篤定的印心修練
　　（7）財運福報的心想念力持咒修練
　　（8）無形恩師會契的基礎修練
　　2.《登聖鸞》超凡入聖的七大進階修法
　　（1） 超凡入聖的閉關修練
　　（2）法界相應法的靈氣拳修練
　　（3）心神相應法的法香修練
　　（4）神靈相應法的祈請修練
　　（5）陰陽引渡的經法修練
　　（6）因緣相應法的促機神算修練
　　（7）安魂定魄的制解修練
　　3.《登聖鸞》金指妙法五大修法
　　（1）進入真實的生命密鑰修練
　　（2）覆命皈旨的密契修練
　　（3）認祖歸宗的祖靈血緣修法
　　（4）三世因果的因果查辦修法
　　（5）財運福報的問心修法
　　4.《登聖鸞》代天宣化天命三大修法
　　（1）勸世旨敕，宣以修身養性行功立德，教以中正身心，聖凡雙修。
　　（2）救世旨敕，宣以方便濟世法作，教以陰陽圓滿，生死無礙。
　　（3）渡世旨敕，宣以超凡入聖的聖凡行作，教以出離生死，皈證圓融。
與神同在．聖凡雙修．同登圓融國度

　　本年度全國性的巡迴宮廟參鸞交流，在張家麟教授策劃及玄門真宗教門的全力支持下，活動順利完成，也達成了相當好的成果。藉由各參與宮廟的扶鸞觀摩交流，不僅深入探討扶鸞儀軌的多元性價值，增進各宮廟的情誼，也藉著各場專家、學者、宮廟主事者的座談會，更深入討論面臨現代社會價值多元化的變遷，傳統宗教、民間信仰、扶鸞活動應如何以現代社會信徒大眾更能接受的方式進行變革創新，同時也對於傳統宗教未來的策略發展方向做了更深入的討論。

　　關聖帝君五常德的諭示「信」之根本奧義在於「與時俱進」、「持續精進」，以精勤「聖凡雙修」同臻「圓融國度」；秉此信念，玄門真宗教門藉由此次全國參鸞活動，提出當前扶鸞文化各宮廟發展面臨的問題。包括「當前鸞堂的困境與因應之道」、「強化扶鸞的制度性」以利飛鸞的革新、「扶鸞降筆如何回應社會困境」為現代社會的倫理道德準則發展做更積極的貢獻，「鸞生、鸞手及神職人員修行的系統化修行與培訓」的專業形象建立等重要議題。

　　座談會分別在北、中、南三地的代表宮廟舉行，與會座談的專家學者就其本身的專業研究提出相當具建設性的見解，各宮廟主事者也就其本身實際面臨的狀況及作法說明討論，互動交流，同時對於當前扶鸞文化應興應革事項進行了廣泛的交換意見，各場皆有各宮廟信眾熱烈參與，咸稱年度聖鸞文化界一大盛事。

　　針對全國巡迴參鸞交流各大重要議題，玄門真宗也對於扶鸞文化未來發展的策略提出了興革方向意見。

　　實際上，秉持關聖帝君玄靈高上帝降下的大誓願，本教門近年來積極邀請專家學者成立智庫。針對現代華人宗教信仰的內涵、經典奧義，神職人員修行登階系統、宗教的系統化、制度化，如何與現代社會主流價值結合，聖鸞文化的傳承與發展，關聖帝君五常德在生活方式與企業利益眾生事業的實踐等，皆邀請專家學者就學術面、歷史面、文化面、聖鸞儀軌制度典範等面向的理論與策略，以及在實際生活的應用實踐方式進行深入的探討與研究。許多研究的成果也透過近年來舉辦「關聖帝君五常德學術文化論壇」，「五常德企業實踐論壇」、「神來一筆- 扶鸞文化的回顧與展望」系列等主題論壇發表，藉由學術研究的累積、全國各宮廟巡迴參鸞活動及座談會等廣泛的交流，可以凝聚台灣扶鸞文化發展的共識。

　　本教門專家學者智庫的宗教學術理論研究，更有利於聖鸞文化的制度系統生根。本年度的全國性的巡迴宮廟參鸞交流活動盛事匯集了眾多宮廟執事賢達、專家學者對於扶鸞應興應革策略的看法，集結成書，允為扶鸞文化制度發展的重要里程碑。深信有志推動扶鸞文化發展之組織團體、宗教大德賢達，細品回味, 宛如「與神對話」，「與神同在」，必能從本書中得到心靈與智能啟發。
功德之餘：誌記2023年全國巡迴參鸞

　　「宗教家沒有熱情，就不用宣教；沒有遠見，宣教也常徒勞無功」；這是宗教家開宗立派或教會生存發展的鐵律。

　　中華玉線玄門真宗教會玄興教尊，是當代鸞堂領袖中，少數有此「熱情」及「遠見」者之一。他奉恩主公玉旨，重新啟動2023年全國巡迴4場參鸞。造福台灣鸞堂，利益天下蒼生；誠屬難能可貴。 我全程參與此次全國巡迴參鸞，總結心得如下：

　　1. 圓滿無量功德

　　玄門真宗教會是此次「代天宣化」活動的大功德主！教尊及其團隊，風塵僕僕，全省走透透拜訪各宮廟院堂。得到高雄意誠堂關帝廟洪榮豊主委及中華儒道釋鸞宗的支持，廣邀數十家友宮參與扶鸞或觀摩鸞務，終能次第圓滿參鸞。

　　首站從台灣最南端- 屏東天道堂協辦，接著來到高雄三教靈玄聖堂，第三場於彰化瑤皇宮合興山慈惠堂，最後一場到雲林斗六南聖宮參鸞。由南到北，為去年（2023）11月11日基隆代天宮舉辦第十屆全國扶鸞展演大會暖身。

　　有這幾間協辦的宮堂出錢出力、共襄盛舉，始能成就、圓滿此功德。

　　2. 傳承參鸞傳統

　　清領時期，前輩鸞手即有參鸞傳統。當代，玄門真宗曾在於2000年-2005年賡續於後；去歲再重新接棒。此參鸞傳統，建構成全台的鸞堂形成「飛鸞文化圈」。它的根源本在大陸，但因文革破害而呈萎縮。來到當代，它於台灣、香港、東南亞重生。這是漢人鸞堂發展史中，始料未及之事；也重新標誌台灣是當代鸞堂的重鎭。

　　3. 砌磋扶鸞儀軌

　　在全國巡迴參鸞，每間協辦宮堂，每次迎來了4至7間的扶鸞展演單位，也熱情歡迎4至10個友宮、宗教團體，來到現場觀摩。可以想像：八方雲集數百名師兄姊、沐恩鸞下，齊聚於一間宮堂的盛大場景。本來廟堂之上，人聲鼎沸。在禮生宣告排班，立馬肅靜。由玄門真宗法師團帶領會眾代表迎神，入殿內上香，通疏文後，揭開序幕。各宮廟堂乩手井然有序的進入神殿，通神扶鸞降筆。

　　觀摩者可以自由擇一或遊走各殿，觀察、比較記錄各宮堂的扶鸞。從中學習、判定：那一家宮堂的扶鸞具「神聖性」、「制度性」、「系統性」、「專業性」。足以作為己堂扶鸞時的借鏡及參考。

　　4. 把脈鸞堂困境

　　每場次的扶鸞展演、觀摩結束，立即於大殿內召開廟學專家前沿學術論壇。

　　就事先規劃「破繭而出：當前鸞堂的因境與因應之道」、「飛鸞重生：強化扶鸞的制度性」、「飛鸞降筆：扶鸞回應社會困境」、「品性、專業、精進：鸞手、鸞生的修行培訓」等4 個主題及其細項問題，委請學者先行書寫專論。再於現場發表高見，為當代鸞堂把脈，並開出處方箋。令人感動的是：4場次的觀眾皆可專注聆聽專家學者的看法及參與討論。依此看來，誰說沐恩鸞下水準不高？他（她）們已經逐漸習慣將聽課，當作日常的修行功課。

　　5. 深化鸞堂交陪

　　玄興教尊深諳「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替」之理。因此，在本研究案規劃之初，即將2023年全國巡迴參鸞，編成《與神對話Ⅱ：參鸞．弘聖道》一書。藉此留下當代扶鸞史詩，也用它深化鸞堂間的交陪、友誼。

　　後學則在恩主公添智慧，教尊錯愛下，負責編成此書。並不揣淺陋，為它寫序。希望藉此手冊廣結善緣，廣交天下鸞友，廣宣鸞法。也將之呈現給恩主公及列聖仙佛，請祂們鑑納！