如果你遇見我的朋友蘇格拉底

【推薦序】老時代的好討論｜朱家安
【推薦序】哲學也可以是一齣戲｜耿一偉
【推薦序】不同的時代，相同的哲學思辨｜冀劍制

導論

我們該為國家而死嗎？──《克里托篇》（Crito）
悖德的多數與輿論／正義作為知識／正義、法治與民主

怎樣才是真正的「酷」？──《美諾篇》（Meno）
酷的本質／知識作為回憶／回到酷的話題

神可以決定善惡嗎？──《歐緒弗洛篇》（Euthyphro）
善與惡／上帝與倫理學／虔誠

你的孩子會譴責你──《自辯篇》（Apology）

我們有選擇死亡的自由嗎？──《斐多篇》（Phaedo）
自殺並不痛苦／死就是生，生就是死／身體與靈魂／平衡之力／回憶逝去的時光／理型論／靈魂與它們的伴侶／回到理型／靈魂作為理型／回到賓漢頓：辯論的暗面／批判性的討論／蘇格拉底是怎麼成為哲學家的？／哲學作為高階理型的研究／蘇格拉底對死後世界的觀點／蘇格拉底之死／最後的插曲

延伸閱讀
 

【推薦序】老時代的好討論｜朱家安

《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》是哲學教授塔克向柏拉圖《對話錄》致敬之作。塔克改編《對話錄》，讓蘇格拉底來到現代美國，用當代時事重現古希臘熱門的哲學問題：義務、美德、知識、善惡和心靈。事隔兩千三百年，當中有些話題看起來依然像是昨天才發生一樣，可以說是哲學歷久彌新，但也顯見人類的哲學反思進展相當有限。

跟柏拉圖《對話錄》一樣，我們不確定這本書裡的那些說法是真的出於蘇格拉底之口，還是作者捏造的。例如，真正的蘇格拉底絕對不會跟你提到一九六○年代嬉皮燻蘑菇延展意識的事情。不過這並不妨礙我們體驗有趣的討論。

當代社會對哲學的錯誤刻板印象之一，是沒有標準答案，因此沒有對錯。面對哲學問題，我們或許很難找到好答案，但這並不代表所有答案都一樣好。例如，「同性婚姻該合法化嗎？」或許是個有爭議的問題，但我們幾乎可以確定「同性婚姻應該合法化，因為所有人都該進入婚姻」和「同性婚姻不該合法化，因為那會讓人類滅亡」都是差勁的答案。要讓思考有進展，跟立場不同者互相攤開自己的論點，一起去蕪存菁，會是好方式。

在這本書裡，作者筆下的蘇格拉底和他的對手們一起演示好的討論長什麼樣子。他們刻劃問題、確認大家都同意的前提有哪些，並試圖從這些共識推論出一些大家因此都該同意的事情。歷史上，邏輯幫了我們很多事情，包括送人上太空以及讓你有 Google 搜尋引擎可以用，在這些事情當中，從共識推論出結論，大概是少數你可以憑自己的本事在家操作的。

蘇格拉底對辯論對手的尊敬也值得我們注意。蘇格拉底自認無知，與人辯論是為了從異議者身上學到東西。或許有點諷刺，但有時候這種態度反而讓異議者容易被說服。哲學家丹奈特（Daniel Dennett）曾介紹心理學家拉普伯特（Anatol Rapoport）建議的良好討論步驟 ，依序是：

1. 用自己的話清楚、公平地重述對方的主張。
2. 告訴對方，自己同意哪些部分。
3. 說明自己從對方的主張學到什麼。
4. 最後，說明自己不同意哪些部分，以及為何不同意。

回顧蘇格拉底的討論法，你會發現，其實這些步驟早在西元前，就已經在幫助人取得溝通進展了。

這本書有滿滿的對話，順著一路讀下去很容易，不過如果能忍住想提早知道辯論結局的衝動，不時回顧前後脈絡來讓自己確切掌握當下的討論，並且想想自己如果在現場，能提出什麼問題或意見，那你會獲益更多。

《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》裡的人們勇於提出疑問和面對質疑。反觀現代，許多人恐懼辯論，認為說出自己看法不禮貌，這其實相當可惜。身處民主體制，我們能否和立場不同的人溝通並取得進展，攸關社會的未來走向，和我們往後的生活品質。

蘇格拉底不怕辯論，滿懷誠意說明自己的疑問和想法。讀完這本書，體會蘇格拉底的心境，下次遇到針鋒相對的場合，或許可以想想：如果是蘇格拉底，他會怎麼反應？

本文作者為沃草公民學院主編

【推薦序】哲學也可以是一齣戲｜耿一偉

古羅馬作家第歐根尼（Diogenes Laërtius）所寫的《哲人言行錄》是最早描述柏拉圖生平的著作。柏拉圖本是想去當編劇，但「當他即將以他的悲劇參加一個競賽時，他在戴奧尼索思劇院前，聽到了蘇格拉底的演講。而後，他將自己的悲劇付之一炬，說道：『到這兒來吧，噢，火神，柏拉圖現在需要你。』據說，自那以後的二十年間，他一直在蘇格拉底門下學習。」

不論這則軼事的真假與否，從書寫的角度來看，也不能不令人對柏拉圖對話錄所具有的強烈戲劇元素，感到好奇。舉例來說，本書所收錄《斐多篇》，是由他人轉述蘇格拉底的言行，簡單說就是戲中戲。在柏拉圖的三十五篇對話錄中，只有三篇採取這種形式（另外二篇是《饗宴》與《巴曼尼得斯》）。當代學者研究柏拉圖為何會採用這種書寫技巧時，往往會發現這與該篇對話錄的討論主題有所相關。

作者艾維澤．塔克採取了當代劇場導演的詮釋手法，在我來看，一點都不令人訝異。我早年在布拉格留學，那裡有非常豐富的戲劇與歌劇演出，而且票價相對便宜。住在布拉格，你不可能不愛上看戲。塔克一九九二年在馬里蘭大學取得博士後，隨即移居布拉格，九○年代在捷克待了六年。從本書導論所舉的莎士比亞與歌劇的各種詮釋版本，可以感受到他觀賞過大量劇場演出。

對經典文本的重新詮釋，在當今劇場界已是一種常態，對柏拉圖對話錄以演出詮釋的角度，進行當代化脈絡的重新書寫，也不會是什麼大逆不道的事。作者初衷亦是合情合理，連哲學系學生要直接閱讀柏拉圖都會有困難，而通俗簡易的詮釋版能協助大眾進入這些對話錄，體會對話辯證的活潑樂趣（本書原文書名為Plato for Everyone），才是最接近蘇格拉底面對年輕人時所擅長的啟發式教學。

塔克的作法，並非獨創。當代法國最重量級的在世哲學家阿蘭•巴迪歐（Alain Badiou）亦將柏拉圖《理想國》改寫為小說（2011），不但增加自行詮釋的拼貼片段（這很接近當代法國導演常用的後戲劇技巧），還用了巨大電影院來取代洞穴之喻的場景，來解讀現代人已成為大眾媒體囚徒的當代現象。

本書的五篇對話錄，我覺得安排有其戲劇性思考。前三篇塑造出蘇格拉底的哲人形象，特別是他的催生法，先透過對方同意的定義，逐步引導出自我矛盾。即使辯論最後，對這些概念的定義往往沒取得具體共識，但在劇情的鋪陳下，讀者透過閱讀而參與這些辯論過程，獲得獨立思考的能力。如果將這五篇對話錄視為一部哲學影集，我們會看到蘇格拉底如何教導年輕人學會懷疑權威，而受到國家的壓迫，最後選擇為真理犧牲。

第四篇《自辯篇》特別強調了對靈魂的關照（caring for the soul），這也是塔克所推崇的捷克現代哲學家巴托奇卡（Jan Patočka）的核心理念。讀者可從導論與延伸閱讀，留意到他對巴托奇卡的重視。實際上，塔克第一本專著是一九九七年以捷克文出版的《現象學與政治：從巴托奇卡到哈維爾》（Fenomenologie a Politika: Od J. Patocky k V. Havlovi），後來這本書才在二○○○年以新書名《捷克異議分子的哲學與政治：從巴托奇卡到哈維爾》（The Philosophy and Politics of Czech Dissidence: From Patocka to Havel）出版英文本。

塔克視巴托奇卡為蘇格拉底的當代化身。對蘇格拉底式的哲人來說，哲學終究不是體系，而是在生活實踐中，不斷協助大眾追求真理的解除遮蔽過程。

本文作者為台北藝術大學戲劇系兼任助理教授

【推薦序】不同的時代，相同的哲學思辨｜冀劍制

常有人問我，「哪一本書最適合哲學初學者？」我的回答千篇一律，「到書店逛逛，翻閱任何一本看得順眼的哲學書，只要看得懂、覺得有趣、感到有收獲，就是好書。」

好書因人而異，並不存在有適合所有人的哲學入門書。因為每個人的閱讀習性不同、感興趣的問題不同，喜歡的文風也不同，這些差異都會導致對不同書籍產生不同的感覺。所以，最好的方式還是親身體驗。這就像在問什麼東西最好吃一樣，答案因人而異，吃過就知道。

然而，食物還是有好壞之別、書也有好壞之別。能讓越多人、越容易達成學習功效的書，自然就可以說是最好的書。但哲學可以達成的功能很多，要判斷哪一本書最好，還必須先問問想達成的功效為何？

學習哲學，有兩種主要的目的。第一，擴展視野。透過學習哲學理論，了解哲學問題的各種面向，並深化自己的觀點。第二，學習思考。透過各種哲學問題的討論，尋找最合理的解答，並強化自己辨識合理性強弱的能力。

如果想達成第一種目的，應該選擇包含有各種不同哲學問題的書，了解這些思路，並藉此擴展與深化自己的視野。

這一本書《如果你遇見我的朋友蘇格拉底》，談論了幾個重要議題，像是正義、知識、善惡、生命、靈魂、以及自由。閱讀這些內容，可以擴展與深化我們對這些議題的思路，達成第一種目的。但這本書更大的價值，應該屬於後者：學習思考。

此書改編自古希臘哲學家柏拉圖所寫的《對話錄》，原書內容主要是記載他的老師蘇格拉底與眾弟子的思辨對話。藉由對話，討論生活中遇到的許多問題。

例如，透過當時的民主政治運作，當蘇格拉底被某種程度上受到操控與煽動的群眾判處死刑時，整個判決背後的主導力明顯不公義，但程序卻是合法的。在這種情況下，當弟子們意圖協助逃獄時，究竟該不該走？

當然，這沒有標準答案。雖然蘇格拉底辯贏了眾弟子，結論是「不該逃獄。」但其理由是否也可以說服我們呢？

由於沒有標準答案，所以即使是蘇格拉底，也不見得可以說服大眾，那麼，我們便可試著從中找尋推理上的瑕疵，並且思考是否有更好的理由可以彌補這些瑕疵，甚至提出不同的結論。

這整個閱讀過程，除了可以學習蘇格拉底及其弟子如何論理，也可以刺激我們主動思考，尋找更合理的解答。在這樣的閱讀過程中，我們便能逐漸培養出能夠在各種思路中判斷合理性的哲學思考力。

然而，閱讀柏拉圖《對話錄》雖然是培養哲學思考力的好方法，但那些古希臘的場景，對現代人來說，卻過度陌生了，閱讀前還得先了解古希臘的民主運作和司法制度，才能深入思考這類問題。為了彌補這個缺點，此書作者艾維澤･塔克想了一個妙招，他把整個對話的場景搬到現代社會。一位名叫蘇格拉底的紐約年輕人，面臨的不是死刑威脅，而是一場缺乏意義的戰爭入伍徵召，在這種情況下，究竟要不要逃避徵召呢？

古希臘的思辨對話，換了場景，搬到現代，竟然還可以毫無違和感，真讓人大開眼界，讀著、讀著也不禁莞爾。針對大多數談到的議題來說，由於蘇格拉底原本的理由大多可以沿用，所以，整個對話一樣精彩，而對話的主題，卻屬於我們較能把握的議題。保留了原本的優點，消除了原本的阻礙，實在是個很成功的嘗試。當然，當議題改變時，爭議性也隨之改變，這時我們更能跳脫原本的思辨框架，再深入思考，尋找不同的推理路線。

由於古希臘時代屬於哲學發展的初期，沒有太多各式各樣的理論，所以也沒有什麼讓人困擾的哲學專有名詞。雖然較不能協助讀者學會很多看似很酷的哲學專有名詞，但對於想學習哲學思考的人來說，反而比較沒有阻力，可以專心將注意力集中在推理的思路上。所以，我認為這是一本很好的哲學入門書，而且也可以作為學習思考的進階書籍。

本文作者為華梵大學哲學系教授