明清文學散步

自序

壹　神聖與褻瀆：《西遊記》諧謔書寫下的宗教觀
一　前言
二　《西遊記》對道教與佛教的諧謔書寫
三　《西遊記》神聖脫冕後的「去中心化」宗教精神
四　修心與煉丹：「三教歸一」的世俗化宗教
五　結語

貳　狂歡與哀感：《金瓶梅》的節日書寫
一　前言
二　《金瓶梅》的元宵節書寫及其隱喻
三　《金瓶梅》的清明節書寫及其隱喻
四　結語：「淫書」與「哀書」之間

參　士與仕之間：從《鴛鴦鍼》談明末清初士人的困境與救贖
一　前言：明清科舉與儒林小說
二　《鴛鴦鍼》的主題意識與敘事結構
三　科舉弊端與營生無術：《鴛鴦鍼》對明清士人困境的書寫
四　道德思維與宗教勸懲：《鴛鴦鍼》對明清士人救贖的思考
五　結語

肆　顛覆與成長：《聊齋‧醜狐》故事析論
一　前言
二　「狐仙」故事的書寫傳統與蒲松齡的「狐仙夢」
三　〈醜狐〉文本的結構分析
四　誰是「醜狐」：〈醜狐〉文本的顛覆與成長
五　結語

伍　薛紹徽的女學觀與婦女自我建構：以〈訓女詩〉十首為中心
一　前言
二　薛紹徽〈訓女詩〉十首的問題意識
三　薛紹徽〈訓女詩〉十首與班昭《女誡》之異同——兼論〈女訓〉
四　才女、賢媛、巾幗儒生：薛紹徽的婦女自我建構
五　結語

陸　 晚清女作家與現代性的對話：以薛紹徽《黛韻樓遺集》為文本
一　前言：現代性與晚清婦女文學
二　薛紹徽：從閨閣走向社會空間的晚清閨秀
三　薛紹徽文學的現代性
四　現代化過程忽略了甚麼——薛紹徽文學中的婦女發聲位置
五　結語

附錄　《送行者：禮儀師的樂章》與《納棺夫日記》的死亡書寫與生死意象
一　前言：《納棺夫日記》與《送行者》
二　死亡書寫
三　生死意象
四　結語：在宗教之「光」與倫理之「愛」中安頓生死

參考文獻

自序

壹　神聖與褻瀆：《西遊記》諧謔書寫下的宗教觀
一　前言
二　《西遊記》對道教與佛教的諧謔書寫
三　《西遊記》神聖脫冕後的「去中心化」宗教精神
四　修心與煉丹：「三教歸一」的世俗化宗教
五　結語

貳　狂歡與哀感：《金瓶梅》的節日書寫
一　前言
二　《金瓶梅》的元宵節書寫及其隱喻
三　《金瓶梅》的清明節書寫及其隱喻
四　結語：「淫書」與「哀書」之間

參　士與仕之間：從《鴛鴦鍼》談明末清初士人的困境與救贖
一　前言：明清科舉與儒林小說
二　《鴛鴦鍼》的主題意識與敘事結構
三　科舉弊端與營生...