「星雲之道」,
是指大師拓展人間佛教的「道路」;
是指推廣人間佛教的「道理」。
它的道路無限寬廣,是人人可以學習的、穿越的;
它的道理無所不容,是人人可以親近的、實踐的。
――高希均
在宗教的世界地圖上,星雲大師是世界級宗教家;在華人佛教徒的天秤上,他是和尚中的大和尚;在中華文化中,他是君子中的君子。
星雲大師弘揚佛法超越時空,平時的隻字片語和身體力行,皆是大師一生恆持的心法要義。《星雲之道》意在表達大師對人間佛教提倡的思路、海內外拓展的艱辛歷程、與時俱進的推動方法,以及在各地產生的深遠影響。
大師的智慧高,但不是高不可攀;大師的道理深,但不是深不可測;大師的囑咐多,但不是多得無所適從。星雲大師花了超越半世紀的心力,弘法無遠弗屆;對人類的貢獻早已跨越宗教、飛越全球,創造了人間佛教改善人心的無限價值。
延伸閱讀:
人間佛教何處尋
「寧靜革命」不寧靜
開放台灣
星雲智慧
星雲學說與實踐
詩歌人間
星雲之影
作者簡介:
高希均
南京出生,一九四九年來台,一九五九年赴美讀書。於一九六四年獲美國密西根州立大學經濟發展博士後,即任教於美國威斯康辛大學(河城校區)經濟系(一九六四―一九九八)逾三十年,先後獲得美國傑出教育家、傑出教授獎、威州州長卓越貢獻獎、傑出校友獎等。曾任台灣大學講座教授、海基會董事、行政院政務顧問、監察院諮詢委員。現為母校台北商業大學、中興大學榮譽講座教授。
一九八○年代在台灣發起創辦《天下雜誌》、《遠見》雜誌與「天下文化」,二○○二年後又創辦「小天下」少兒讀物(《未來少年》、《未來兒童》、《未來Family》)及《哈佛商業評論》全球繁體中文版。
現為「遠見.天下文化事業群」與「財團法人遠見.天下文化教育基金會」董事長,持續在大中華區推動進步觀念。
二○○二年獲行政院新聞局金鼎獎特別貢獻獎及三次著作金鼎獎。二○一三年獲亞洲大學第一屆名譽管理學博士;二○一四年獲中興大學名譽管理學博士;二○一六年獲馬英九總統頒授二等景星勳章。
除英文著述外,中文著作在台出版二十七種,在大陸出版著作有九種。中文代表作為:《天下那有白吃的午餐》、《經濟學的世界》、《閱讀救自己》、《開放台灣》。
各界推薦
名人推薦:
星雲大師有志致佛光山於人間天堂,俾佛光普照,法水長流,其胸懷之大,令人敬佩。
――中山大學終身教授 余光中
佛光山幾十年來致力於讓佛教走向現實人間、走向世界各地的宏大事業,成果卓著。
――中國藝術研究院秋雨書院院長 余秋雨
我們應當把佛光山當成安置精神的家,一個人找到可以安放精神之地,遠比找到安放肉身之處重要。
――諾貝爾文學獎得主 莫言
星雲大師的成就只在說明一個道理、完成一個心願,那就是:佛教不只屬於出家人,而是屬於人世眾生,這就是「人間佛教」的核心理念。
――《聯合報》顧問 張作錦
星雲大師帶領的佛光山,以慈悲之心滋潤了台灣;「人間佛教」則提供一個人人可以親近之、萃取之、實踐之的簡易法門。
――公益平台基金會董事長 嚴長壽
(以上按姓氏筆劃順序排列,摘自《百年佛緣》及「星雲人文世界論壇」講詞)
名人推薦:星雲大師有志致佛光山於人間天堂,俾佛光普照,法水長流,其胸懷之大,令人敬佩。
――中山大學終身教授 余光中
佛光山幾十年來致力於讓佛教走向現實人間、走向世界各地的宏大事業,成果卓著。
――中國藝術研究院秋雨書院院長 余秋雨
我們應當把佛光山當成安置精神的家,一個人找到可以安放精神之地,遠比找到安放肉身之處重要。
――諾貝爾文學獎得主 莫言
星雲大師的成就只在說明一個道理、完成一個心願,那就是:佛教不只屬於出家人,而是屬於人世眾生,這就是「人間佛教」的核心理念。
――《聯合報》顧問 張作錦
星雲...
章節試閱
白吃午餐行不行?
高希均教授(以下稱高教授):
佛光山開山五十年,您到台灣的時間,幾乎近七十年。我跟您有一個共同的背景,您在揚州長大,我在南京長大,我們都在一九四九年到了台灣。
我在台灣的眷村長大,努力了五十年,或許有一些非常有限的成績,可是你,一位二十三歲的揚州和尚,到了台灣,帶著鄉音的你,身無分文,七十多年後,開創的「人間佛教」遍及全球。這是一個空前的成就。因此我常說:人間佛教改革了宗教,改善了人心,改變了世界。今天利用這個難得的機會,跟您請教一些問題。
我學的是經濟,經濟學家很在乎一個觀念,就是自食其力。凡事都要靠自己,換一個流行的說法就是「天下沒有白吃的午餐」,什麼事情都有代價,不能不勞而獲。
但是我好奇要請教:當我們來到佛陀紀念館,有這麼好的設備與環境,卻不收錢,我非常驚訝。博物館、美術館等,都需門票收入支持營運,為什麼佛光山一個錢也不收呢?如果一年有一千萬的人到佛陀紀念館,門票的收入可能就是十億新台幣,這不是個小數目。雖然您的徒弟跟您建議,您都說不行,能不能跟我們說明一下?
星雲大師(以下稱大師):
當初,沒有經過什麼人介紹,我們彼此做為好朋友,一做幾十年。當然,你生在南京,大約有十年的緣分,我在南京也有十年的緣分。
你到了台灣,我也到了台灣,我們都是在六、七十年前開始走過來的。在貧窮的時代,你從事教育,到美國去留學,我做和尚,在寺廟裡面苦行;你從學問上去力爭上游,我在佛門,在宗務與傳道上,想出人頭地。
你創辦遠見天下文化,出版的書籍與雜誌,與我佛教的學術性比較能融合,而且我也應該求一點新知。開始懂你們的價值,你們出版的書,我看來都是思想、理念,是救苦、救悲、救社會、救人心的。跟我傳道的理念,可以說很一致的,例如你提倡把家庭的酒櫃改成書櫃。
說到讀書,我沒有進過小學,但不表示我沒有讀書。我覺得讀書不一定要老師來教我們讀,甚至也不一定要去學校,我自教,我自學。自教是佛陀的學習方法,你自己都不教,誰來幫忙你呢?自學是孔老夫子的想法,「學而時習之,不亦樂乎!」可以說你們出版的作品,都成為我學習的對象。
正如你說,「天下沒有白吃的午餐」,我覺得這個太公道了,很公平啊!這個世界是互相的,你貢獻給我的,我犧牲給他的,這就是公平。沒有白吃的午餐,就是消費者要付費。
我們的社會發展,以及科技的進步,都要謹記與參考你說的這些觀念。
我之前不知道你是威斯康辛大學的終身教授,只當你是君子,有道之人,很自然成為朋友。世俗的一些朋友也好,男女也好,交往就是愈來愈深啊!那麼多年來,承蒙你不棄,我也不計較我們信仰上的不同;各人有自己的信仰,就連捐錢給我蓋佛光山的人,他們和我的信仰也不見得一樣。
我們有不同的宗教信仰,但我們有一個共同的道,以及目標上應該要有的規範。所以做人之道,處事之道,要和諧,我覺得在台灣的幾十年裡,遠見與天下文化對台灣社會的經濟成長,提供了很大的貢獻。
好人肯定有好報
高教授:
我們天下文化出過一本書,這本書書名是《好人肯定有好報》(Why Good things happen to good people)。作者是兩位美國醫生。這本書提出十個方法表示你是好人。我就先猜猜,這兩位心理學家背景出身的醫生,到底在說哪十件很重要的事?
可能因為我念經濟,第一個想到的是有錢的人捐錢,那當然是好事。但十個方法裡頭沒有一件事情跟錢有關。你剛才講的,給人家一個微笑,關心人家,鼓舞人家,稱讚人家,聽人家,勸人家……這十個方法都是無形的,與你提倡的人間佛教非常相似,跟你的做法更接近。
這本書在台灣非常受歡迎。你不用念現代心理學,也不必看那本書就已經走在它的前面了!
大 師:
高教授,世間上誰是好人?誰是壞人?有時候也很難講。這個標準很難訂。
拿一個例子來講好了,應該世界上讀書人都是好人,這也是有危險的,可能詐騙啊,可能竊盜啊,可能貧窮逼得他們沒有路走。假如我們是好人,我們有一個高度,能幫助他們,不必跟他對立。
我記得佛門裡有一個故事,有一百多人在禪堂參禪,後來出了一個小偷被大家知道了,大家抓住這個參禪的小偷向堂主報告,要把這個小偷趕出去。
堂主說:「哦,哦──」,他沒有要趕這個人離開。
過了不久,小偷又犯規被人家發現,眾人說:「不能老是讓他在這裡偷東西,趕他走!」
堂主:「哦,哦──」,還是沒有趕他走。
後來,他又再偷。大家生氣了:「堂主,不趕這個小偷離開,我們全部都離開。」不屑與小人為伍,不跟這個小偷在一起參禪。
堂主說:「我接受你的意見,你們通通都離開。」這個小偷就留下來。
怎麼會這樣呢?堂主說:「趕這個小偷出去,他不能自立啊!你們各位都是好人,都是君子,你們到社會都有發展。他有這個『偷』的壞習慣,我這個禪堂都不能容他,我怎麼提倡禪道呢?」小偷知道了相當慚愧。這比千言萬語的教導、棒打還有用,決心要改過。
再舉一個例子,禪師晚上坐在佛殿裡面,小廟嘛,打坐參禪。一個小偷進來一看,唉唷,一個和尚坐在那裡。欸,也不動,像在睡覺。他便輕手輕腳慢慢摸,摸到那個功德箱,拿了錢就走。
正要出門,禪師開口了:「站住!」小偷嚇一跳,看禪師沒什麼舉動,只是叫站住。禪師接著說:「喂,你拿了佛祖的錢,不說一聲謝謝就要離開嗎?」
「這樣喔,謝謝!」小偷說了便走。
後來他在別處犯了案,給警察抓住了,就招供在寺廟也偷了東西。警察就來查案,老和尚說:「他不是小偷,他沒有偷。」警察說:「唉唷,老和尚,老禪師!他自己都招供了,你還要幫他說什麼好話?」老和尚說:「我不是幫他說好話,你問他,他拿了這個錢有說謝謝的,他說謝謝還是小偷嗎?」警察一聽老和尚這樣說就算了。後來,他果然改邪歸正變成很好的人。
教導這個社會,假如要做好人,要真心對別人給予、提拔、包容。做好人不要對立,否則就好不起來。要做好人,自己的慈悲要勝過他,我的智慧要高過他,我的能力要強過他,我的信念要超越他。這四個要件做好,好人就多了,這個社會大家就會受好的影響,都變成好的。假如社會壞人多,我希望好人要做個更好的人,產生影響與改變。
(本文摘錄自「問道星雲大師」)
白吃午餐行不行?
高希均教授(以下稱高教授):
佛光山開山五十年,您到台灣的時間,幾乎近七十年。我跟您有一個共同的背景,您在揚州長大,我在南京長大,我們都在一九四九年到了台灣。
我在台灣的眷村長大,努力了五十年,或許有一些非常有限的成績,可是你,一位二十三歲的揚州和尚,到了台灣,帶著鄉音的你,身無分文,七十多年後,開創的「人間佛教」遍及全球。這是一個空前的成就。因此我常說:人間佛教改革了宗教,改善了人心,改變了世界。今天利用這個難得的機會,跟您請教一些問題。
我學的是經濟,經濟學家很在乎一個觀念...
作者序
導引
星雲之道:分享大師的一生貢獻
高希均
「星雲之道」,是指大師拓展人間佛教的道路;是指推廣人間佛教的道理。
它的道路無限寬廣, 是人人可以學習的、穿越的; 它的道理無所不容,是人人可以親近的、實踐的。
(一)無限寬廣的道理與道路
二十七年前的春天,《遠見》雜誌邀請剛從大陸第一次訪問歸來的大師, 在台北做一場公開演講。千餘人的演講廳出現擠不進去的幾百位聽眾。這是前所未見的場面,第一次感受到大師的群眾魅力。
那次的相識, 自此帶來近三十年深厚的友誼, 使我深刻地感受到了大師的言教與身教, 那是我一生的幸運。他出口成章、下筆如飛、記性特好、故事萬千、事事捨得、時時慈悲、知己滿天下。創設的道場已逾三百,著述的書已過三百種,所得的榮譽博士及教授已過三十。以每天投入的工作時間,大師已活過三百歲。
我不是佛教徒,唯一的男孩在美國出生成長,是在美國與加拿大傳教的一個基督教牧師。
半世紀以來, 在海內外我從未遇到一位像大師那麼地熱心、正直;那麼地捨得、慈悲; 那麼地不計較、肯付出; 但又那麼堅強地擁有生命力、執行力、說服力; 在推動人間佛教的道路上, 既能曲直向前, 更能勇往直前。
在歷史的長河中,幾個世代都不容易出現這樣一位偉大人物。他竟然是來自揚子江邊的一個貧困家庭,沒有念完小學,十二歲出家,一九四九年到台灣時二十三歲;不諳台語,身無分文。
放在宗教的世界地圖上,大師是世界級宗教家;放在華人佛教徒的天秤上,他又是和尚中的大和尚;放在中華文化中,他是君子中的君子。
與大師交往,心中就一直把大師視為「君子」的最高座標;向他學習,向他請益。每一次的接觸──不論是見面、電話,或透過報紙、書籍、電視──總產生自己要不斷提昇的內在動力:行為上更捨得、理念上更開放、文化歷史上更尋根。
二十餘年來的相識中,曾寫了三十多篇與大師相關的講稿、文章、序文、書評。在大師九十華誕前夕,自己整理成書,表達對大師的敬意。
取書名為《星雲之道》,意在表達大師一生對人間佛教提倡的思路、海內外拓展的艱辛歷程、與時俱進的推動方法、以及在全球產生的深遠影響。
我儘量用簡明的列舉方式,歸納出幾個重要面向,增加讀者可以概括地了解大師一生的貢獻。
(本文摘錄自導引)
導引
星雲之道:分享大師的一生貢獻
高希均
「星雲之道」,是指大師拓展人間佛教的道路;是指推廣人間佛教的道理。
它的道路無限寬廣, 是人人可以學習的、穿越的; 它的道理無所不容,是人人可以親近的、實踐的。
(一)無限寬廣的道理與道路
二十七年前的春天,《遠見》雜誌邀請剛從大陸第一次訪問歸來的大師, 在台北做一場公開演講。千餘人的演講廳出現擠不進去的幾百位聽眾。這是前所未見的場面,第一次感受到大師的群眾魅力。
那次的相識, 自此帶來近三十年深厚的友誼, 使我深刻地感受到了大師的言教與身教, 那是我一生的...
目錄
出版者的話 王力行
星雲本懷──超越宗教的智慧與慈悲
問道星雲大師 提問:高希均、王力行
導引
星雲之道:分享大師的一生貢獻
第一部 人間佛教的實踐
集改革、創意、教育於一身的星雲大師
人間佛教興起
人間佛教的繼往開來──讀《星雲學說與實踐》
人文思維及宗教情操──記第一屆「星雲人文世界論壇」
「百年人物」與「民族之寶」──星雲大師八六華誕
生命七七、雲端九九──寫在星雲大師生日八八
第二部 星雲的情義
星雲之心──讀《百年佛緣》
大師原來一直是位詩人──星雲大師詩歌集策畫緣起
山上有星雲
從貧窮戰亂走向和平幸福──第二屆「星雲人文世界論壇」講詞
「遠見」緣
「遠見」緣 星雲迴響──《遠見》三週年星雲賀詞
隨大師赴嶽麓書院
中華之光──北京央視頒贈「星雲大師為中華文化年度人物」
大師的書法是公共財
第三部 大師的慈悲
挑「好」的說──大師一直在提倡「三好」
「星雲價值」能改善國會亂象嗎?
貧窮是莫言獲得文學桂冠的動力──星雲大師及諾貝爾獎得主的交集
佛陀紀念館的光輝
慈悲的思路‧兩岸的出路──共建民主品質‧人民幸福‧兩岸雙贏
大師的懸念
第四部 吾「道」不孤
奉獻:錢煦院士的「學習、奉獻、創造」
品格:布魯克斯(David Brooks)新著
文明:沙克斯(Jeffrey D. Sachs)的《文明的代價》
和平:馬英九和習近平雙手緊握的是「和平」
附錄 星雲大師
自述星雲之道──摘自《人間佛教何處尋》
出版者的話 王力行
星雲本懷──超越宗教的智慧與慈悲
問道星雲大師 提問:高希均、王力行
導引
星雲之道:分享大師的一生貢獻
第一部 人間佛教的實踐
集改革、創意、教育於一身的星雲大師
人間佛教興起
人間佛教的繼往開來──讀《星雲學說與實踐》
人文思維及宗教情操──記第一屆「星雲人文世界論壇」
「百年人物」與「民族之寶」──星雲大師八六華誕
生命七七、雲端九九──寫在星雲大師生日八八
第二部 星雲的情義
星雲之心──讀《百年佛緣》
大師原來一直是位詩人──星雲大師詩歌集策畫緣起
山上有星雲...