泥步修行：破惑、問道、安頓-FindBook 找書網 ISBN:9789864793020

內容簡介

　　余秋雨全新散文集，千山萬水中行腳而來。
　　人生，如同一場修行，
　　余秋雨匯聚七十年生命經歷現身說法。

　　本書將修行分為「破惑」、「問道」、「安頓」三種境界：
　　「破惑」，從個人生命故事中思量，辯證出一條以「破」而「立」的道路。
　　「問道」，藉佛、道、儒和各代思想家的多重智慧，指引出一條修行的明路。
　　「安頓」，完整呈現作者沉澱出的中國哲理精華，實現一條安頓心靈的歸路。

　　《泥步修行》作為余秋雨歸結一生修行的作品，
　　話重話輕，皆是心聲。
　　讀他以年年月月叩問的大地，
　　看他無懼泥步漫漫未有窮盡。

作者介紹

作者簡介

余秋雨

　　一九四六年八月生，浙江人。

　　在中國大陸的文革災難時期，以戲劇為起點，針對當時的文化極端主義，建立了《世界戲劇學》的宏大構架，於文革後出版，至今三十餘年仍是這一領域唯一的權威教材，獲中國大陸「全國優秀教材一等獎」。同時，又以文化人類學的高度完成《中國戲劇史》，以美學的高度完成了中國首部《觀眾心理學》，並創建了自成體系的《藝術創造學》，皆獲學術界的高度評價。

　　二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國大陸最年輕的高校校長，並出任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲「國家級突出貢獻專家」、「上海十大高教精英」、「中國最值得尊敬的文化人物」等榮譽稱號。

　　二十多年前毅然辭去一切行政職務，孤身一人尋訪中華文明被埋沒的重要遺址，之後冒著生命危險貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，是迄今全球唯一完成全部現場抵達的人文學者。在考察過程中寫出的《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一歎》、《行者無疆》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《行走十五年》等書籍，開創「文化大散文」的一代文風，獲得兩岸三地諸多文學大獎，並長期位居全球華文書籍暢銷排行榜前列。

　　近十年來，他憑借著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的系統著述。聯合國教科文組織、北京大學、《中華英才》雜誌等機構讚譽不斷，表彰他「把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合於一體」，是「文採、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠」。

　　自二○○二年起，赴美國哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、紐約大學、華盛頓國會圖書館、聯合國中國書會講授「中華宏觀文化史」、「世界坐標下的中國文化」等課題，每次都掀起極大反響。二○○八年，上海市教育委員會頒授成立「余秋雨大師工作室」。現任中國藝術研究院「秋雨書院」院長、香港鳳凰衛視首席文化顧問、澳門科技大學人文藝術學院院長。

自序

上部破惑
難在不惑
正覺的種子
迎災實修
位之惑
名之惑
財之惑
潮之惑
仇之惑
終極之惑

中部問道
問道魏晉
何晏
王弼
嵇康
參拜佛門
群山問禪
天台宗（法華寺）
唯識宗（法相宗）
華嚴宗
禪宗
慧能
頓悟
機鋒
溈仰宗
臨濟宗
曹洞宗
雲門宗
法眼宗
天理良知
朱熹
王陽明
曾國藩
大道巍峨
老子
莊子
清心戒殺
參贊天地
養氣護生

下部安頓
引言
生存基點
因空而大
天地元氣
本為一體
相信善良
我在哪裡
日常心態

余秋雨文化大事記

看更多

序

自序

　　不知不覺間，我已經老了。

　　老人不應該去做年輕人的事，這樣說一點也不沮喪，因為老人有老人的事，而且是更精采的事。心中早已沒有閑氣，一輩子風霜歲月的感受，已如爐火之純青。連自己也驚訝，自己怎麽會抵達如此美好的人生階段，那麽寧靜，那麽安詳，那麽高爽，那麽潔凈。我以前在長期的人文研究中得出過預想式的判斷：「老年是如詩的年代」，現在自己到了，果然如此。

　　當然世間也有很多令人失望的老年。區別在哪裡？在於修行。

　　修行？不少人一聽覺得奢侈，心想自己一直都在艱難困苦中度日，哪有修行的心境？

　　那就在艱難困苦中修行吧，照這本書的說法，叫做「泥步修行」。

　　我決定寫一本書，專門談談這個問題。

　　談修行，讓人立即聯想到深山石室、長髯道袍、寡行孤影、玄談秘語。這一切，都與我無涉，但我深信自己是有資格來談這個問題的。

　　理由是，我經歷奇特，大進大出，上天入地，體驗殊深。

　　例如，我一直被評為當代世界走得最遠的人文學者，又出版過最暢銷的書籍，發表過最熱門的演講，承受過最怪異的誹謗，辭退過最誘人的職位，婉拒過最殷切的邀請，躲避過最尋常的熱鬧，成了一個完全依賴貼心妻子過最簡單的日子，而從未用過手機的罕世之人。在經歷如此大動大靜之後，我身心健康、步履輕鬆，天天享受著天地之惠、萬物之美。這，難道還不足以談修行嗎？

　　我認為，修行可分為三大門階，一為「破惑」，二為「問道」，三為「安頓」。

　　「破惑」是第一步，也最難，因為每個人遇到的「惑」，既相同又不同。我在談這一步的時候，主要採用自己的例子，相當於「現身說法」。這是一種誠懇，卻也會帶來一個毛病，就是瑣碎，對於不了解我生活時空的讀者來說，有點不公平。但即使這樣，也總比空談好。無論如何，我主張一個人在修行中應該破除災禍之惑、權位之惑、名聲之惑、財富之惑、傳媒之惑、仇恨之惑，這肯定具有普遍意義，可供一切讀者參考。

　　「問道」是第二步，有點艱深。一個人光靠自己的經驗來修行是遠遠不夠的，幾千年來已有不少品行高尚之人作過深刻論述，我們理應一一朝拜，虔誠汲取。我曾遍訪佛、儒、道三大精神領域，覺得處處都有珍貴的營養。我兼收並蓄，不限一端。因為限於一端，是「小修」，而不是「大修」。讀過這一部分書稿的朋友說，「這是最高層級的中國精神簡史」。這說得過頭了，但我確實在這一部分動用了全方位的學術功力，然後又用文學功力把它寫得通俗易懂、流逸暢達。

　　「安頓」是第三步，是修行的歸結處。對我而言，這簡明的七條，就是我的世界觀和人生觀。「破惑」，從少年時代就開始了；「問道」，開始於青年時代；「安頓」，則是年長者對於人生的淬煉。一個人有機會完整地交代自己的世界觀和人生觀，實在是莫大的幸運。

　　感謝高希均教授和王力行女士，在出版過我的很多書籍之後，又推出了這本書的天下文化版。於是，我可以又一次向天下文化的讀者們靄然而笑了。我的笑容裡還包含著一份這樣的意思：不管是早是遲，一起修行吧。

　　余秋雨寫於二0一七年八月二十九日　辟谷斷食整整八天之後。

看更多