品味人生12講

優游適意活在當下

莊子是宋國人，宋國的祖先是殷商的後代，對周朝而言算是「亡國之臣」。再加上是小國，國力並不強大，時常成為被攻打的對象，戰國時期宋國四度被當成戰場，可想而知民生凋敝，宋國人也因此常受嘲弄，守株待兔（《韓非子．五蠹》）、揠苗助長（《孟子．公孫丑上》）等故事的主角都是宋國農夫。莊子不但生活在這樣的處境下，他的生活也很窮困，但他懂得自得其樂。他曾經夢到一隻自在飛舞的蝴蝶，使他完全忘記自己的存在，醒來一看，發現自己還是僵臥不動的莊子，不知道是他夢見自己變成蝴蝶？還是蝴蝶夢見自己變成莊子？（《莊子．齊物論》）

西方也有類似的故事，白天享樂的國王，夜裡夢見自己變成牧童，辛苦地牧羊；白天辛苦牧羊的牧童，夜裡夢見自己變成可以盡情享樂的國王。究竟是做國王好，還是做牧童好？這時還不如當個牧童，把該受的苦先受完，晚上才能好好享受美夢。辛苦工作一天，睡眠是一種安慰、補償與鼓勵。耶穌說，太陽下山時就把煩惱丟開，一天的苦夠一天受了，如果把今天的苦留到明天，明天又有新的苦，人生豈不是苦上加苦？電影「亂世佳人」的女主角郝思嘉遭遇南北戰爭複雜的情況，經歷了人生的悲歡離合，最後也只能說：「明天再想吧！」人生的問題層出不窮，今天能平安度過就不錯了，一天有一天的煩惱，活在當下並珍惜眼前的一切，才是上策。

《莊子．秋水》講述莊子與惠子在濠水的橋上遊覽。莊子說：「白魚在水中從容地游來游去，這是魚的快樂啊。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚快樂呢？」莊子說：「你不是我，怎麼知道我不知道魚快樂呢？」惠子說：「我不是你，當然不知道你的情況；而你也不是魚，所以你不知道魚快樂，這樣就說完了。」莊子說：「還是回到我們開頭所談的，你說『你怎麼知道魚快樂』這句話時，你已經知道我知道魚快樂才來問我。我是在濠水的橋上知道的啊！」人靠言語互相溝通，效果未必理想，那麼，人與萬物之間能否溝通？在莊子看來答案是肯定的。白魚以「出游從容」，使莊子覺得魚樂。魚是否樂或能否樂是一回事，莊子的感覺則是另一回事。莊子說出自己的感覺，原本不必勉強別人同意，惠子卻執著於言語的真實根據，而忽略了人的心靈能力未必要靠言語才可抵達真實。在這場簡短的辯論中，惠子為什麼輸了？他一開始聽到莊子說「魚樂」，就「知道」莊子知道魚樂，但他隨後又說「我不是你，當然不知道你的情況」，這不是自相矛盾嗎？所以他自知陷入矛盾而不再追問。這整段辯論並未觸及莊子是「如何」知道魚樂的。

哪裡有困難，就從哪裡站起來

我長期以來到處演講，在小學畢業二十五年後，我首次參加同學會，所有見到我的同學都好奇地問：「你怎麼會講話了呢？」小學的時候我有嚴重的口吃，沒有同學聽過我在公開場合講話。如果我現在有一點自信，那是經過艱苦的考驗磨練出來的。因此，不管遭遇什麼不如意的事，不必抱怨，要懂得利用機會勉勵自己，哪裡有困難，就在哪裡站起來。我念小學三年級時，新鄰居的小孩說話會口吃，只要有大人在或很多人在場，他就會緊張，一個字重複幾十遍還是無法表達清楚。他一說話別人就笑，那時的我不懂事，也會跟著取笑他，甚至還會學他，沒想到一學就會，之後也跟著開始口吃。我最怕的是上課時老師叫同學一個個起來唸課文，每次輪到我，一個字唸了幾十遍，面紅耳赤、捶胸頓足還是唸不出來，同學總是哄堂大笑，笑聲甚至驚動了隔壁班，下課時，別班同學還來打聽，要我去他們班上表演。從小被同學嘲笑，導致我心裡有很深的自卑感。

在嚴重的自卑感驅迫下，我努力尋找出路。但是我的父母有七個孩子要照顧，當時的老師也沒有輔導的觀念，只好靠自己想辦法。八歲的孩子想到的是，我們都很尊敬及羨慕功課好的同學，如果我的考試成績好一點，別人大概就不會嘲笑我了，這是很簡單的邏輯。於是我拚命念書，每逢考試就特別興奮，直到今天，我還是很喜歡接受挑戰。我的成績在班上始終保持前三名，於是各科老師有了一個默契，上課時不再點我的名，不再叫我說話。不過我五年級的時候，發生了一件事。某堂課大家在教室自習，老師坐在講臺邊抽菸。他發現菸抽完了，抬頭一看，看到坐在第一排的我，就叫我去宿舍向師母拿一包香菸。宿舍在學校旁，師母在睡午覺，被門鈴吵醒之後，開門問我什麼事，我的表情很著急，但一個字也說不出來，師母以為老師發生了什麼意外，立即衝向教室，後來才發現是虛驚一場，我則成為全校的笑柄。我的小學生活顯然並不愉快，但是我因而變得很喜歡念書。

有時候遇到困境，要自己找出路，不必等待別人救援。別人沒有同樣的痛苦經驗，未必知道該怎麼幫忙。口吃是很複雜的問題，不是一般學校老師可以協助的，所以我默默承受，以優越的成績來保持心理上的平衡。有所自卑，有所自信，倒也可以維持正常的心態與生活。

優游適意活在當下

莊子是宋國人，宋國的祖先是殷商的後代，對周朝而言算是「亡國之臣」。再加上是小國，國力並不強大，時常成為被攻打的對象，戰國時期宋國四度被當成戰場，可想而知民生凋敝，宋國人也因此常受嘲弄，守株待兔（《韓非子．五蠹》）、揠苗助長（《孟子．公孫丑上》）等故事的主角都是宋國農夫。莊子不但生活在這樣的處境下，他的生活也很窮困，但他懂得自得其樂。他曾經夢到一隻自在飛舞的蝴蝶，使他完全忘記自己的存在，醒來一看，發現自己還是僵臥不動的莊子，不知道是他夢見自己變成蝴蝶？還是蝴蝶夢見自己變成莊子？（《...

【自序】享受人生，進而品味人生 / 傅佩榮

品味人生，需要一個出發點與明確方向，中間則是不斷成長的心靈世界。

先說出發點。年輕時接觸西方哲學，無知者無畏，對於不管多麼偉大的人物與著作，只問能不能有幾句話給我啟發，而不擔心自己的理解是否正確。第一次聽希臘哲人赫拉克利特所說：「人的性格就是他的命運。」我立刻聯想起一句應該接下去的話：「要改變命運，先改造性格。」這兩句話就成為我年輕時的座右銘。於是，我這一生有了任務：要改造自己。這個任務是持續一生的，我採用的方法是學習、思考與實踐。

有了出發點，還需要一個明確方向。讀到卡繆在《誤會》中說的，「幸福不是一切，人還有責任。」我當下心領神會，要把幸福與責任緊密相聯。沒有人不追求幸福，但是若離開責任，幸福顯得蒼白而空洞。責任的對象呢？由近及遠，關鍵在於：有哪些選項，以及如何選擇。事實上，人往往是「被選擇的」。我在許多被選擇去完成的工作中，選擇一項我在當時覺得自己「能夠做、應該做、願意做」的。「責任」兩個字帶來很大的壓力，但也讓人生沒有懶散的藉口與無聊的機會。

接著，談到心靈世界的成長。在這方面我比較幸運，四十年的教學生涯，所做的是「閱讀、研究、寫作、演講」這幾件同質性很高的活動。我所請益的主要是哲學家，但哲學家，不論西方的或中國的，總是智慧過人又各申己見，讓後學者覺得無所適從。我在漫長的學習過程中，經過了「三受」的考驗，從忍受到接受，再從接受到享受。而享受的另一意義即是品味。

我以西方哲學為基礎，在進入中年的階段，轉向研究中國哲學，主要是儒家、道家與易經。這個階段最深刻的快樂是可以兼顧品味與創意。面對自己的文化傳統，可以有更多的自由與更大的信心去「溫故知新」與「返本開新」。我在這個領域的心得已有不少專書發表，可以驗證我的心靈世界是如何一步步成長的。

我樂於分享自己的學習經驗，並且曾經對社會大眾的公開演講中暢談人生問題之種種。這些演講中，有兩個系列特別受到注意，就是「創意人生」與「品味人生」，合起來共十二講。現在，單單就各講題目看來，就使我想起當時如何選擇主題、蒐集資料、安排內容、具體陳述的過程。

我有主動學習的意願，但往往也因為學生及朋友的要求而被動去準備某些課題。後者為我帶來的收穫與樂趣更大，因為哲學不能脫離人生，沒有這些同道的鼓勵與反饋，我怎能不變成一個書呆子？

在整理這些講稿時，我發現其中有不少重複的故事、案例與比喻。這是由於我的生活閱歷不夠豐富，以及所念的書不夠落實。我已經盡力修訂或調整這些地方了。每次出版新書，內心都深覺幸運，洋溢著感恩之情。我樂於與同代的朋友分享自己品味人生的出發點、明確方向與心路歷程，我珍惜這樣的機緣。

【自序】享受人生，進而品味人生 / 傅佩榮

品味人生，需要一個出發點與明確方向，中間則是不斷成長的心靈世界。

先說出發點。年輕時接觸西方哲學，無知者無畏，對於不管多麼偉大的人物與著作，只問能不能有幾句話給我啟發，而不擔心自己的理解是否正確。第一次聽希臘哲人赫拉克利特所說：「人的性格就是他的命運。」我立刻聯想起一句應該接下去的話：「要改變命運，先改造性格。」這兩句話就成為我年輕時的座右銘。於是，我這一生有了任務：要改造自己。這個任務是持續一生的，我採用的方法是學習、思考與實踐。

有了出發點，還需要一個明...

自　序　享受人生，進而品味人生傅佩榮
第一講：創意人生靠自己
第二講：身心安頓的三條路：哲學、藝術、宗教
第三講：起落的生命──談自我肯定的人生
第四講：如何讓自己活得更有智慧
第五講：給自己一個活下去的理由
第六講：尋找與安排生命的重心
第七講：豐富的趣味人生
第八講：生命的虛無與熱情
第九講：拓展人際視野
第十講：重新出發的生命動力
第十一講：青少年成長的心路歷程
第十二講：行雲流水的生活情調

自　序　享受人生，進而品味人生傅佩榮
第一講：創意人生靠自己
第二講：身心安頓的三條路：哲學、藝術、宗教
第三講：起落的生命──談自我肯定的人生
第四講：如何讓自己活得更有智慧
第五講：給自己一個活下去的理由
第六講：尋找與安排生命的重心
第七講：豐富的趣味人生
第八講：生命的虛無與熱情
第九講：拓展人際視野
第十講：重新出發的生命動力
第十一講：青少年成長的心路歷程
第十二講：行雲流水的生活情調