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李長聲
聽人講鬼故事，有一種明知山有虎偏向虎山行的樂趣。
我生於民國三十八年。一路伴隨中國的篳路藍縷或柳暗花明，諸如除四害、大煉鋼鐵、三年自然災害、文革，上山下鄉。我下到吉林省的山裡。民居是對面炕，一間屋子裡睡了兩炕「知識青年」，未讀完高中或初中的。夏天，勞累了一天也難以入睡，尤其月黑天，吹滅煤油燈真個是伸手不見五指，有人便提議講嚇死人的故事。菸頭的光忽明忽暗地照亮吸菸人的臉，滿臉的鬼氣。開車不暈車，談鬼不怕鬼，「如語者」吸一口菸，聽眾的心就被提起來一下。好些鬧鬼的傳說是紅海洋似的城市裡流行的，若采編「文革鬼故事」說不定也滿有趣，但當年聽了，出一身冷汗，酣然入睡。
日本也是愛在夏天裡談鬼，當作「風物詩」。時值溽暑，電視播放怪談節目，影院上演恐怖電影，游樂園開設妖怪屋。二○一一年發生東日本地震，引發大海嘯，造成核電站事故，全社會呼籲節電，更有人鼓吹「用怪談消暑」。
「鬼」這個漢字最早出現在七三三年成書的《出雲國風土記》中，該鬼一只眼，吃人。平安朝（八世紀末至十二世紀末）鬧「怨靈」，皇家貴族乃至平民百姓都不得安生，那就是我們所說的厲鬼。日本鬼的造型是頭上長角，手持鐵棒，繫一條虎皮兜襠布。陰陽道的鬼出入鬼門，位於丑寅方向，丑牛寅虎，所以鬼的模樣是牛頭虎軀，後來從簡，只剩下牛的兩只或一只角和虎的一小塊皮。神、鬼、精、妖，統稱為怪，神被人好生供奉，人死變鬼，其他東西則修煉成精，不明不白的歸為妖。德川家康以下四代幕府將軍的侍講林羅山從中國《搜神記》等志怪、傳奇書籍摘編《怪談全書》，於一六九八年刊行，「志」、「傳」變為「談」。天下太平，人們就想辦法自己嚇唬自己，江戶年間尤盛行怪談，就是鬼故事。如今我們把怪談這說法拿了來，鬼故事也大大地（東）洋氣。
日本人有聚堆兒的習性，聚在一起吟連歌或連句，聚在一起修茶道，下班不回家聚在一起喝酒，當經濟大發展時就叫做團隊精神並大加贊揚。聚在一起開故事會，講鬼故事，叫「百物語」。關於百物語的起源有種種說法，其一說是用來試武士等年輕人的膽量，是膽大包天或膽小如鼠。實際上能否讓人聽得毛骨悚然，也得看主講的口才。為什麼叫百物語，怎麼個開法呢？
一六六六年刊行的《伽婢子》（「伽婢子」的詞義是驅鬼護身的布娃娃）說到百物語：古來講鬼故事，講到滿一百個，鬼就出現了。明治文豪森鷗外寫過一個短篇小說《百物語》，言道：「聽說百物語就是很多人聚集，豎一百根蠟燭，一人講一個鬼故事就滅掉一根蠟燭。」可一屋子人，再豎起蠟燭上百根，這說法令人起疑。果不其然，杉浦日向子做了一番考證，寫在了《怪談》這篇隨筆裡：「在裝滿油的碟子裡放上一百根燈芯，呈放射狀，罩上燈罩，把一百根燈芯全部點燃。」講一個故事拔去一根燈芯，當第一百根燈芯熄滅時鬼就從黑暗中出來了。
有畫為證。河鍋曉齋畫的《百鬼畫談》（一八八九年刊行）起首是百物語的場景，只見一燭高檠，一人像公鴨一樣張大了嘴，比比劃劃，周圍老少男女做驚恐狀，又一人爬去拔油燈的燈芯，看來到蠟炬成灰，燈芯也拔得所剩無幾。不過，這卷畫的結尾是紅日高照，鬼們做鳥獸散。
畫百鬼容易，畫一人難。日本自古有畫鬼的傳統，漫畫也算是畫鬼起家。最古老漫畫《鳥獸人物戲畫》（國寶）用擬人化手法畫兔、蛙、猴嬉戲，已經是動物成精的意思。十二世紀的《餓鬼草紙》（國寶）用平安時代末葉的六道輪迴思想畫餓鬼慘狀。京都真珠庵所藏《百鬼夜行繪卷》是室町時代（十六世紀）製作的，各種傢伙什兒成精作怪，縷縷行行。喜多川歌麻呂的師傅鳥山石燕一七七六年刊行《畫圖百鬼夜行》，墨色，說明寥寥，這類妖怪圖鑒不大有故事性，而大阪浮世繪師竹原春泉一八四一年刊行《繪本百物語》，套色印刷，有桃花山人撰寫的詳細解說，以致通稱為「桃山人夜話」。圖文並茂，但不知先有文後配圖，還是先有圖後配文，杉浦日向子繼承了這個流脈，而圖與文都出自她一人之手。
浮世繪大師葛飾北齋畫過「百物語」，惜乎僅五幅傳世。漫畫家杉浦日向子的《百物語》在雜誌《小說新潮》上自一九八六年，連載八年。她也是江戶社會和江戶文化的研究家，讀一冊江戶年間的通俗讀物需要一個月，為把時間用在這上面，只好放棄畫漫畫，所以《百物語》是日向子最後的漫畫作品。刊登在文學雜誌上，不消說，這個漫畫作品具有文學性，或許譯成「連環畫」更符合我們的傳統感覺。
把百物語怪談記下來，彙編成書，濫觴於一六七七年刊行的《諸國百物語》。一犬吠影，百犬吠聲，《御伽百物語》、《太平百物語》、《新選百物語》、《怪談百物語》等紛紛上市，風潮與江戶時代相始終，在日本文學史上定型為近世怪談。講鬼故事，起初講一些從中國舶來的東山狼、狐狸精。京都本性寺住持淺井了意將明人瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》改編成《伽婢子》，是為中國志怪系統的怪談的嗃矢，對後世影響甚巨，而百物語怪談可算是國貨。除了《諸國百物語》，以及近代彙編的《古今實說 幽靈一百題》和《古今怪異百物語》，其他輯錄沒有收足一百個故事的。畢竟都怕鬼，百物語講到九十九個就收場，亮著一根燈芯，不許鬼出來，人們去夢裡自編第一百個故事。杉浦日向子的百物語怪談多數從江戶時代的怪談隨筆中選材改編，也是九十九為止。看畫讀文字，日向子《百物語》似倒行逆施，固然有點害怕，卻也有點笑人，彷彿聽完一段便點亮一根蠟，最後心裡亮堂堂。
創辦《文藝春秋》雜誌的文壇大老菊池寬於一九二七年召集柳田國男、芥川龍之介等人開座談會，柳田主談，悠然道：「近來東京的怪談是僅僅一百年以來的發明。和以前怪談的類型不同。怪談這東西不是逐步發展，好像有時代的地層，畫段落地變化。就是說，好像怪談的天才不出來，怪談也不會漸漸地驚人。」杉浦日向子是製造當代怪談熱的天才之一。莫非受柳田這番話啟發，東雅夫寫了一本《為什麼怪談每百年流行一回》，說妖魔鬼怪橫行，其實這種現像不僅是平成的現代，戰前、更往前的江戶時代也有過，每隔一百年便出現非常相似的時代，可真是奇妙。
上一波怪談熱是明治三十年代到大正時代的十幾年間，大約一八九七年至一九一二年。作家寫，畫家畫，藝人演，而且當作了一門學問悉心研究，成果有柳田國男的《遠野物語》、井上圓了的《妖怪學講義》等著作。據說柳田國男寫《遠野物語》是受了怪談熱的刺激，與其說是民間傳說集或者民俗學的書，不如說是怪談采風錄，但後來他被立為民俗學鼻祖，人們有意無意地避開怪談之「俗」。三島由紀夫從怪奇幻想文學的角度贊賞過《遠野物語》，或許問題在於民俗「傳說」與文學「怪談」的歸屬。更早些的有小泉八雲的《怪談》，幾乎成為怪談代名詞。泉鏡花的《怪談會》、內田百閑的《冥途》以及岡本綺堂的《青蛙堂鬼談》等，文化人談鬼說怪，一時間蔚為大觀。
關於怪談與文學，三島由紀夫在評論內田百閑的文學時這樣說過：「英國詩人阿瑟‧西蒙斯說：『文學裡最容易的技術是讓讀者流淚，和引起猥褻感』。把這句話和佐藤春夫的『文學的精粹在於怪談』之說對照，就明白百閑的文學質量什麼樣。即，百閑文學不讓人流淚，不引起猥褻感，而是暗示人生最深處的真實，另一方面鬼氣的表現很高超。這意味著當代頭一號反骨文學家全部摒棄了文學的捷徑，求取最難事，而且成功了。」
再上一波怪談熱是在德川幕府第十一代將軍的治世，十九世紀初葉的二十多年。怪談讀本有山東京傳的《櫻姬全傳曙草紙》、曲亭馬琴的《南總里見八犬傳》、鶴屋南北的《東海道四谷怪談》，而上田秋成的《雨月物語》被譽為「整個日本文學史上最優秀的怪異小說」。
◊ ◊ ◊
講鬼故事需要黑暗或背景的配合，谷崎潤一郎從陰翳看出美，但通常人們只覺得鬼影幢幢。恐怖的快感造成暫時的忘我，使人從日常中解放，幾乎是其他娛樂難以取代的。夏夜宜講鬼，那麼，斗轉星移，到了漫長的冬夜呢？吉林農村到了大地一片白茫茫的寒冬就要「貓冬」，炕頭熱烘烘，我們的遣悶就是聽老農講故事。女生佯作沒聽，講的人卻不時拿眼瞄她們，並不回答男生似懂非懂的問話，好像樂在講給女人聽。不是鬼故事，而是「性」，完全不用「情」來遮遮掩掩，對於我們這些看見驢發情大叫驢腸子掉下來了的「知青」來說，那真是學校裡不曾學到的「再教育」。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活
圖書名稱：百物語
魑魅魍魎正從世界歪斜的角落裡凝視著你
聽來自江戶的人 說鬼
浮世繪風格 × 99個可怕又熟悉的妖怪短篇
日本亞馬遜★★★★★推薦 被譽為日本圖文版《聊齋志異》
日本文藝漫畫大師、江戶風俗學權威 杉浦日向子封筆之作
旅日隨筆家李長聲 專文推薦
被天人吻了一口，這輩子此後脣齒散發芬芳；
老婆接到自己寫來的信說近日將返家，那我到底是誰？
池塘裡的鯽魚生了一張人臉，居然跟隔天嫁進來的後母一模一樣；
每晚與井中水面上浮現的俊美面孔幽會，最後卻被生氣勃勃的頭髮奪去性命；
雨夜獨自行走，有時會碰到逝世的親友走進傘下，記得把傘給他，往來時路走就沒事。
傳說在夜裡，每說一個鬼故事就吹熄一根蠟燭，吹熄第一百根蠟燭時妖怪就會現身
你敢說完這最後一個怪談嗎？
日本江戶漫畫大師最令人津津樂道的作品 繁體中文版終於現世
自古便有百物語。據聞只要奇異物語匯集百則，定會引來妖怪現身──那是人們看見肉眼看不見之物，相信理性無法解釋之事的江戶時代。在來往於生死間的人們面前，出現的是超越時間和空間的魑魅魍魎。鬼怪與人們之間既滑稽又可愛的模樣，以及熟悉的恐怖，藉由怪談合集的形式，以漫畫加以呈現的＜妖怪物語＞。翻閱本書，你不但可以領略江戶味極濃的日本風情，還可以欣賞日本漫畫大師浮世繪般的畫風。
遵照日本傳統，本書只敢講99個故事，不信，您講到100個試試。
作者簡介：
杉浦日向子Sugiura Hinako／著
（1958-2005）
生於東京，本名鈴木順子。漫畫家，作家，江戶風俗研究家。
杉浦日向子長期以江戶風俗為主題進行創作，其漫畫作品具有浮世繪的質感，生動描繪出江戶風情，而有「文藝漫畫」之稱，作品並曾改編為歌舞伎在舞臺上正式演出。她本人曾經主持NHK的電視節目《這就是江戶》，介紹江戶民俗風情。「與其說她是江戶研究專家，不如說她是從江戶來的人。」日本筑摩書房總編輯松田哲夫這麼形容杉浦日向子。
自1980年發表處女作《通言室乃梅》，杉浦日向子以非少女漫畫作品揚名，被譽為第二代女性漫畫家代表之一。1984年以《合葬》獲得日本漫畫家協會優秀獎，1988年的《風流江戶雀》獲文藝春秋漫畫獎。除了創作漫畫，杉浦日向子另著《歡迎來江戶》、《大江戶觀光》、《隱居曬太陽》、《江戶風流散步道》等散文集，以及小說《極樂珍味》、《四時美味》等。
1986年，赤瀨川原平、南伸坊等人成立「路上觀察學會」時，杉浦日向子是當時唯一的女性會員。1993年她因病發佈「退休宣言」告別漫畫家身分，專心在各處遊蕩考察。2005年，杉浦日向子因下咽喉癌去世，終年46歲。至死保持著積極樂觀、熱愛人生的態度。
譯者簡介：
高詹燦
輔仁大學日本語文學研究所畢業。現為專職日文譯者，主要譯作有《蟹膏》、《獻給折頸男的協奏曲》、《鳥人計畫》、《烏鴉的拇指》、《夜市》、《光之國度》、《蟬時雨》、《劍客生涯》系列、《新選組血風錄》等書。
個人翻譯網站：www.translate.url.tw
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推薦序
今昔百物語
李長聲
聽人講鬼故事，有一種明知山有虎偏向虎山行的樂趣。
我生於民國三十八年。一路伴隨中國的篳路藍縷或柳暗花明，諸如除四害、大煉鋼鐵、三年自然災害、文革，上山下鄉。我下到吉林省的山裡。民居是對面炕，一間屋子裡睡了兩炕「知識青年」，未讀完高中或初中的。夏天，勞累了一天也難以入睡，尤其月黑天，吹滅煤油燈真個是伸手不見五指，有人便提議講嚇死人的故事。菸頭的光忽明忽暗地照亮吸菸人的臉，滿臉的鬼氣。開車不暈車，談鬼不怕鬼，「如語者」吸一口菸，聽眾的心就被提起來一下。好些鬧鬼的傳說是紅海洋似的城...
李長聲
聽人講鬼故事，有一種明知山有虎偏向虎山行的樂趣。
我生於民國三十八年。一路伴隨中國的篳路藍縷或柳暗花明，諸如除四害、大煉鋼鐵、三年自然災害、文革，上山下鄉。我下到吉林省的山裡。民居是對面炕，一間屋子裡睡了兩炕「知識青年」，未讀完高中或初中的。夏天，勞累了一天也難以入睡，尤其月黑天，吹滅煤油燈真個是伸手不見五指，有人便提議講嚇死人的故事。菸頭的光忽明忽暗地照亮吸菸人的臉，滿臉的鬼氣。開車不暈車，談鬼不怕鬼，「如語者」吸一口菸，聽眾的心就被提起來一下。好些鬧鬼的傳說是紅海洋似的城...
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目錄
其一 生吞靈魂
其二 紙門上的臉
其三 橋下水獺
其四 鳥店喜右衛門
其五 狸貓和尚
其六 擦拭墓碑
其七 鰻魚怪
其八 異形家人
其九 雨中奇物
其十 數原家的倉庫〔上．下〕
其十一 於七
其十二 甲比丹的奇術
其十三 女尼懺悔
其十四◆其十五 產怪二話
其十六 看見影子的男人
其十七 只有臉的女人
其十八 亡妻的身影
其十九◆其二十◆其二十一 擋道之物三話
其二十二 衣箱內
其二十三 吃人肉
其二十四 仙女之吻
其二十五◆其二十六 蛇妖與龍妖二話
其二十七 化身天狗
其二十八 冥府使者
其二...
其二 紙門上的臉
其三 橋下水獺
其四 鳥店喜右衛門
其五 狸貓和尚
其六 擦拭墓碑
其七 鰻魚怪
其八 異形家人
其九 雨中奇物
其十 數原家的倉庫〔上．下〕
其十一 於七
其十二 甲比丹的奇術
其十三 女尼懺悔
其十四◆其十五 產怪二話
其十六 看見影子的男人
其十七 只有臉的女人
其十八 亡妻的身影
其十九◆其二十◆其二十一 擋道之物三話
其二十二 衣箱內
其二十三 吃人肉
其二十四 仙女之吻
其二十五◆其二十六 蛇妖與龍妖二話
其二十七 化身天狗
其二十八 冥府使者
其二...
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商品資料
- 作者： 杉浦日向子
- 出版社： 漫遊者文化 出版日期：2017-09-23 ISBN/ISSN：9789864891788
- 語言：繁體中文 裝訂方式：精裝 頁數：672頁 開數：12.8*19cm
- 類別： 中文書> 世界文學> 日本文學
圖書評論 - 評分：
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