孤獨，是一種能力：面對真實自我、探索孤獨心理的當代經典

名人推薦：【好評推薦】
王浩威（精神科醫師、榮格分析師）、洪仲清（臨床心理師）、蘇益賢（臨床心理師）、詹宏志（作家）、焦元溥（音樂作家）、陳德中（台灣正念工坊執行長）、小熊媽張美蘭（親職作家）——不孤單推薦
媒體推薦：【媒體評論】
●「這本以英國客體關係理論探討創作心理的佳構令人激賞。「孤獨」是如何存在、如何發生，對想維繫生活創造力的人而言，閱讀本書的過程就是自我的分析和治療。」——開卷十大好書講評

●本書拯救了那些天生不擅於交際的人們，免除其因離群而失去歸屬感的焦慮。——《伯明罕郵報》

●...

【推薦導讀一】
享受孤獨—網路時代的核心生存能力
精神科醫師／吳佳璇

在智慧型手機人手一機的年代，社群軟體朋友數目一不小心就超過上限，還有數不清的群組、活動或加友邀請等待回復，加上電信公司狂推費率吃到飽，好讓用戶隨時上網……這樣的環境，似乎意味著﹁與人連結﹂不再困難，何孤獨之有？

然而，環伺周遭，情侶約會不再含情脈脈四眼相望，而是各玩各的手機；出遊的一家人，只見猛回簡訊電郵的爸媽，還有忙著打怪追劇的子女；人際花園的冷酷荒蕪，莫勝於此。

研究數位科技與社會行為的知名學者雪莉•特克（Sherry Turkle）曾寫過《在一起孤獨》（Alone Together）一書，描述虛擬生活如何影響真實的世界，精準地捕捉到一個個失去獨處能力的男男女女孤單的生命側影。

人們試圖用「癮」的概念面對網路世界衍生的新問題，世界衛生組織更在二○一八年正式提出「遊戲成癮」的精神科診斷。但特克似乎不以為然，因為當今治療「癮」的核心精神就是「戒」，預防之道則是遠離毒品，不，是網路。這樣的解方令人絕望——難道不能與科技共處？連身為數位移民的我，都為斷網、戒手機感到不安。

在這令人徬徨的時刻，讀安東尼•史脫爾的《孤獨，是一種能力》卻產生一種救贖感。究竟寫於網路史前時代（一九八八年）的作品有何魔力？史脫爾是受過嚴謹精神分析訓練的英國精神科醫師，卻主張好的人際關係不是健康與幸福的唯一來源。他認為「愛」被理想化，被視為得救的唯一途徑很危險。他提醒大家，不要忘記佛洛依德曾說過，精神健康的要素，是愛與工作的能力，而許多精神分析療法，都太專注於人際關係，忽略了自我獨處的能力。

雖然自我的概念要到工業革命後才逐漸形成，西方社會的個人主義思想更在現代才受到重視，但是史脫爾從人類思想史上發現許多偉大的心靈都需要孤獨。例如釋迦牟尼在菩提樹下大徹大悟，又如耶穌在曠野度過四十天，才回來宣示懺悔與救世的信息。

史脫爾進一步指出，孤獨能培養想像力，有助於大腦的整合與潛能的發揮。英國童話作家，彼得兔創造者碧翠絲．波特（Beatrix Poter）就受益於孤獨的童年激發了她旺盛的想像力。甚至連與親人死別，孤獨也能使喪親者能適度地表露哀傷，得到宣洩，進而讓生命意義發生轉化。

卡夫卡是另一個偉大的孤獨心靈。極度內向的他無法與人建立長久穩定的關係，甚至被精神科醫師認為是分裂型人格障礙，但他沉浸於創作，更因他的天賦與興趣獲得世人尊崇。史脫爾以為，就算沒有好的人際關係，興趣可以取代親密關係，達成一種完滿的狀態。

作者進一步舉出康德、維根斯坦等哲學家，還有科學家牛頓的例子，指出他們的自尊都源自於工作，不是愛；而高度抽象概念的形成需要長期的孤獨與極度的專心，一個人若有配偶子女的羈絆，就很難孤獨或專心。

最後，史脫爾說，親近大自然、藝術、宗教、性愛或創作，都會產生忘形的感覺，為人嚮往與追求。人雖是社會動物，需要與人互動，卻可能因為童年經驗、遺傳等種種因素，使人在追尋人生意義時，或傾向與他人建立關係，或轉向孤獨。孤獨不見得是不幸福，透過創作，同樣將人帶往忘形的世界，體會天人合一的幸福。

對於習於在網路河道曬美食、貼美圖的平凡男女，我們雖不是天才，但若成天流連虛擬世界，八成缺乏獨處的能力。這其實是一種逃避，面對真實自我的能力不足。為了治療這種空虛，別急著衝向精神科，不妨打開這本書，靜心讀完它，將由內心生出一股安穩的力量。

【推薦導讀二】
愛、孤獨、個體化
「愛智者書窩」版主、心理諮商師／鐘穎

現代社會中，關於愛的觀念已然瓦解，這是佛洛姆在其經典《愛的藝術》中的感嘆。但是，讀者可能不知道，在當代的心理治療領域中，人際關係的良窳（某種程度上可被視為愛的能力）卻取得了無比的重要性，而諸般諮商與治療理論就環繞著此點而發。因此，與當事人建立關係，被視為心理諮商的第一步；而歸屬感的缺乏，則被視為應當留意的危險因子。

易言之，缺乏友伴的人，常常被不假思索地視為某種能力或人格的缺損。《精神疾病診斷準則手冊》（DSM-5）中甚至特別列了「孤僻型人格障礙症」，當中有不少描述，都將對孤獨的喜好視為一種疾病。

當代心理治療的建立者，以及精神分析創始人佛洛伊德曾說過，人生唯工作與愛而已。但我們日漸看重後者，對前者的有益性卻不自覺地疏忽了。事實上，工作與興趣能激發我們的熱忱，因為它們往往需要、也引發了我們高度的專注與孤獨。此外，我們內在追求自我實現的動力，跟愛的動力同等強烈，對許多為了養兒育女而放棄事業及夢想的爸媽來說，想必心有戚戚焉。

愛讓我們連結，但在孤獨中，我們才得以超越。人永恆地在這兩個端點中移動，而後漸漸成為一個獨立且完整的人。我們成為自己，但依舊與他人連結，這樣的過程，不正是瑞士心理學家榮格所稱的「個體化」嗎？

事實上，本書已經透過完整的例子來說明，對許多特異的天才來說，不論音樂、藝術、宗教、科學，還是文史哲學領域，他們都對完成自身的天命及潛力有著極高的需求，不論從哪個角度來說，似乎都很難判定這樣的人全部具有不健康的人格。

舉例來說，那位說出「唯有頭上的燦爛星空與內心的道德法則值得我們深深景仰」的哲學家康德，以及強烈主張「法律之前，人人平等」的法國哲學家盧梭，縱然他們遠離人群，有著不善交際的毛病，但誰能說他們的思想與人格沒有價值呢？更遑論那些孤身獨處的宗教人士，他們往往因為如此而發展出深沈且堅定的眾生愛。

因此，走向個體化（亦即成為一個完整且獨特的人）不僅需要我們有能力去愛、去建立和珍視關係，同時也需要我們有能力自處、孤獨，以便與自身的人格面具或社會期待保持一定的距離，進而聆聽內心的聲音，成為自己應當成為的樣子。我相信對喜好自我知識的讀者而言，對這點必不陌生。

創造力的高度表現，往往是在孤獨狀態中成就的。愛與關係鼓勵了我們，但孤獨才真正激發了我們。愛、孤獨、與個體化因此可被我們理解成同一件事情的不同歷程或不同面向。

發源於英國的「客體關係理論」是高度重視人際關係的派別，在它開始發展的年代，大西洋彼端的美國也興起了以卡爾．羅傑斯（Carl Ransom Rogers）為首的人本心理學，後者對諮商關係的研究與看重，更是改變了整個心理治療的走向。而身處在客體關係發源地的本書作者史托爾，竟能保持獨立的心靈反思自身，不被這樣的心理學浪潮所淹沒，甚且層層援引，向世人提出孤獨的重要性。這樣的智者之聲，或許正是始終能對孤獨經驗抱有深沈敬意的人才能發出的。

相信不論是心理相關從業者，博雅教育的愛好者，甚至是關心教育與自身人格完整的民眾，一定都會從這本書裡發現它的價值，並得到啟發。關於愛，我們確實還談得不夠。但關於孤獨，我們理解得更少；是時候還給後者應有的地位了。

【推薦導讀一】
享受孤獨—網路時代的核心生存能力
精神科醫師／吳佳璇

在智慧型手機人手一機的年代，社群軟體朋友數目一不小心就超過上限，還有數不清的群組、活動或加友邀請等待回復，加上電信公司狂推費率吃到飽，好讓用戶隨時上網……這樣的環境，似乎意味著﹁與人連結﹂不再困難，何孤獨之有？

然而，環伺周遭，情侶約會不再含情脈脈四眼相望，而是各玩各的手機；出遊的一家人，只見猛回簡訊電郵的爸媽，還有忙著打怪追劇的子女；人際花園的冷酷荒蕪，莫勝於此。

研究數位科技與社會行為的知名學者雪莉•特克（Sherry Tur...

導讀一——享受孤獨，是網路世代的核心生存能力／精神科醫師 吳佳璇
導讀二——愛、孤獨、個體化／諮商心理師 鐘穎
作者序
1. 人類關係的意義
2. 孤獨的能力
3. 孤獨的用處
4. 強制的孤獨
5. 想像力的渴望
6. 個人的重要性
7. 孤獨與氣質
8. 分離，孤立與想像力的成長
9. 死別，憂鬱與修復
10. 一貫性的追求
11. 第三個時期
12. 完整性的渴望與追求
參考資料

導讀一——享受孤獨，是網路世代的核心生存能力／精神科醫師 吳佳璇
導讀二——愛、孤獨、個體化／諮商心理師 鐘穎
作者序
1. 人類關係的意義
2. 孤獨的能力
3. 孤獨的用處
4. 強制的孤獨
5. 想像力的渴望
6. 個人的重要性
7. 孤獨與氣質
8. 分離，孤立與想像力的成長
9. 死別，憂鬱與修復
10. 一貫性的追求
11. 第三個時期
12. 完整性的渴望與追求
參考資料