日本的傳說：那些往昔故事的原型與變遷-FindBook 找書網 ISBN:9789865083113

內容簡介

——日本民俗學之父柳田國男，梳理日本各地傳說的經典之作——

　　傳說與民間故事有何不同？
　　或者這麼說吧，
　　若說民間故事像是動物，那麼傳說就像是植物了。
　　民間故事流傳四方，無論傳到哪裡都保持著相似的模樣，
　　而傳說卻會在某處落地生根，不斷成長茁壯，進而因地異貌。

　　日本是個鄉野奇譚多得驚人的國家，
　　過去，不管在何處總會有些人清楚記得這些傳說，
　　只是近年來人們關注起其他新穎的事物，
　　聆聽的人少了，這類故事也就逐漸淡出了眾人的腦海，
　　甚至被混淆、錯記，或是遺忘了。

　　日本民俗學之父柳田國男頗有所感，於此寫下了這本書，
　　不僅述記這些傳說的故事原型，以及如何自往昔流傳下來，
　　並且詳細探究這些故事於日本各地的變異，做出相應的解說，
　　是理解日本民間傳說最理想的入門。

本書特色

　　傳說，傳統是世代之間口傳而下的，然而一方面是資訊管道多了，兒童不再從祖輩那裡大量聽得傳說與民間故事；另一方面，一九七○、八○的年代，多套暢銷的民間故事套書，在學齡童年，以中國民間故事，替代了本地世代傳承的台灣民間故事，台灣本地的傳說與民間故事，迅速地在幾十年內被覆蓋、被耽誤、被錯解，甚至遺忘。

　　閱讀日本民俗學之父柳田國男本於「現地調查主義」所寫就的《日本的傳說》，可以喚起我們給予台灣各方四地的傳說一些些的關注，更提供對於本地傳說、民間故事有心之人，效模去記寫、去傳述尚可追尋的傳說與民間故事。

作者介紹

作者簡介

柳田國男（1875-1962）

　　日本民俗學者、詩人。「大日本帝國憲法」時代，歷任農務官僚、法制局參事官、宮內書記官、貴族院書記官長、樞密顧問官。日本學士院會員、日本藝術院會員、文化功勞者，國內外數度受領頒勳，勳等敘至「正三位．勳一等」。

　　生於兵庫縣，原姓松岡。幼時與家人一眾共居，家屋窄仄對生活相當壓迫，使其對於「家屋的構造」產生探究的興趣，間接植下以民俗學為志的種子。11歲那年寄居三木家豪邸，因而得以博覽群書，記憶力可稱非凡。其後居所輾轉各地，成長過程手不離卷。

　　1900年自東京帝國大學法科大學政治科畢業，論文選題為三倉（社倉、義倉、常平倉）研究，乃其探知「民眾史」的契機。

　　1901年成為柳田家養嗣子，改姓柳田。1908年於自宅展開「鄉土研究會」，隔年的東北旅行，為其首度探訪「遠野」。1910年，「鄉土會」開始運作，擔任幹事。1913年，與高木敏雄合力發行雜誌《鄉土研究》。1920年，於《東京朝日新聞社》客座專欄，並展開全國各地的調査旅行。1921年赴歐，就任日內瓦國際聯盟委任統治委員；辭任返國後，1924年於慶應大學擔任文學部講師，授課科目為「民間傳承」。1934年，與民俗學者宮本常一會面，倡議推進民俗學的研究。1939年，成為財團法人民間學術協會創會會員。1941年，以對於民俗學的建構與推廣之貢獻，獲頒朝日文化獎。1947年於自宅成立「民俗學研究所」。1951年獲頒文化勳章。1962年因心臟衰竭辭世，亡故後時任首相池田勇人追贈旭日大綬章。

　　柳田國男的「鄉土生活研究法」，具有濃烈的「現地調查主義」色彩，對於許多同代與後續的研究者產生極大的影響，其個人也對歷史學、日本國語教育、社會科教育等做出相當大的貢獻。於民俗學研究領域具開創建置的始祖地位，更被尊為民俗學之父。著述豐廣，主要著作有《遠野物語》、《日本的民俗學》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》、《妖怪講義》、《日本的祭典》、《日本的民間故事》等。

譯者簡介

林美琪

　　於出版界工作多年，現為專職譯者。對翻譯工作一往情深，嗜譯小說、散文，樂譯勵志、養生等實用書，享受每一趟異國文字之旅，快樂筆耕。

　　譯作百本，歡迎賜教：mickeylin1966@yahoo.com.tw

序

新版序

　　日本是個傳說多得驚人的國家。過去，不管在哪個地方，總會有五個人、十個人清楚記得這些傳說的來龍去脈，並且樂意說給別人聽。只是，近年來人們開始關注其他新事物，願意聆聽的人越來越少，這類故事便逐漸淡出人們的腦海，甚至被混淆、錯記或遺忘了。對此，我感到相當可惜，於是想要為了喜歡閱讀的年輕人寫下這本書。好些人對我說，他們是讀了本書之後，才知道原來鄉野奇譚是如此這般從往昔流傳下來的。

　　也有人建議我，既然日本有這麼多的傳說故事，不妨再接再厲將其他故事寫下來，可我實在無能為力啊！只是將一堆相類似的傳說擺在一起，不但不有趣，要是有人問我故事的某段內容到底怎麼回事，我也還沒準備好該怎麼回答。

　　一個流傳到日本各地的傳說，很容易被人們當成就是發生在自己所在地的事，這點還真是奇妙又有趣，應該有些不為人知的原因才對，只是謎底尚未揭曉，後續必須仰賴多幾位與我一樣想知道真相的人來努力探究。

　　為了引起大眾對這些鄉野奇譚的好奇，我必得找出一些特殊又稀罕的題材來，但這樣的題材並不容易取得。目前我正在整理白米城的故事，不久之後也打算著手十三塚的傳說，不知道這些是否能引發年輕讀者熱切的疑問呢？總之，像這本書中這樣單純又色彩瑰麗的故事，已經為數並不多了。

　　最近，我又寫了一本小書《傳說》，主要是從理論的角度，探討日本傳說的興起與發展歷程，如果你曾在年輕時讀過這本《日本的傳說》，還記得一半或是三分之一內容的話，讀起這本小書會更有意思。

　　我也老是想著，要是《日本的傳說》這本我的處女作，可以寫得更平易近人、更富有張力，能在讀者心中留下深刻的印象該多好啊！因此，這回在與友人討論之後，我改變了敘事方式。日本的文章往往用了太多艱澀難懂的文字，但對於鄉野奇譚這類長久以來只靠口耳相傳的故事，我認為應當採取不同的書寫表達方式才好，只是這方面我還有所不足，望初見本書的各位讀者多多包涵。

前言

　　傳說與民間故事有何不同？如果要回答這個問題，那麼我要說，民間故事就像動物，而傳說則像植物。民間故事流傳四方，無論傳到哪裡都保持相同的樣貌，但傳說卻會在某處落地生根，不斷地成長茁壯。麻雀與草鵐長得一模一樣，但梅樹與茶樹的每一根枝椏都不同，因此我們可以分辨出來。

　　民間故事這隻可愛的小鳥，大多在傳說的森林與草叢中築巢，同時將各種芬芳的傳說種子與花粉運送到遠方。熱愛大自然的人們總喜歡將這兩種古老故事摻雜融和在一起，但做學問的話，第一步就得先將兩者分開處理。

　　各位讀者，如果你們村莊的廣場或學校的庭園如今變成空地，沒有任何傳說的花朵綻放，請不必悲傷，過去那裡肯定盛開著各種美好的傳說。正因為都是在日本的某個島上，儘管形態略有不同，也必然找得到同一種類的植物。我將採集幾個標本，展示給各位欣賞。

　　滋養植物，使其成長茁壯的力量，就潛藏在這個國家的土壤、流水與陽光中。歷史恰似利用這些資源而栽培各種作物的農業般，只要不斷整頓歷史耕地，傳說的荒山野地範圍自然越來越小。而且，日本有一千五百萬個家族，每個家族的歷史都有三千年之久，但被歷史開發出來的只有九牛一毛而已。因此，我們應該抱著春天走向原野，踏入叢林，探尋樹苗與花草名稱的心態，來比較散落各地的傳說。

　　不過，年紀較小的朋友，只要讀讀有趣的部分就夠了吧！打個比喻，一隻民間故事之鳥剛好停在一棵傳說之樹上，而本書介紹的故事內容，就像那些有小鳥停歇的樹枝一樣。為了讓這些地方傳說盡可能廣為人知，我詳細寫出地名，也加上了一些解說，方便各位日後查閱。

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