佛曰：從禪學中學習人生哲理

第一章 說佛一字立掃禪堂三天——注重提升自身修養

本來無一物，何處惹塵埃

【品讀故事】
古代，有一個信徒，有一天他問禪師：「禪師，為什麼您要叫『一休』呢？」
禪師回答說：「一休萬事休，這有什麼不好嗎？」信徒聽了老禪師的回答覺得很有道理。但是就在這個時候，禪師話語一轉，說到：「其實一休不好，二休才好。」
信徒感到很奇怪，於是問到：「二休為什麼比一休要好呢？」
「生要休，死也要休，生死一休才能了脫生死。所以，煩惱也要休，涅槃也要休，兩者要一起休啊！」
信徒聽了也覺得很有道理，就說到：「不錯，看來二休是比一休要好許多。」
可是禪師卻又說：「三休更好。」
信徒這下子又百思不得其解了，禪師解釋說：「你看你，你每天會和你的老婆吵架，她就像一隻母老虎，所以最好休妻；做官時時刻刻都要學會奉承，這樣身心都會感到很累，所以你也應該休官；為人處事之間也會出現爭議，所以也要休爭。如果你能做到這休妻、休官、休爭，你就會成為一個快樂無憂的人。」
信徒聽後很高興，連忙點頭說：「三休真好啊。」
禪師又說道：「哈哈，四休才好。」
信徒這回真的不知道幾休才算好了，於是虛心的請教禪師。
禪師只用了簡單的一句話：「酒、色、財、氣四種一起休才是最好的。」
信徒一聽，又認為四休最好。
想不到禪師又發話了：「四休其實不夠，五休才好。什麼是五休呢？就是人生最痛苦的便在我們擁有的五臟廟。這個肚子要吃飯，才會有種種的痛苦。如果將這個五臟廟『一休』』，所有的事情就沒有了。」
信徒聽後頓時有一種大徹大悟的感覺。

【佛言今釋】
慧能法師寫過一首偈，內容是：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」「本來無一物，何處惹塵埃」的意思是說世界的本質就是「空」的，看世間萬物無不是一個「空」字，心本來也是「空」的，這樣想就無所謂抗拒外面的誘惑，因為任何事物從心而過，都會不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略、證悟到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

【滴水禪思】
我們不應該過分去追求名利，千休與萬休，還不如一休，一休萬事休，在複雜的官場、職場中，我們需要找到一份淨土和心靈的田園，讓我們的心靈能夠在追名逐利之外得到放鬆。


護法韋陀

【品讀故事】
相傳浙江奉化雪竇寺的開山祖師妙高禪師曾經在妙高台上靠著山的一邊用功修行，日夜不息。但是因為精力有限，他經常會打瞌睡。而為了不讓自己再瞌睡，於是他就移到臨崖的一邊打坐。
有一次，妙高禪師實在忍不住了，又開始打瞌睡，結果身體一歪，下面就是幾十丈的懸崖山澗，一頭栽下去了，可以說馬上就沒命了。而妙高禪師也以為這一次自己一定沒命了，可是沒有想到掉到半山的時候，忽然他覺得有人托著他回到了山崖上。他非常驚訝，問道：「到底是誰救了我？」
空中回答：「護法韋陀！」
妙高禪師心中想到：一定是我的刻苦精進感動了慈悲善心的菩薩，於是就開始趾高氣揚，問道：「像我這樣的精進修行的人，在這個世界還能有幾個人呢？」
空中答道：「像你這樣修行的人，如河裡的泥沙一樣，無數。當你起了一念傲慢之心，我二十世都不會再為你護法了！」
妙高禪師聽完之後，痛哭流涕，心中慚愧萬分。在此之後，他又開始左思右想，最後自己想開了。妙高禪師自言自語說：「唉！管他給不給我護法，我還是依舊會在這裡進行修行，如果真的修不成，那麼不就是一頭栽下去，死了而已嗎！」
在這樣想完之後，妙高禪師依舊坐在了台上臨崖的一邊進行修行。到了中午，驕陽似火，妙高禪師忍不住又開始打起了瞌睡，結果一下子又栽了下去。這一次，他真的認為自己沒命了，可是就在快要墜落到崖底的時候，竟然又有人用雙手接著他，把他送到了台上。
妙高禪師又問道：「是誰救了我？」
空中答道：「護法韋陀！」
「你不是說二十世都不會來給我護法了嗎？你怎麼又來了？」妙高禪師問道。
韋陀菩薩說：「法師，因為你剛剛一念慚愧心起，這遠遠超過了二十世之久。」

【佛言今釋】
妙高禪師是一位苦心修行的高僧，曾經兩次墜入懸崖而獲救。其實這就是告訴我們，工作當中，不要去考慮太多，只需要踏踏實實工作，腳踏實地前行，即使遇到困難，也一定會得到貴人的相助。

【滴水禪思】
當人獲得成功的時候，真正能夠做到不驕傲的又有幾人呢！最後發現自己驕傲是錯誤的，並且及時改正的又能有幾人呢！優秀的人一定要懂得謙虛謹慎，不驕不躁，能夠正確對待生活當中的得與失，輕與重，腳踏實地走好每一步！


修行要靠自己

【品讀故事】
曾會學士和雪竇禪師、珊禪師都是非常要好的朋友，雪竇禪師與珊禪師雖然二人同為禪師，但是互相卻並不認識。但是，珊禪師的修行和道行又要稍微高於雪竇禪師。
有一次，曾會學士外出，偶然遇到了雪竇禪師，於是二人聊了起來。在言語之間，曾會學士知道了雪竇禪師打算去靈隱山拜師珊禪師的門下，於是就主動為雪竇禪師寫了一封介紹信，讓珊禪師看見這封信後好好照顧雪竇禪師。而雪竇禪師也是欣然接受，就這樣，兩人互相道一聲珍重之後就各自上路了。
時間飛梭，三年的時間很快過去了，曾會學士因為公事來到了靈隱寺，見到了珊禪師，二人真是一見如故。敘舊之際，曾會學士想起來了他介紹來的雪竇禪師，但是在眾多和尚中並沒有見到他，於是非常關切的問道：「對了，雪竇禪師現在怎麼樣了？」
「你會不會搞錯了，我們寺廟裡面沒有這個人啊？」
曾會學士聽完之後非常吃驚，說道：「不會啊，我還給雪竇禪師寫了介紹信，不會他在來靈隱寺的路上遇到了意外吧。」
說完這句話，二人心中更是著急，於是派人在寺廟之中仔細尋找，最後在一間不起眼的偏房當中找到了雪竇禪師，他正在閉門坐禪。
在曾會學士的呼喚下，雪竇禪師才慢慢睜開了雙眼。二人見面當然是喜出望外，珊禪師命人準備了豐富的齋飯。大家依序落座之後，曾會學士問道：「雪竇禪師，這麼多年了，你為什麼不把我寫的信給珊禪師看，難道你把那封信給遺失了？」
只見雪竇禪師慢慢從衣袖當中取出尚沒有拆封的信還給了曾會學士，說道：「我本來只是一個雲遊的和尚，沒有什麼渴求，而且修行這件事情必須依靠自己，大家都是在珊禪師這裡修行，介紹和不介紹有什麼區別嗎，我如果把信件給珊禪師，反而會讓修行蒙上一層俗念。」
雪竇禪師的一席話，說得有人慚愧，有人佩服。

【佛言今釋】
沉默並不是沒有力量，沉默也並不是不說話，有的時候，沉默就是一種強有力的行為，更是一種隱藏的力量。為人低調，踏實做事，這才是做人做事的大智慧。在世間，我們每個人有每個人的生活，萬萬不可把自己的意識強加給別人，正所謂「己所不欲勿施於人。」

【滴水禪思】
很多人總是希望自己能夠在大家面前有所表現，生怕自己會失去表現的機會，就抓住一切機會表現自己，讓自己突出來，甚至在有的時候不惜勞心勞力，想盡各種辦法，使用各種手段，可是到最後卻總是讓人異常反感，甚至可以說是得不償失。


把心拿來，我為你安心

【品讀故事】
佛教第二十八祖達摩祖師曾經在梁武帝的時候來到了中國，成為了中國禪宗的初祖。由於達摩祖師和梁武帝的思想有一定的分歧，所以最後就到河南的嵩山少室峰去面壁修行，而在那裡一待就是九年。在這期間，曾經有一位叫做慧可的青年來找達摩祖師，向他學習佛法。
時值嚴冬，大雪紛飛，慧可站在達摩祖師的座前，時間一長，白雪淹沒了他的膝蓋。但是達摩祖師還是閉目不語，慧可也沒有失去耐心，依舊等待著。就這樣又過了很長時間，達摩祖師終於睜開了眼睛，問道：「你站在這裡做什麼？」
慧可很謙卑的回答道：「弟子想來求祖師開示佛法。」
達摩祖師聽完之後就回答說：「諸佛求道，為法忘軀，你用怠慢的心怎麼可能求得無上的大法呢？」
慧可聽完這句話，就用身邊的戒刀把自己的一隻手臂砍斷，之後把斷臂呈獻給了達摩祖師，說：「弟子以此誠心來乞求祖師的開示。」
達摩祖師知道慧可確實是一個可造之材，於是便說：「你斷臂求道究竟是求什麼道？」
慧可禪師這個時候回答說：「弟子的心不安，請求祖師為我安心。」達摩祖師聽完之後大喝一聲：「把心拿來，我為你安心。」
慧可一聽立即愕然，忙說：「弟子找不到心。」
達摩祖師則微笑著說：「你的心我早已經為你安好了！」慧可禪師至此終於大徹大悟了。

【佛言今釋】
這句話是慧可禪師當年請達摩祖師開示佛法時，達摩祖師說出的一句話。其實主要是告訴慧可禪師，心安，方可學佛；心安，方可開悟；心安，方可破除貪嗔痴。

【滴水禪思】
現如今，很多人在做事情的時候充滿了浮躁的心理，過於務虛，眼高手低，自己當下的工作還沒有做好，就去想著做其他工作，這樣必然導致任何一項細微的工作都不能完成。想要成為一名優秀的人，心中要有原則和規劃，要安放好自己的內心，不要輕易受到外界因素的打擾，堅持走自己的道路。

第一章 說佛一字立掃禪堂三天——注重提升自身修養

本來無一物，何處惹塵埃

【品讀故事】
古代，有一個信徒，有一天他問禪師：「禪師，為什麼您要叫『一休』呢？」
禪師回答說：「一休萬事休，這有什麼不好嗎？」信徒聽了老禪師的回答覺得很有道理。但是就在這個時候，禪師話語一轉，說到：「其實一休不好，二休才好。」
信徒感到很奇怪，於是問到：「二休為什麼比一休要好呢？」
「生要休，死也要休，生死一休才能了脫生死。所以，煩惱也要休，涅槃也要休，兩者要一起休啊！」
信徒聽了也覺得很有道理，就說到：「不錯，看來...

禪，到底是什麼呢？佛陀曰：「不可說，不可說。」一直以來，禪學以中國文化的精髓為基礎，以佛家感悟人生的智慧為核心，成為了生活和工作的一門藝術。
禪學結合了儒釋道的精神，可以說是佛教文化思想的重心，也與哲學契合很深。
「生活是禪，人生也是禪。」如果我們能夠參透其中的道理和真諦，那麼我們的人生就是一幅如詩如畫的畫卷。
現如今，禪學已經被越來越多用到了生活層面，而且，禪學的思想也備受成功者的推崇和青睞。
如果能夠從禪學的角度，禪學的高度，禪學的思想來面對人生，並且結合現實情況不斷摸索和改進，那麼必將體會到禪學的真諦。
在本書當中，並沒有深奧的理論，也沒有晦澀難懂的言語。這本書從一個個經典的禪學小故事入手，輔以簡單通俗、耐人尋味的話語，並且結合了現代的觀念，從多個角度入手，給予現代人一首靜心曲，讓我們在迷失的道路上，追尋著這首美樂，找到成功的方向，體會人生的真諦。
願每一位讀者都能夠從一個個經典的禪學故事，一句句開悟心靈的話語當中，體會到禪學的精髓，而且運用到實際的日常生活中去，讓自己的內心變得平靜、愉悅、幸福，從而獲得心靈上的寧靜與思想上的昇華。

禪，到底是什麼呢？佛陀曰：「不可說，不可說。」一直以來，禪學以中國文化的精髓為基礎，以佛家感悟人生的智慧為核心，成為了生活和工作的一門藝術。
禪學結合了儒釋道的精神，可以說是佛教文化思想的重心，也與哲學契合很深。
「生活是禪，人生也是禪。」如果我們能夠參透其中的道理和真諦，那麼我們的人生就是一幅如詩如畫的畫卷。
現如今，禪學已經被越來越多用到了生活層面，而且，禪學的思想也備受成功者的推崇和青睞。
如果能夠從禪學的角度，禪學的高度，禪學的思想來面對人生，並且結合現實情況不斷摸索和改進，那麼必將體會...

第一章 說佛一字立掃禪堂三天——注重提升自身修養
本來無一物，何處惹塵埃
護法韋陀
修行要靠自己
把心拿來，我為你安心
什麼是佛法大意
身體便是廟，兩耳就是菩提
什麼是夠了呢
超越一切世俗觀念，捨棄一切塵想與貪欲
八風吹不動
平常心是道
孔雀雖有七色身，不如鴻鵠能高飛
滿足就是藏在付出的懷抱裡
過去之心不可得，未來之心不可得

第二章 慈行普渡眾生——懂得與人和諧相處
會占卜的人不給自己卜卦
重新認識自己的價值
沒有錯與對之分
讓你吃飽飯
天上的明月會給你照路
是這樣嗎
對自己微笑，也對他人微笑
需要協調的生活層面很多
委婉是一道善意的門縫
月光乃我佛也
我為什麼不試著去愛呢
天知地知，你知我知
切莫執著，不可猶豫，你自己勉勵吧
水裡和地上都做錯了，才會兩頭倒楣
成人之美，容人之德
挑得更多，挑得更穩

第三章 禪的本意就是靜靜思考——培養處事能力
確實是最好的紙了
大師，您又笑何物
練得身形似鶴形
生活中注意守好六根
這種事大可不必太認真
大度者才能自制
從現在開始重修你的命運
那東西會害人的
既要看破紅塵，又要普渡眾生
明天還會有落葉飄下來
人言可畏
飯中間才會有黃豆
花無百日紅，人無千日好
當然是歸送禮的人了
不要去指責他人

第四章 上根利器也，須當頭棒喝——探索培養人才的方法
性空，才無姓
佛祖與眾生沒有區別
心裡只有一個「整齊」標準
不必謝我，這是你的勞動所得
水浸靈山亦通明，一炷高香常相伴
忍受雕琢之苦
你只會這一招就夠了
你尚未體驗自然的法則
不過一碗飯
琴弦有短有長，有粗有細
本性都是善良的
我是忍辱仙人
禪語不會說得太直白

第五章 大千世界內，一個自由身——突破傳統的觀念
過於在乎自己的姿勢
大鵬鳥一展翅能否飛越生死
錯矣，錯矣
長短相形，高下相傾
隨喜、隨喜
你的心地多好啊
退步原來是向前
出門在外，難免心情不好
把自己先放低
一撞化解一段惡緣
世上萬物無常
人到矮簷下，一定要低頭

第六章 不辭小水，方成海洋——保持正確的心態
無所不知，無所不曉
沒有擺脫不了的憂鬱
佛性平等，賢愚一致
不要太心急，慢慢整理，能趕得及
為了除去師父的閒名
生命比古董更無價
時時處處必須捨得
有一口新井
當然是佛名貴
能征服精神的人，強過能攻城占池
心地透明，了無一物
丟進河裡了，我看你們怎麼辦
沒有努力的需要，所以才會亂生枝節
人活一輩子，苦難一輩子

第七章 事無完善，但能完成——樹立責任意識
一字千金
佛珠還在
放下屠刀，立地成佛
要量刑得當
精進用功
老師我做了
我寧願下地獄
泥濘路上才能留下腳印
這都幾天了，怎麼還沒有來

第八章 小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟——時刻具有創新意識
我才不給你們留下模仿的機會
你善解塑像，不善解佛性
樹和鴿就很悠閒
此子粗俗不堪，只怕難成大器
怎樣才能除掉雜草
重來一次
做回你的師父吧
不生不滅，就是佛
要擯棄的是一切固執
執著而不懂得變通，失敗的根源

第一章 說佛一字立掃禪堂三天——注重提升自身修養
本來無一物，何處惹塵埃
護法韋陀
修行要靠自己
把心拿來，我為你安心
什麼是佛法大意
身體便是廟，兩耳就是菩提
什麼是夠了呢
超越一切世俗觀念，捨棄一切塵想與貪欲
八風吹不動
平常心是道
孔雀雖有七色身，不如鴻鵠能高飛
滿足就是藏在付出的懷抱裡
過去之心不可得，未來之心不可得

第二章 慈行普渡眾生——懂得與人和諧相處
會占卜的人不給自己卜卦
重新認識自己的價值
沒有錯與對之分
讓你吃飽飯
天上的明月會給你照路
是這樣嗎
對自己微笑，也對他人微笑...